Джон Солсберийский - John of Salisbury

Мемориальная доска в Шартр

Джон Солсберийский (конец 1110-х - 25 октября 1180 г.), который называл себя Йоханнес Парвус ("Джон Маленький"),[1] был английским писателем, философом, педагогом, дипломатом и епископ Шартрский, и родился в Солсбери, Англия.

ранняя жизнь и образование

Он был из Англосаксонский не из Норман добыча, и поэтому очевидно клерк из скромного происхождения, карьера которого зависела от его образования. Кроме того, он применил к себе прозвище Парвус, "короткая" или "маленькая", о его ранней жизни известно немногое. Из его собственных заявлений можно сделать вывод, что он перебрался во Францию ​​около 1136 г. и начал регулярное обучение в Париж под Питер Абеляр,[2] который на короткое время вновь открыл там свою знаменитую школу на Montagne Sainte-Geneviève.

Его яркие рассказы об учителях и учениках дают одни из самых ценных сведений о первых днях образования. Парижский университет.[3] Когда Абеляр уехал из Парижа, Джон учился у мастера Альберика и Роберт Мелун. В 1137 году Джон отправился в Шартр, где изучал грамматику под руководством Уильям Кончес, и риторика, логика и классика под Ричард л'Эвек, ученик Бернар Шартрский.[4] Учение Бернара отчасти отличалось Платонический тенденция, и отчасти из-за упора на литературное изучение великих латинских писателей. Влияние последней особенности заметно во всех произведениях Джона Солсберийского.

Около 1140 г. Иоанн вернулся в Париж, чтобы изучать теологию под руководством Жильбер де ла Порре, затем под Роберт Пуллус и Симон Пуасси, поддерживающий себя в качестве наставника для молодых дворян. В 1148 году он жил в аббатстве Мутье-ла-Селль в епархия Труа со своим другом Петр Целльский. Он присутствовал на Совет Реймса в 1148 г. под председательством Папа Евгений III. Предполагается, что, находясь там, он был представлен св. Бернар Клервоский к Теобальд, секретарем которого он стал.[2]

Секретарь архиепископа Кентерберийского

Джон Солсберийский был секретарем архиепископа Теобальда в течение семи лет. Находясь в Кентербери, он познакомился с Томасом Бекетом, оказавшим большое влияние на жизнь Джона. В течение этого периода он совершил множество миссий к Папскому престолу; вероятно, на одном из них он познакомился с Николасом Брейкспиром, который в 1154 году стал Папой Римским. Адриан IV. В следующем году Джон посетил его, оставшись с ним в Беневенто на несколько месяцев. После этого он как минимум дважды был при дворе Рима.[4]

За это время он написал свои величайшие произведения, опубликованные почти наверняка в 1159 г. Policraticus, sive de nugis curialium et de vestigiisphilusphorum и Металогикон, сочинения, бесценные как хранилища информации о предмете и форме схоластического образования, замечательные своим культурным стилем и гуманистическими тенденциями. В Policraticus также проливает свет на упадок придворных манер XII века и небрежную этику королевской семьи. Идея современников стоя на плечах гигантов Древности впервые появляется в письменной форме в Металогикон. После смерти Теобальда в 1161 году Джон продолжал выполнять обязанности секретаря своего преемника, Томас Беккет, и принимал активное участие в длительном споры между этим примат и его государь, Генрих II, который смотрел на Иоанна как на папского агента.[5]

Его письма проливают свет на конституционную борьбу, волновавшую тогда Англию. В 1163 году Иоанн впал в немилость королю по причинам, которые остаются неясными, и уехал во Францию. Следующие шесть лет он провел со своим другом Петром Ла Целльским, ныне аббатом святого Ремигиуса в Реймсе. Здесь он написал «Историю Понтификалис».[6] В 1170 году он возглавил делегацию, которой было поручено готовиться к возвращению Беккета в Англию.[2] и находился в Кентербери во время убийства Беккета. В 1174 году Джон стал казначеем Эксетерского собора.

Епископ Шартрский

В 1176 г. он стал епископом Шартр, где он провел остаток своей жизни. В 1179 г. он принимал активное участие в Третий Латеранский собор. Он умер в Шартре или около него 25 октября 1180 года.[1]

Стипендия и влияние

Труды Иоанна превосходно разъясняют литературную и научную позицию 12 век Западная Европа. Хотя он хорошо разбирался в новой логике и диалектической риторике университета, взгляды Джона подразумевают развитый интеллект, хорошо разбирающийся в практических делах, противопоставляя крайности обоих. номинализм и реализм практический здравый смысл. Его учение - это своего рода утилитаризм, с сильной склонностью к умозрительной стороне модифицированного литературного скептицизма Цицерон, которым он безгранично восхищался и чей стиль основывал на собственном. Его взгляд на то, что конец образования был моральным, а не просто интеллектуальным, стал одной из основных образовательных доктрин западной цивилизации, но его влияние следует искать не в его ближайших современниках, а в мировоззрении людей. Гуманизм эпохи Возрождения.[7]

О греческих писателях он, кажется, ничего не знал из первых рук и очень мало знал о переводах. Он был одним из лучших латинистов своего времени. В Тимей Платона в латинской версии Халкидий был известен ему как своим современникам и предшественникам, и, вероятно, он имел доступ к переводам Федон и Я нет. Из Аристотель он обладал всей Органон на латыни; он действительно был первым из известных средневековых писателей, которому все было известно.

Он первым ввел термин theatrum mundi, понятие, которое повлияло на театр несколько веков спустя. В нескольких главах третьей книги его Policraticus, он размышляет о том, что «жизнь человека на земле - это комедия, где каждый, забывая свое, играет роль другого».[8]

Вымышленные образы

Джона изображал актер Алекс Дж. Хантер в немом фильме 1924 года Becket, на основе пьеса с таким же названием от Альфред Лорд Теннисон.

Работает

Латинский текст
  • Джон Солсберийский (1639) [1159]. Policraticus: sive de nugis curialium et vestigiisphilusphorum, libri octo accedit huic editioni ejusdem metalogicus (на латыни). Лугдуни Батаворум: ex officina Иоаннис Мэр.
  • Металогикон, под редакцией Дж.Б. Холла и Кэтрин С. Китс-Рохан, Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis (CCCM 98), Turnhout, Brepols 1991.
Латинский текст и английские переводы
  • Ансельм и Бекет. Жития двух кентерберийских святых - Джон Солсберийский, Рональд Э. Пепин (перевод) Турнхаут, 2009, издательство Brepols,ISBN  978-0-88844-298-7
  • Письма Джона Солсберийского, 2 тт., Изд. и транс. У. Дж. Миллор и Х. Э. Батлер (Oxford: Oxford University Press, 1979–86)
  • Historia Pontificalis, изд. и транс. Марджори Чибналл (Оксфорд: издательство Oxford University Press, 1986)
  • Джон Солсберийский Entheticus Maior и минор, изд. и транс. Ян ван Лаарховен [Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters 17] (Лейден: Brill, 1987)
Английский перевод
Исследования
  • Товарищ Джона Солсберийского, изд. Кристоф Греллар и Фредерик Лашо, Лейден, Бриль, Спутники Брилла по христианской традиции, 57, 2014 (авторское право 2015), 480 стр. (ISBN  9789004265103)
  • Майкл Уилкс (ред.), Мир Джона Солсберийского, Оксфорд, Блэквелл, 1997.
  • Джон Д. Хослер, Джон Солсберийский: военная власть эпохи Возрождения XII века, Лейден, Брилл, 2013, 240 с. (ISBN  9789004226630)
Английские выдержки из политической теории Джона

использованная литература

  1. ^ а б Маккормик, Стивен Дж. (1889). Папа и Ирландия. Сан-Франциско: А. Вальдтейфель. стр.44.
  2. ^ а б c Гилфой, Кевин, "Джон Солсберийский", Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2015 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
  3. ^ Кантор 1992: 324.
  4. ^ а б Иоанн Солсберийский. Легкомыслие придворных и следы философов(Джозеф Б. Пайк, пер.), Миннесотский университет, 1938 г.
  5. ^ Норман Ф. Кантор, 1993. Цивилизация средневековья, 324-26.
  6. ^ Коффи, Питер. «Джон Солсберийский». Католическая энциклопедия Vol. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 20 июля 2015 г.
  7. ^ Кантор 1993: 325f.
  8. ^ Джон Гиллис, Шекспир и география различий, Том 4 Кембриджских исследований в области литературы и культуры эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 1994. ISBN  9780521458535. Страницы 76-77.

внешние ссылки

Атрибуция