Театрум Мунди - Theatrum Mundi

Театрум Мунди (или Великий Театр Мира) - метафорическое понятие, развитое в западной литературе и мысли, очевидное в теориях мира, таких как Платона Аллегория пещеры, и популярная идея в Период барокко среди некоторых писателей.[1] Это метафизическое объяснение мира изображает мир как театр (очевидно из высказывания Шекспира о том, что «весь мир - сцена»), в котором люди являются персонажами, а их действия образуют драму с Богом как автором, специально для некоторых Христианин мыслители. Эта метафора может принимать различные формы, некоторые еще детерминированный чем другие, и также был сформулирован по-разному, например, мир как шахматная игра персидским философом Омар Хайям. В каждой формулировке theatrum mundiОднако мир - это сумма больше, чем его части, в которых разные роли играют разные актеры.

История

Мир как сцена выражался у древних греков и особенно завоевал популярность у Стоик и Неоплатоник философы, такие как Плотин в поздняя античность из Римская империя. В неоплатонизме, который впоследствии оказал влияние на христианство, вера в отдельное царство души и ее превосходство над нестабильностью мирских дел оказали влияние на философов, а позже и на важных христианских деятелей, таких как Святой Августин смотреть на мир как на театральное зрелище.

Отношение Бога к человечеству и миру выражалось в средние века. Джон Солсберийский, теолог XII века специально придумал термин theatrum mundi, характеризуемый тем, что святые «презирают театр этого мира с высоты своего достоинства». В нескольких главах третьей книги его Policraticus, моральная энциклопедия, он размышляет о том, что «жизнь человека на земле - это комедия, где каждый, забывая свое, играет роль другого». Действие комедии происходит на сцене / в мире, в то время как актовый зал ассоциируется с христианским раем. Лишь немногие мудрецы, как некоторые философы-стоики или пророки, любят Авраам или Иоанн Креститель, способны принять роль, данную Богом. Это признание позволяет им выбраться из theatrum mundi, чтобы занять небесное положение в актовый зал, а также посмотреть и понять роли, сыгранные в комедии.[2]

Метафора имела связь с реальным театром, который, наоборот, можно было представить как мир в микрокосме. Идея продолжала выражаться на протяжении всего раннего периода Нового времени, не как строго теологическая или философская метафора, и начала вставлять себя в различные формы литературы и риторические выражения, принимая разные значения в разных социальных и политических контекстах, имеющих драматический оттенок. Не исключено, что постепенно он начал терять религиозный подтекст, и theatrum mundi приобрела более светский, политический аспект. Но возвращаясь к акценту Платона в Законы главного героя, олицетворяющего идеальный политический субъект, отражая идеальный план, эта политическая и теологическая формулировка theatrum mundi в конечном итоге был распространен Тертуллиан до такой степени, что социологическая идея роли (или устоявшаяся форма поведения индивидов в обществе) также происходит от него. Кроме того, это культивировалось переходом к новым социальным формам; например, атрибуты феодальной монархии в Англии рассматривались как «пустые» и «театральные», потому что они имели место в социальном контексте восходящего капитализма. Более того, именно в Англии эта метафора получила наибольшее развитие, хотя она также была усовершенствована в Испании.

Преобразование с развитием философии и культуры, theatrum mundi стал менее популярным в 18-19 веках, но в последнее время среди Ситуационисты и Жан Бодрийяр, а также Брехт, Беккет, и Арто - связаны с развитием теоретических и художественных основ Спектакль, театр жестокости, а симулякр, подчеркивая овеществление мира и его отношений.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Хоффмайстер, Герхарт (март 2009 г.). «Мир как сцена - Theatrum Mundi». Литературная энциклопедия.
  2. ^ Джон Гиллис, Шекспир и география различий, Том 4 Кембриджских исследований в области литературы и культуры эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 1994. ISBN  9780521458535. Страницы 76-77.

дальнейшее чтение

Квиринг, Бьорн. Пересмотр метафоры Theatrum Mundi в Англии раннего Нового времени. Де Грюйтер, 2014.