Пол Вейрих - Paul Weyrich

Пол Вейрих
Пол Вейрих.jpg
Родился(1942-10-07)7 октября 1942 г.
Расин, Висконсин, США
Умер18 декабря 2008 г.(2008-12-18) (66 лет)
Fairfax, Вирджиния
Место отдыхаМемориальный парк Фэйрфакс
Альма-матерУниверситет Висконсина-Мэдисона
оккупацияКонсервативный политическая активистка
Политическая партияРеспубликанская партия
Супруг (а)Джойс Смигун Вейрих
ДетиРассвет Сеол

Питер Вейрих
Диана Паско
Стивен Вейрих
Эндрю Вейрих

14 внуков

Пол Майкл Вейрих (/ˈшeɪрɪk/; 7 октября 1942 г. - 18 декабря 2008 г.)[1][2][3][4] был американцем религиозный консервативный политический активист и комментатор, наиболее известный как номинальный руководитель Новое право. Он стал соучредителем консервативной мозговые центры Фонд наследия,[5] то Фонд Свободный Конгресс, а Американский совет законодательных обменов (ALEC). Он ввел термин «моральное большинство», название группы политических действий. Моральное большинство которую он основал в 1979 году с Джерри Фолвелл.

Молодость и консервативный активизм

Вейрих родился в Расин, Висконсин, Вирджинии М. (урожденной Викстрем) и Игнатиусу А. Вейриху.[6] Его отец был немецким иммигрантом.[7] Вейрих посетил Университет Висконсина-Мэдисона два года.[8] Он был активен в Графство Расин Молодые республиканцы с 1961 по 1963 год и в Барри Голдуотер Президентская кампания 1964 года. Свою раннюю карьеру он провел в журналистика в качестве политического репортера Милуоки Сентинел газета, в качестве политического репортера и ведущего на выходных WISN-TV (Милуоки ),[9] И в радио как репортер для WAXO -FM (Кеноша ), WLIP -AM, и как директор новостей KQXI (Денвер ).

После Второй Ватиканский собор, Вейрих перешел из Латинская церковь из Римская католическая церковь к Мелькитская греко-католическая церковь и был назначен как диакон.[8]

В 1966 г.[5] он стал пресс-секретарь к Республиканец Сенатор США Гордон Л. Аллотт из Колорадо.[5][10] Во время службы в этом качестве он встретил Джека Уилсона, помощника Джозеф Курс, патриарх Coors пивоваренная семья. Разочарован состоянием публичная политика исследования, они основали Analysis and Research Inc. в 1971 году, но эта организация не смогла добиться успеха.

Политическая активность (1973–2008)

Вейрих, 2007 г.

В 1973 году, убедив Джозефа Корса вложить деньги, Вейрих и Эдвин Фёльнер основанный Фонд наследия как аналитический центр[5] противостоять либеральным взглядам на налогообложение и регулирование, которые они считали антибизнесом. В то время как организация сначала имела минимальное влияние, она превратилась в один из крупнейших в мире исследовательских институтов государственной политики и оказала огромное влияние на продвижение консервативной политики. В следующем году, снова при поддержке Coors, Вейрих основал Комитет за выживание свободного Конгресса (CSFC).[5] организация, которая обучала и мобилизовала консервативных активистов, вербовала консервативных кандидатов и собирала средства для консервативных целей.

CSFC, основанная Вейрихом, "стала активным участником восточноевропейской политики после холодной войны. Видную роль в этих усилиях сыграл правая рука Вейриха, Ласло Пастор, бывший лидер пронацистских группировок. Стрелка Креста Партия в Венгрии, сотрудничавшей с гитлеровским рейхом. Отбыв два года тюрьмы за свою деятельность «Стрелка Кросс», Пастор перебрался в Соединенные Штаты, где сыграл важную роль в создании этнического подразделения Республиканского национального комитета ».[11]

При Вейрихе CSFC оказалась очень инновационной. Это был один из первых низовые организаций для широкого сбора средств через адресная почтовая рассылка кампании. Это также была одна из первых организаций, которая подключилась к евангельский христианин церкви как места для вербовки и воспитания активистов и поддержки социальных консервативных идей. В 1977 году Вейрих стал соучредителем Христианский голос с участием Роберт Грант. Два года спустя вместе с Джерри Фолуэллом он основал Моральное большинство (1979–1989).[12]

В течение следующих двух десятилетий Вейрих основал, стал соучредителем или занимал видную роль в ряде других известных консервативных организаций. Среди них он был основателем Американского совета законодательных обменов, организации законодателей штатов; соучредитель Совет по национальной политике, организация по разработке стратегии для социальных консерваторов; соиздатель журнал Консервативный дайджест; и национальный председатель Коалиции за Америку, ассоциации консервативных организаций активистов. CSFC, реорганизованный в Фонд «Свободный конгресс», также оставался активным.

Под эгидой FCF он основал Вашингтон. -на основании спутниковое телеканал Национальное телевидение расширения прав и возможностей (NET), который позже был перезапущен как коммерческий канал «Голос Америки» в 1997 году. В том же году Вейрих был вынужден покинуть основанную им сеть, когда глава сети убедил ее совет директоров вытеснить Вейриха путем враждебного поглощения. Чип Берле из Партнеры по политическим исследованиям говорит, что это было «очевидно из-за его вызывающего разногласия поведения при нападении на прагматиков Республиканской партии».[13] С 1989 по 1996 год он также был президентом института Krieble, подразделения FCF, которое обучало активистов поддержке демократических движений и созданию малого бизнеса в Восточная Европа и бывший Советский Союз.[нужна цитата ]

К 1997 году Heritage Foundation и Free Congress Foundation входили в пятерку крупнейших и наиболее финансируемых консервативных аналитических центров.[5]

Активизм в сфере железнодорожного транспорта

В отличие от многих консерваторов, Вейрих долгое время горячо поддерживал рельс общественный транспорт.[14][15] Он выступил против "автобус скоростной транзит "[16] (особый тип автобусный транзит с большей пропускной способностью, но с более высокими затратами, чем обычный автобусный транспорт), и вместо этого поддержал железнодорожный транспорт как более эффективную альтернативу. В 1988 году он стал соучредителем ежеквартального журнала на тему городской железнодорожный транспорт, называется Журнал "Новая электрическая железная дорога", который до 1996 года издавал FCF, и он был его издателем.[17] Он написал колонку мнений по большинству вопросов и опубликовал несколько тематических статей. FCF прекратил сотрудничество с TNERJ в 1996 году, но журнал продолжал выпускаться другой издательской компанией,[17] до конца 1998 года, когда Вейрих был внесен в список «Почетный издатель». В начале 2000 г.[18] примерно через год после выхода последнего журнала Вейрих и Уильям С. Линд (который был ассоциированным издателем журнала до 1996 года) запустил веб-сайт, на котором они могли продолжать публиковать свои мнения и новости о железнодорожном транспорте. Они назвали веб-страницу "The Новый Журнал «Новая электрическая железная дорога», г.[18] и Вейрих написал многочисленные колонки с комментариями в пользу предложенных Скоростной трамвай и метро системы. Он также поддержал возвращение трамваи в города США.[19]

Вейрих также работал в национальном совете Amtrak (1987–1993)[20] и Совет по реформе Amtrak, а также местные и региональные организации по защите интересов железнодорожного транспорта.

Взгляды

Как одна из ключевых фигур Новое право —Журнал Harper's писал, что его «поклонники часто называли его« Лениным социального консерватизма »»[21]- Вейрих позиционировал себя как защитник традиционалист социально-политические ценности права штатов, брак, антикоммунизм, и стойкий противник Новые левые. Следовательно, многие его взгляды были противоречивыми.

В Твое царство пришло, Рэндалл Балмер рассказывает о комментариях, которые Вейрих, которого он описывает как «один из архитекторов религиозного права в конце 1970-х», сделал на конференции, спонсируемой организацией религиозных правых, которую они оба посетили в Вашингтоне в 1990 году:[22]

В ходе одной из сессий Вейрих попытался указать на своих собратьев по праву религии (насколько я помню, на конференции не присутствовали женщины). Давайте вспомним, - оживленно сказал он, - что правые религиозные организации объединились не в ответ на Икра решение. Нет, настаивал Вейрих, нас как политического движения подтолкнула попытка Налоговой службы (IRS) отменить налоговый статус Университета Боба Джонса из-за его политики дискриминации по расовому признаку.

Университет Боба Джонса было политика который отказывался от приема чернокожих студентов до 1971 года, принимал только чернокожих женатых с 1971 по 1975 год и межрасовые знакомства и брак между 1975 и 2000 годами.

В номере от 27 октября 1997 г. Новая Республика опубликовал статью «Правый Робеспьер. Что я ел во время революции» Дэвид Гранн, который изображал Вейриха как очень эффективного в создании консервативного истеблишмента, но в то же время изменчивой и бурной фигуры.[23] Вейриха при поддержке Ларри Клейман из Судебный дозор, подали в суд на журнал и другие компании за клевета; дело было прекращено, затем возвращен в январе 2001 года, затем был понижен Вейрихом.[24]

Вейрих ненавидел «политкорректность, которую критики и оппоненты называют»Культурный марксизм, «рассматривая это как преднамеренную попытку подорвать« нашу традиционную, западную, иудео-христианскую культуру »и консервативную повестку дня в американском обществе. В 1999 году, написав, что он верил, что« мы проиграли культурную войну », он предложил« законная стратегия, которой мы должны следовать, - это искать способы отделить себя от институтов, которые были захвачены идеологией политической корректности или другими врагами нашей традиционной культуры ... нам нужно выпасть из этого [чужого и чужого] враждебной] культуре, и найти места, даже если это то место, где мы сейчас физически находимся, где мы можем жить благочестивой, праведной и трезвой жизнью ».[25]

В ответ на разногласие 1999 г., охваченное прессой относительно группы Виккане в вооруженных силах Соединенных Штатов, которые проводили религиозные ритуалы и службы на основании баз, которым они были назначены, Вейрих стремился освободить виккан от Оговорка о бесплатном исполнении Первой поправки[26] и запретить им вообще служить в армии. Вейрих, как президент Фонда свободного конгресса, возглавлял коалицию из десяти религиозных правых организаций, которые пытались объявить христианским бойкотом вступление в армию до тех пор, пока все виккане не были удалены со службы, заявив:

Пока армия не откажется от всей официальной поддержки и одобрения колдовства, ни один христианин не должен вступать в армию или повторно поступать в армию, а родители-христиане не должны позволять своим детям присоединяться к армии. ... Армия, поддерживающая сатанинские ритуалы, недостойна представлять Соединенные Штаты Америки. ... Официальное одобрение сатанизма и колдовства армией - это прямое нападение на христианскую веру, за которую сражались и погибли поколения американских солдат. ... Если армия хочет, чтобы в ее рядах были ведьмы и сатанисты, то она может сделать это без христиан в этих рядах. Пора христианам в этой стране положить конец подобной чепухе. Забастовка вербовщиков-христиан заставит армию серьезно задуматься о том, что она делает.[26]

Доминионизм

Согласно с Теократия и Антидиффамационная лига, и Вейрих, и его Фонд «Свободный конгресс» были тесно связаны с доминионизм.[27][28] Теократия перечислил оба как ведущие примеры «доминионизма в действии», цитируя «манифест Фонда Свободного Конгресса Пола Вейриха», Интеграция теории и практики: программа нового традиционалистского движения[29] который «освещает тактику доминионистского движения».[27] TheocracyWatch, который называет его «Учебным пособием Пола Вейриха», и другие считают этот манифест виртуальным пособием для выяснения того, кактеократический право »в американской политике можно получить и удержать власть.[30] В Антидиффамационная лига назвал Вейриха и Фонд «Свободный конгресс» частью союза из более чем 50 наиболее выдающихся консервативных христианских лидеров и организаций, которые угрожают отделению церкви от государства.[28] Вейрих продолжал отвергать утверждения о том, что он защищает теократию, говоря: «[T] его заявление захватывает дух своим фанатизмом»,[31] и отклонил утверждение о том, что правые христиане хотели превратить Америку в теократию.[32] Катерина Юрица написала, что Вейрих направил Эрика Хьюбека в письменной форме Интеграция теории и практики, стратегический план Фонда Свободного Конгресса, опубликованный в 2001 году FCF,[33] который, по ее словам, призывает к использованию обмана, дезинформации и раскола, чтобы позволить консервативный евангельский христианин Республиканцы чтобы получить и сохранить контроль над местами власти в правительстве Соединенных Штатов.

Доминионизм - неоднозначный термин, многие консерваторы и религиозные писатели отвергают его как левый термин, призванный подвергать сомнению людей, с которыми они не согласны.

Вейрих публично отверг обвинения в том, что он хотел, чтобы Америка стала теократией:

Некоторые политические обозреватели могут рассматривать присутствие религиозных консерваторов в Республиканской партии как угрозу. Мой бывший друг Кевин Филлипс [автор Американская теократия], который в первые дни существования новых правых был так полезен, теперь действует так, как будто теократия правит нацией. Филлипс был архитектором южной стратегии президента Ричарда М. Никсона, которая блестяще работала, пока Никсон не прикончил себя. Теперь, когда Юг действительно берет верх в республиканской партии, Филлипс с горечью относится к этому. Я не вижу здесь теократии. Как человек, который помог религиозным правым перейти в политический процесс, я не хотел бы иметь ничего общего с чем-то похожим на Иран, переведенным на американизацию.[32]

Критика консерваторов и гомосексуалистов

Вейрих также часто ставил под сомнение то, что, по его словам, было поведением и злоупотреблением властью его коллег-консерваторов, и поощрял низовые Движение в консерватизме он назвал «следующим консерватизмом», который, по его словам, должен работать на «восстановление Америки» снизу вверх. Иллюстрируя свою точку зрения, Вейрих провел сравнение между тем, «как христианская церковь росла среди распадающейся Римской империи» и «как следующий консерватизм может восстановить американскую республику, когда падающая американская империя рушится вокруг нас».[34]

Он выступал за возрождение Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности и Подкомитет Сената по внутренней безопасности из Комитет Сената США по судебной власти, с целью выявления и устранения коммунистов из средств массовой информации, которые, по его утверждению, по-прежнему служат убежищем для проникших из бывшего Советского Союза:

От чего Игорь Гайдар сказал мне, что нам нужно возродить эти комитеты, сосредоточив внимание не столько на Голливуде, сколько на самих СМИ. Мы знаем, что один репортер New York Times, который всегда изображал Сталина как старого доброго дядю Джо, на самом деле был коммунистом и десятилетиями работал в штате Times. Были ли еще? Как насчет "Вашингтон пост"? ... Почему бы не воссоздать эти два комитета и не позволить им работать рука об руку с ФБР. Так было до 1965 года. Дж. Эдгар Гувер часто предлагал хорошие объекты для исследования.[35]

В интервью 2006 г.[36] с участием Мишель Норрис из Национальное общественное радио о 2006 году Марк Фоли скандал, Вейрих выразил свое мнение относительно гомосексуализм:

Weyrich: Уже много лет известно, что конгрессмен Фоули был гомосексуалистом. Гомосексуалисты, как правило, озабочены сексом - идея о том, что он должен остаться или должен был остаться на посту председателя Комитета по пропавшим без вести и эксплуатируемым детям, учитывая их знания об этом, просто возмутительна (Интервью в 1:08).
Норрис: Теперь, прежде чем мы продолжим, я думаю, что могу сказать, мистер Вейрих, что есть немало людей, которые возразят против утверждения о том, что гомосексуалисты озабочены сексом.
Weyrich: Ну, меня не волнует, возражают ли они против этого - это правда.
Норрис: Это ваше мнение.

Weyrich: Ну, это не мое мнение, это мнение многих психологов и психиатров, которым приходится иметь дело с ними. (Интервью в 1:40)

Письмо о войне культуры

Разочарованный безразличием общества к Скандал с Левински,[37] Вейрих написал письмо в феврале 1999 года, в котором заявил, что, по его мнению, консерваторы потеряли культурная война, призывая к сепаратистской стратегии, при которой консерваторы должны жить отдельно от коррумпированного основного общества и формировать свои собственные параллельные институты:

Я считаю, что мы, наверное, проиграли культурную войну. Это не означает, что война не будет продолжаться и что она не будет вестись на других фронтах. Но с точки зрения общества в целом мы проиграли. Вот почему, даже когда мы побеждаем в политике, наши победы не отражаются в политике, которую мы считаем важной.

Поэтому то, что мне кажется законной стратегией, которой мы должны следовать, - это искать способы отделить себя от институтов, захваченных идеологией политической корректности или другими врагами нашей традиционной культуры.

Под разлукой я имею в виду, например, то, что сделали домашние школьники. Столкнувшись с системами государственных школ, которые больше не обучают, а вместо этого «обуславливают» учащихся установками, требуемыми политкорректностью, они отделились. Они отделились от государственных школ и создали новые учреждения, новые школы в своих домах.

Я думаю, что мы должны рассмотреть целый ряд возможностей для обхода институтов, контролируемых врагом. Если мы направим нашу энергию на борьбу на «территории», которую они уже контролируют, мы, вероятно, не достигнем того, на что надеемся, и можем израсходовать себя до изнеможения.[38]

Это было широко истолковано как призыв Вейриха к отходу от политики, но он почти сразу же дал разъяснение, в котором говорилось, что это не было его намерением. В евангелическом журнале Мир он написал:

... Когда критики говорят мне в предполагаемом ответе, что «прежде чем проявить себя в культурных войнах, христиане должны хотя бы вступить в бой», - я озадачен. Конечно должны. Это именно то, к чему я их призываю. Вопрос не в том, стоит ли бороться, а в том, как. ... По сути, я сказал, что нам нужно изменить нашу стратегию. Вместо того чтобы полагаться на политику, чтобы вернуть себе культурно и морально упадочные институты современной Америки, я сказал, что мы должны отделиться от этих институтов и построить свои собственные.[13]

К 2004 году Вейрих, как сообщается, был более обнадеживающим, учитывая тенденции в общественном мнении и переизбрание Президент Джордж Буш. Несмотря на свою первоначальную поддержку Буша, он часто не соглашался с политикой администрации Буша. Примеры их несогласия включают Война в Ираке, иммиграция, Харриет Майерс, и фискальная политика.[39]

После распада Советского Союза Вейрих совершил много поездок в Россию и был сторонником тесных отношений между Россией и США.[40]

Спинальная травма, инвалидность и смерть

Вейриху поставили диагноз: травма позвоночника известный как арахноидит, в результате падения 1996 г. черный лед. С 2001 года до его смерти в 2008 году травма оставила его в инвалидное кресло и при хронической боли. Осложнения от этого падать требуется двусторонний, ниже колен ампутация ног в июле 2005 года.

Вейрих умер 18 декабря 2008 года в возрасте 66 лет в больнице Inova Fair Oaks в г. Fairfax, Вирджиния. Он лежал в больнице на плановых обследованиях, причина смерти не сообщается. Помимо травмы позвоночника и ампутации, Вейрих страдал от второго типа. сахарный диабет.[8] Он был похоронен в Мемориальном парке Фэйрфакс в Фэрфаксе, штат Вирджиния, 22 декабря 2008 года.[41]

Вейрих и его жена, бывшая Джойс Смигун, проживавшая с ним в Аннандейл, Вирджиния, было пятеро детей: Dawn Ceol из Haymarket, Вирджиния, Питер Вейрих из Александрия, Вирджиния, Диана Паско из Гонолулу, Гавайи, Стивен Вейрих из Станция Фэрфакс, Вирджиния, и Эндрю Вейрих из округа Фэрфакс; и тринадцать внуков.[8]

Цитаты

  • «Я не хочу, чтобы все голосовали. На выборах не побеждает большинство людей. Их никогда не было с самого начала нашей страны и нет. На самом деле, наши рычаги влияния на выборах довольно откровенны. растет по мере уменьшения числа голосующих ".[42][43]
  • «Мы отличаемся от предыдущих поколений консерваторов ... Мы больше не работаем над сохранением статус-кво. Мы радикалы, работающие над изменением нынешней структуры власти в этой стране». - Солома, Джон. Зловещая политика: новый консервативный лабиринт (1984), Hill and Wang Publ., Нью-Йорк
  • «Настоящий враг - светское гуманистическое мышление, которое стремится разрушить все хорошее в этом обществе». - «Права и неправда религиозных правых», Писатель свободы, Институт изучения Первой поправки, октябрь 1995 г.
  • «Христос был распят евреями ... Он был не тем, чего ожидали евреи, поэтому они считали Его угрозой. Таким образом, Он был предан смерти». - Воистину, Он воскрес!, 13 апреля 2001 г.[44]
  • «Мы должны остановить перемещение всего нашего производства в Китай и другие зарубежные страны. Если для этого требуются тарифы, начиная с тарифов для защиты отраслей, имеющих стратегическое значение, пусть будет так».[45]
  • «Если мы хотим прекратить или хотя бы сократить аутсорсинг рабочих мест в зарубежные страны, мы должны облагать налогом аутсорсинг. На мой взгляд, это был бы хороший новый налог».[46]
  • "Я спросил [Егор] Гайдар почему он считал, что попытки свободного рынка в Советском Союзе разваливаются американскими СМИ, когда реальность сильно отличалась от того, что я видел. Он ответил язвительным ответом, который я никогда не забуду. Он сказал: «Что ж, Советы потратили миллионы долларов на проникновение в ваши СМИ. То, что ушел Советский Союз, не означает, что эти люди уехали. Они все еще там ». Конечно, я знал это ».[35]

использованная литература

  1. ^ Вебер, Брюс (18 декабря 2008 г.). "Пол Вейрих, 66 лет, консервативный стратег, умирает". Нью-Йорк Таймс. Получено 10 января, 2009.
  2. ^ Смерть консервативного лидера Пола Вейриха; Первый, кто возглавит наследие Фонд наследия. Проверено 18 декабря, 2008.
  3. ^ Стайнер, Мария (18 декабря 2008 г.). "Пол М. Вейрих умер в возрасте 66 лет". Вашингтон Таймс. Получено 2008-12-18.
  4. ^ Уильямс, Ян (19 декабря 2008 г.). «Закапывая консерватизм». guardian.co.uk. Лондон: The Guardian. Получено 10 января, 2009. Пол Вейрих помог американскому консерватизму стать известным. Уместно, что его смерть наступила в самом низу движения.
  5. ^ а б c d е ж Браун, Рут Мюррей.Для "христианской Америки": история религиозного права, 2002. Prometheus Books, Нью-Йорк, стр. 131-35 (ISBN  1573929735)
  6. ^ Томпсон, Клиффорд (1 декабря 2005 г.). Текущий биографический ежегодник 2005. H.W. Уилсон. ISBN  9780824210564 - через Google Книги.
  7. ^ https://www.latimes.com/local/obituaries/la-me-weyrich19-2008dec19-story.html
  8. ^ а б c d «Отец современного консервативного движения». Washingtonpost.com. Получено 2017-04-25.
  9. ^ Искусственное безумие, Пол Вейрих Op-Ed, Вашингтон Таймс, 13 июля 2008 г., стр. B3
  10. ^ Салливан, Патрисия (19 декабря 2008 г.). «Пол Вейрих; создал интеллектуальную основу для консерваторов». Бостонский глобус. Получено 29 декабря, 2017 - через Вашингтон Пост.
  11. ^ Ли, Мартин (1997). Зверь пробуждается. Маленький Браун. п. 303.
  12. ^ Благоговение перед фундаментализмом, Лерну, Пенни. Нация, т. 248, Issue # 0015, 17 апреля 1989 г.
  13. ^ а б Клинтон, заговор и продолжающаяся культурная война, последствия и будущий шок, Берле, Чип. Ассоциация политических исследований 30 сентября 1999 г.
  14. ^ Лоуренс, Джилл (18 декабря 2008 г.). «Консервативный стратег Вейрих умирает в возрасте 66 лет». USA Today. Получено 27 мая, 2011.
  15. ^ Вейрих, Пол М. (осень 1993 г.). «Поправляя рельсы». Журнал "Новая электрическая железная дорога", п. 4. (Заголовок был игрой слов, поскольку в колонке объяснялось, почему Вейрих считал, что для тех, кто находится на политическом «правом» [консерваторах], имеет смысл поддерживать железнодорожный транзит.)
  16. ^ Вейрих: Федеральная антикорпоративная рекламная кампания «BRT» - это «абсолютно неправильно», Трамвай сейчас, Сентябрь 2003 г.
  17. ^ а б Кунц, Ричард Р. (весна 1996 г.). «От редакции: перерезание шнура». Журнал "Новая электрическая железная дорога", п. 2.
  18. ^ а б "Введение". Интернет-сайт "Новая новая электрическая железная дорога". 2000. Архивировано с оригинал 10 июня 2000 г.. Получено 26 мая, 2011.
  19. ^ Weyrich, Paul M .; Линд, Уильям С. (Июнь 2002 г.), Верните трамваи! (PDF), Фонд Свободный Конгресс /Американская ассоциация общественного транспорта, заархивировано из оригинал (PDF) 25 февраля 2012 г., получено 27 июля, 2013
  20. ^ "Биография Пола М. Вейриха". Инвентаризация бумаг Пола М. Вейриха за 1968–2002 гг.. Онлайн-архив Роки-Маунтин / Университет Вайоминга, Центр американского наследия. 2008 г.. Получено 27 мая, 2011.
  21. ^ Лэпэм, Льюис (Сентябрь 2004 г.). «Щупальца ярости: мельница республиканской пропаганды, краткая история» (PDF). Журнал Harper's. Нью-Йорк. п. 7. Получено 29 декабря, 2017.
  22. ^ Балмер, Рэндалл. «Евангелисты: религиозные права исказили веру». энергетический ядерный реактор. Получено 2017-04-25.
  23. ^ "Робеспьер правый - Что я ел во время революции". Архивировано 11 октября 1999 года.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт), Дэвид Гранн. Новая Республика, 27 октября 1997 года.
  24. ^ "Апелляционный суд США № 99-7221". Pacer.cadc.uscourts.gov. Получено 2017-04-25.
  25. ^ "Письмо консерваторам Пола М. Вейриха - 16 февраля 1999 г.". Nationalcenter.org. 1999-02-16. Архивировано из оригинал 17 февраля 2005 г.. Получено 2017-04-25.
  26. ^ а б "'Сатанинская армия недостойна представлять Соединенные Штаты ». Фонд «Свободный конгресс». 9 июня 1999 г. Архивировано с оригинал 26 августа 2004 г.
  27. ^ а б "Повышение религиозного права в Республиканской партии", Теократия, URL просмотрен 2 мая 2006 г.
  28. ^ а б Религия на общественной площади Америки: переходим ли мы черту? В архиве 2006-05-25 на Wayback Machine, Выдержки из выступления Абрахама Х. Фоксмана, национального директора Антидиффамационной лиги, последнее обновление: ноябрь 2005 г .; URL-адрес, доступ осуществлен 2 мая 2006 г.
  29. ^ «Интеграция теории и практики: программа для нового традиционалистского движения». Makethemaccountable.com. Получено 2017-04-25.
  30. ^ "Учебное пособие Пола Вейриха", Теократия, URL просмотрен 2 мая 2006 г.
  31. ^ Вера - это право, а не теократия, сенатор Шумер Пол Вейрих. RenewAmerica.us, 24 июля 2006 г.
  32. ^ а б Серия «Саммит ценностей» - законодательные возможности, Пол Вейрих. RenewAmerica.us, 6 июля 2006 г.
  33. ^ "Интеграция теории и практики: программа нового традиционалистского движения". Архивировано 13 июля 2001 года.. Получено 2001-07-13.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт), Эрик Хьюбек. Первоначально опубликовано на веб-сайте Free Congress Foundation в 2001 г., доступно через Интернет-архив
  34. ^ «Очередной консерватизм и власть», Пол Вейрих. RenewAmerica.us, 31 июля 2006 г.
  35. ^ а б Вызов Конгресса Пол Вейрих. Townhall.com, 7 сентября 2006 г.
  36. ^ NPR: Консервативные группы призывают к ответственности Фоли, Национальное общественное радио, 4 октября 2006 г.
  37. ^ Фукуяма, Фрэнсис (1999). «Как восстановить мораль в Америке». The Wilson Quarterly. 23 (3): 32–44. JSTOR  40259923. См. Стр. 33.
  38. ^ "Письмо консерваторам Пола М. Вейриха - 16 февраля 1999 г.". Nationalcenter.org. 1999-02-16. Архивировано из оригинал на 2000-04-11. Получено 2017-04-25.
  39. ^ "Интернет-архив Wayback Machine". Renewamerica.us. 2017-02-04. Получено 2017-04-25.
  40. ^ "Мнение | Что Мария Бутина делала на всенародном молитвенном завтраке?". Получено 2018-07-18.
  41. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-25. Получено 2008-12-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  42. ^ «Защита права голоса // Люди за американский путь». Pfaw.org. Получено 2017-04-25.
  43. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-02-25. Получено 2012-02-22.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  44. ^ «Осквернение« Убийца Христа »разжигает правые драки в округе Колумбия». В архиве 2006-05-10 на Wayback Machine, Нападающий, 27 апреля 2001 г .; URL просмотрен 2 августа 2006 г.
  45. ^ «Следующая консервативная экономика», Пол Вейрих. Обновите Америку, 2 сентября 2005 г.
  46. ^ "Следующий консерватизм №35: новые хорошие налоги", Пол Вейрих. Renew America.us, 20 марта 2005 г.

внешние ссылки