Положительная свобода - Positive liberty

Часть серии на
Либерализм
Желтый флаг waving.svg
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Положительная свобода есть способность действовать по своей свободной воле, в отличие от отрицательная свобода, то есть свобода от внешнего ограничения своих действий.[1] Концепция позитивной свободы может также включать свободу от внутренних ограничений.[2]

Концепции структура и агентство являются центральными в концепции позитивной свободы, потому что для того, чтобы быть свободным, человек должен быть свободен от запретов социальной структуры при выполнении своих свободная воля. Конструктивно, классизм, сексизм, эйджизм, эйллизм и расизм может ограничивать свободу человека. Поскольку позитивная свобода в первую очередь связана с обладанием социологическое агентство, он усиливается за счет способности граждан участвовать в управлении государством и получать признание их голоса, интересов и проблем и принимать соответствующие меры.

Исайя Берлин эссе "Две концепции свободы "(1958), как правило, считается первым, кто четко провел различие между позитивной и негативной свободой.[3][4]

Обзор

Слово Свобода может относиться ко многим вещам, но Исайя Берлин признавал два основных типа свободы. Берлин охарактеризовал такое утверждение, как «Я никому не раб», как утверждение негативной свободы, то есть свободы от прямого вмешательства другого человека. Он противопоставил это утверждению позитивной свободы, например: «Я сам себе хозяин», которое заявляет о свободе выбирать собственные занятия в жизни.[нужна цитата ]

Чарльз Тейлор рассматривает Негативную Свободу как «концепцию возможностей»: человек обладает Негативной Свободой, если он не порабощен внешними силами, и имеет равный доступ к ресурсам общества (независимо от того, как он решает проводить свое время). Позитивная свобода, говорит Тейлор, - это «концепция упражнений»: обладание ею может означать, что человек не внутри сдержанный; нужно уметь действовать согласно своему высшему «я» - согласно разуму. Предположим, богатый и влиятельный актер тоже наркоман. По словам Тейлора, у этого актера может быть много негативной свободы, но очень мало позитивной свободы. По определениям Тейлора, позитивная свобода предполагает зрелое состояние принятия решений, свободное от внутренних или внешних ограничений (например, слабости, страха, невежества и т. Д.).[нужна цитата ]

История

Жан-Жак Руссо теория свободы России, согласно которой индивидуальная свобода достигается через участие в процессе, посредством которого сообщество осуществляет коллективный контроль над своими собственными делами в соответствии с "Генеральная воля ".[5] Некоторые интерпретируют Общественный договор предположить, что Руссо полагал, что свобода - это сила отдельных граждан действовать в правительстве, чтобы вызвать изменения; это по сути сила для самоуправление и демократия.[нужна цитата ] Сам Руссо сказал: «Простое влечение к аппетиту - это рабство, в то время как подчинение закону мы прописываем себе это свобода ".[6] Для Руссо переход от естественного состояния к гражданскому состоянию заменяет справедливость инстинктом, придает его действиям нравственность, которой им раньше не хватало.[7]

Г. Ф. В. Гегель написал в своем Элементы философии права (в той части, в которой он ввел понятие сфера абстрактного права ), что «долг - это не ограничение свободы, а только абстрактная свобода» и что «долг - это достижение нашей сущности, завоевание позитивной свободы.[8]

Примеры

В описании позитивной свободы от Стэнфордская энциклопедия философии,

Проще говоря, можно сказать, что демократическое общество является свободным обществом, потому что это самоопределенное общество, и что член этого общества свободен в той мере, в какой он или она участвует в его демократическом процессе. Но есть также индивидуалистические приложения концепции позитивной свободы. Например, иногда говорят, что правительство должно активно стремиться к созданию условий, необходимых для того, чтобы люди были самодостаточными или достигли самореализации.[5]

В «Возвращении к общественному договору» Рон Реплогл использовал метафору, которая помогает понять позитивную свободу. "Конечно, это не оскорбление моего достоинства как личности, если вы возьмете ключи от моей машины против моей воли, когда я слишком много выпил. компетентность вызывает сомнения ».[9] В этом смысле позитивная свобода - это соблюдение набора правил, согласованных всеми участвующими сторонами. В случае изменения правил все вовлеченные стороны должны согласиться с изменениями. Следовательно, позитивная свобода - это контрактник философия.[нужна цитата ]

Тем не мение, Исайя Берлин выступал против любого предположения, что патернализм и позитивная свобода могут быть эквивалентны.[10] Он заявил, что позитивная свобода может применяться только тогда, когда лишение свободы индивида преследует выбор, сделанный им самим, а не общий принцип общества или мнение любого другого человека. В случае, когда человек извлекает ключи от машины водителя против своей воли, потому что он слишком много выпил, это представляет собой позитивную свободу только в том случае, если водитель по своей собственной воле принял ранее решение не водить машину в нетрезвом виде. Таким образом, вынимая ключи, другой человек облегчает принятие этого решения и гарантирует, что оно будет поддержано перед лицом парадоксального поведения (например, пьянства) водителя. Для съемника удалить ключи при отсутствии такого намерения водителя, потому что съемник чувствует, что водитель не должен Пьянство - это патернализм, а не позитивная свобода по определению Берлина.[10]

Эрих Фромм видит различие между двумя типами свободы, возникающими вместе с эволюцией человечества в сторону от инстинктивной активности, которая характеризует низшие животные формы. Он утверждает, что этот аспект свободы «здесь используется не в положительном смысле« свободы для », а в отрицательном смысле« свободы от », а именно свободы от инстинктивного определения своих действий».[11] Для Фромма свобода от животных инстинктов неявно подразумевает, что выживание теперь зависит от необходимости прокладывать собственный курс. Он связывает это различие с библейской историей изгнания человека из Eden:

Действовать вопреки приказам Бога означает освободиться от принуждения, выйти из бессознательного существования дочеловеческой жизни на уровень человека. Действия против власти, совершение греха - это в своем позитивном человеческом аспекте первый акт свободы. [...] он свободный из рабства рая, но он не свободен к управлять собой, осознавать свою индивидуальность.[12]

Позитивная свобода, утверждает Фромм, приходит через актуализацию индивидуальности в равновесии с отделением от целого: «солидарность со всеми людьми», объединенная не инстинктивными или предопределенными узами, а на основе свободы, основанной на разуме.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Берлин, Исайя. Четыре очерка свободы. 1969.
  2. ^ Стивен Дж. Хейман, «Позитивная и отрицательная свобода». Обзор закона Чикаго-Кент. 68 (1992): 81-90. онлайн
  3. ^ Эрик Нельсон, «Свобода: одна или две концепции Свобода: одной концепции слишком много?». Политическая теория 33.1 (2005): 58-78.
  4. ^ Брюс Баум и Роберт Николс, (ред.), Исайя Берлин и политика свободы: «Две концепции свободы» 50 лет спустя, (Рутледж, 2013).
  5. ^ а б Картер, Ян. «Положительная и отрицательная свобода». В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
  6. ^ Руссо, как цитирует Реплогл, Рон. Восстановление общественного договора. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (1989), стр. 105.
  7. ^ Майкл Розен, Джонатан Вольф, Катриона Маккиннон (ред.), Политическая мысль, Oxford University Press, 1999, стр. 63.
  8. ^ Георгий Клоско, История политической теории: введение: Том II: современность (2-е изд.), Oxford University Press, 2013, стр. 465: «Следует отметить, что осознание Гегелем дистанции между его собственной и традиционной либеральной концепцией свободы, которую он называет« абстрактной свободой », ясно видно в его принятии позитивная свобода [в PR §149A ]".
  9. ^ Replogle, Рон. Восстановление общественного договора. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (1989). п. 164.
  10. ^ а б «Открытое обучение - OpenLearn». Openlearn.open.ac.uk. Получено 2014-04-28.
  11. ^ Эрих Фромм, Страх свободы (Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd., 1966), стр. 26.
  12. ^ Эрих Фромм, Страх свободыС. 27–28.
  13. ^ Эрих Фромм, Страх свободы, п. 29.

дальнейшее чтение