Джордж Грант (философ) - George Grant (philosopher)

Джордж Грант OC FRSC
Родившийся	Джордж Паркин Грант 13 ноября 1918 г. (1918-11-13) Торонто, Онтарио, Канада
Умер	27 сентября 1988 г. (1988-09-28) (69 лет) Галифакс, Новая Шотландия, Канада
Супруг (а)	Шейла Аллен ​ (м. 1947)​
Академическое образование
Альма-матер	Королевский университет Баллиол Колледж, Оксфорд
Тезис	Понятие природы и сверхприроды в теологии Иоанна Омана (1950)
Влияния	Досократики[нужна цитата ] Платон Аристотель[нужна цитата ] Августин Гиппопотам[нужна цитата ] Фридрих Ницше Мартин Хайдеггер Лео Штраус[1] Симона Вайль[2] Жак Эллул Джеймс Доул Майкл Б. Фостер[3]
Академическая работа
Дисциплина	Философия религиозные исследования
Школа или традиция	Канадский национализм континентальная философия Платонизм красный торизм
Учреждения	Университет Далхаузи Йоркский университет Университет Макмастера
Основные интересы	Континентальная философия контрактаризм Английская гражданская традиция Греческая философия история философии нигилизм философия технологии политическая философия политика богословие
Известные работы	Плач по нации (1965)
Под влиянием	Уильям Кристиан Мэтт Коэн Барри Купер Рон Дарт Дуглас Джон Холл Джеймс Лаксер[4] Деннис Ли А. Джеймс Реймер[5]

Джордж Паркин Грант OC FRSC (1918–1988) был канадским философом и политическим комментатором. Он наиболее известен своими Канадский национализм, политический консерватизм и его взгляды на технологии, пацифизм, и Христианин Вера. Его часто считают одним из самых оригинальных мыслителей Канады.

С академической точки зрения, его сочинения выражают сложную медитацию на великие книги и конфронтацию с великими мыслителями. Западная цивилизация.^{[нужна цитата ]} Его влияния включают "древних", таких как Платон, Аристотель, и Августин Гиппопотам,^{[нужна цитата ]} а также "современные" вроде Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер, Лео Штраус, Джеймс Доул, Симона Вайль, и Жак Эллул.^[6]

Хотя он считается главным теоретиком красный торизм, он выразил неприязнь к этому термину в применении к его более глубоким философским интересам, которые он считал своей основной работой как мыслитель.^[7] Недавнее исследование Гранта раскрывает его долг перед неогегельянский идеалист традиция Канадский идеализм, который оказал большое влияние на многих канадских ученых и Канадская политическая культура в более широком смысле.^[8]

Семья

Грант родился в Торонто 13 ноября 1918 года - сын Мод Эрскин (урожденная Паркин) и Уильям Лоусон Грант.^[9] Он происходил из выдающейся канадской семьи ученых и педагогов. Его отец был руководителем Колледж Верхней Канады, и его дед по отцовской линии Джордж Монро Грант был динамичным принципом Королевский университет. Его дед по материнской линии был Сэр Джордж Роберт Паркин, а также директор Колледж Верхней Канады, за чью дочь вышла Алиса Винсент Мэсси, канадский дипломат и первый канадский уроженец Генерал-губернатор Канады.^{[нужна цитата ]} Оба его деда были яростными сторонниками связей между Канадой и Британской империей, и это сильно повлияло на их внука.^[10] Его племянник - общественный деятель и бывший Лидер оппозиции в палате общин Канады, Майкл Игнатьев.^[11] 1 июля 1947 года он женился на Шейле Аллен.^[12] которого он встретил в Оксфорде.

Образование и обучение

Грант получил образование в Колледж Верхней Канады и Королевский университет которую он окончил с история степень.^[13] Он присутствовал Баллиол Колледж на Оксфордский университет на Стипендия Родса - фонд, который когда-то возглавлял его дед, Джордж Паркин.^[14] После получения стипендии Родса он поступил на получение степени в закон в Оксфорде,^[15] но после Вторая мировая война закончился, и Грант испытал более глубокую личную связь с христианство, он решил сменить учебу. Его Доктор Философии исследования были прерваны войной, и он уже преподавал в Университет Далхаузи философский факультет, когда он защитил диссертацию, Понятие природы и сверхприроды в теологии Иоанна Омана, в течение года творческий отпуск в 1950 году. Грант был преподавателем в Далхаузи дважды (1947–1960, 1980–1988), Йоркский университет (1960–1961; он ушел в отставку до преподавания) и Университет Макмастера отдел религии (1961–1980), который он основал и возглавил в 1960-х и начале 1970-х годов.^[16] В 1977 году он стал руководителем редакции журнала. Дионисий,^{[нужна цитата ]} который опубликовал его эссе «Ницше и древние: философия и наука» в 1979 году.^[17]

В Джордж Грант: биография подчеркиваются его проблемы как философа-самоучки.^[16]

Грант не был легко принят традиционным академическим сообществом ученых Канады. Сопротивление было вызвано некоторыми менее «прогрессивными» позициями Гранта, в первую очередь определением философии, которое он опубликовал в 1949 году: «Изучение философии - это анализ традиций нашего общества и осуждение этих традиций в сравнении с нашей различной интуицией. Совершенства Бога ». Особенно возмущен и расстроен был Фултон Андерсон из Университет Торонто философский факультет. Определение Гранта показательно тем, что отмечает его уникальный взгляд на человеческую перспективу философии, которая не обязательно включала предположения относительно объективности науки или слепого принятия Просвещение с различие между фактами и ценностями.

На протяжении всей своей карьеры Грант считался уникальным голосом в академических учреждениях и, таким образом, имел сильную привлекательность за пределами строгого «сообщества ученых». Фактически, Грант раскритиковал тенденцию университетов отходить от «единства» традиционных академия к «множественности», состоящей из отдельных ульев студентов, аспирантов, профессиональных факультетов и профессоров (за годы до американской Аллан Блум прославился бы подобными темами).^[18]

Грант умер 27 сентября 1988 года.

Политика и философия

В 1965 году Грант опубликовал свою самую известную работу: Плач по нации, в котором он выразил сожаление по поводу того, что он назвал неизбежным культурным поглощением Канады Соединенными Штатами,^[19] явление, которое он видел как пример «континентализма». Он утверждал, что гомогенизирующий эффект в текущих делах в период, когда это было написано, приведет к упадку канадской культурной национальности. Важность текста отражена в его выборе в 2005 году как один из Литературное обозрение Канадыс 100 самых важных канадских книг. Грант сформулировал политическая философия который стал известен как красный торизм. Это способствовало коллективист и коммунитарный аспекты старого английского консервативный традиции, которая прямо противоречила индивидуалистическим традициям либерализм и впоследствии неолиберализм.^[20]

Темы его книг, эссе, публичных лекций и обращений по радио (многие из которых транслируются на радио CBC в Канаде) довольно часто сочетают философию, религию и политическую мысль. Грант резко критиковал то, что, по его мнению, было худшими сторонами современность, а именно безудержный технический прогресс и утрата моральных устоев, которыми могло руководствоваться человечество. Он определил философия как поиск «цели, смысла и единства [жизни]».^[21] То, что он предложил взамен современного духа, было синтезом христианского и Платонический мысль, воплощавшая созерцание «добра». Это синтез, приданный им неогегельянский Канадский идеализм, которое было частью его воспитания (его дед был учеником Джон Кэрд и близкий друг Джон Ватсон ), но по-настоящему обрел явную форму только тогда, когда его познакомил с работами Гегеля Джеймс Доул.^[8]

Его первая книга, Философия в эпоху масс (1959), была его наиболее явно гегелевской книгой. Это началось как серия CBC лекций, и в ней он поставил вопрос о том, как люди могут примирить моральную свободу с принятием точки зрения, что порядок существует во вселенной за пределами пространства и времени. Он применил неогегелевскую концепцию истории к современной дилемме примирения свободы и порядка.^[22] Он рассматривал историю как прогрессивное развитие осознания свободы человечеством и утверждал, что уникальное сочетание канадских традиционных британских институтов и американского индивидуализма поставило ее на передний план этого заключительного этапа истории. В 1965 году, разгневанный тем, что либеральное правительство согласилось принять ядерное оружие, он опубликовал Плач по нации. В этот момент Грант находился под влиянием Лео Штраус и его неогегелевская концепция исторического прогресса стала более сдержанной, потеряв надежду на то, что мы достигли или были на грани достижения полного осознания свободы. Плач по нации произвел сенсацию своим аргументом о том, что Канаде суждено исчезнуть в универсальном и однородном государстве, центром которого были Соединенные Штаты. Идея прогресса потеряла связь с нашим нравственным развитием и была использована в утилитарном господстве над природой для удовлетворения человеческих аппетитов. Технологии и Империя (1969), сборник эссе под редакцией поэта и друга Деннис Ли, углубил свою критику технологической современности;^{[нужна цитата ]} и Время как история, его 1969 Лекция Мэсси,^[23] объяснил ухудшающееся положение Запада, исследуя мысль о Фридрих Ницше. Работы Гранта 1960-х годов оказали сильное влияние на националистическое движение 1970-х годов, хотя многие из них Новые левые были неудобны консерватизм Гранта, его обычные Англиканский Тори верования Христианин-платоник перспектива, и его бескомпромиссная позиция против абортов.^[24]

Последняя работа Гранта была Технологии и правосудие (1986), которую он подготовил вместе со своей женой Шейлой Грант. Его тридцатилетние размышления о французском философе Симона Вайль Работы привели к выводу, что в западной цивилизации есть фундаментальные моральные и духовные недостатки, обрекающие ее на неизбежный крах. Тем не менее, Грант подтвердил свою веру в то, что лучшая цивилизация может в конечном итоге заменить ее.^[25]

Почести

В 1981 году он был назначен офицером Орден Канады за то, что «стал главной силой в интеллектуальной жизни Канады»^[26] а также был награжден Королевское общество Канады с Медаль Пьера Шово. Он также был член Королевского общества Канады.

В 2005 году книга Гранта Плач по нации: поражение канадского национализма был признан одним из Литературное обозрение Канадыс 100 самых важных канадских книг.^[27]

Архивы

Фонды Джорджа Гранта принадлежат Библиотеке и архивам Канады. Номер архивной ссылки - R4526; бывший архивный справочный номер MG31-D75. Фонд состоит из 6 метров текстовых записей, 25 фотографий и небольшого количества других носителей.^[28] Описание включает помощь в поиске.

Работает

• Империя, да или нет? Ryerson Press, (1945).
• Философия в эпоху масс. CBC, (1959)
• Плач по нации: поражение канадского национализма. Макклелланд и Стюарт, (1965).
• Время как история. CBC, (1969).
• Технологии и Империя: перспективы Северной Америки. Ананси, (1969)
• Англоязычный судья. Университет Маунт Эллисон, (1974).
• Грант, Г. (1976). «Компьютер не навязывает нам способы его использования». В W. Christian & S. Grant (Eds.), Читатель Джорджа Гранта. Торонто, Онтарио, Канада: Университет Торонто Press
• Технологии и правосудие. Ананси, (1986).
• Джордж Грант: избранные письма отредактированы, с введением Уильяма Кристиана. Университет Торонто Пресс, (1996).
• Читатель Джорджа Гранта. Уильям Кристиан и Шейла Грант (редакторы). Университет Торонто Пресс, (1998)
• Собрание сочинений Джорджа Гранта. Артур Дэвис (редактор). Университет Торонто Press, (2000)

Смотрите также

• Американский империализм

Рекомендации

Цитаты

1. Кристиан 1993, п. 228; Forbes 2007 С. 116, 126.
2. Кристиан 1993, п. 228.
3. Грант 2009, п. 265.
4. Френч, Орланд (12 января 2002 г.). «Житие интеллектуальных святых». Глобус и почта. Торонто. Получено 22 февраля 2018.
5. Heidebrecht, Пол К. (2006). «Рецепт болезней современности? Понимание подхода А. Джеймса Реймера к теологии». Ежеквартальный обзор меннонитов. 80 (2). Получено 4 октября 2019.
6. Forbes 2011; Кинзель 2009 С. 10–11, 15.
7. Кристиан 2006.
8. Мейнелл 2011 С. 107–108.
9. Forbes 2011; Ригельхоф 2001 С. 18, 156.
10. Массолин 1998, п. 4.
11. "Джордж Грант был неправ, неправ, неправ"'". Глобус и почта. Торонто. Архивировано из оригинал 1 августа 2020 г.. Получено 7 октября 2020.
12. Forbes 2011.
13. Мейнелл 2011, п. 108; Ригельхоф 2001 С. 18, 160.
14. Ригельхоф 2001 С. 15, 41, 160.
15. Ригельхоф 2001 С. 41, 160.
16. Кристиан 1993.
17. Грант 1979 г..
18. Грант 1950.
19. Forbes 2007, п. 19.
20. Грант 1995 С. 57–63.
21. Грант 1998, п. 34.
22. Мейнелл 2011, п. 117.
23. Кэли 1995, п. vii.
24. Мэти 1998.
25. Кристиан 2013.
26. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 10 марта 2007 г.. Получено 25 января 2006.
27. «LRC 100 (Часть первая)». Литературное обозрение Канады. Январь – февраль 2006 г.. Получено 5 апреля 2020.
28. Описание фонда Джорджа Гранта в Библиотеке и архивах Канады

Процитированные работы

Кэли, Дэвид (1995). Джордж Грант в разговоре. Конкорд, Онтарио: Дом Anansi Press. ISBN  978-0-88784-553-6.

Кристиан, Уильям (1993). Джордж Грант: биография. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  978-1-4426-7528-5. JSTOR  10.3138 / j.ctt14jxwjb. Получено 6 октября 2020.

 ———  (2006). «Был ли Джордж Грант красным тори?». В Ангус, Ян; Дарт, Рональд; Питерс, Рэнди Пег (ред.). Афины и Иерусалим: теология, философия и политика Джорджа Гранта. Торонто: Университет Торонто Press.

 ———  (2013) [2009]. "Грант, Джордж Паркин". Канадская энциклопедия. Торонто: Historica Canada. Получено 22 февраля 2018.

Форбс, Хью Дональд (2007). Джордж Грант: Путеводитель по его мысли. Торонто: Университет Торонто. ISBN  978-0-8020-8142-1.

 ———  (2011). "Грант, Джордж Паркин". Словарь канадской биографии. 21. Торонто и Квебек: Университет Торонто и Университет Лаваля. Получено 22 февраля 2018.

Грант, Джордж (1950). Преподавание философии в англоязычной Канаде (черновая копия). Бумаги Хильды Нитби. Архивы Университета Саскачевана. II. 93.

 ———  (1979). «Ницше и древние: философия и наука». Дионисий. 3. ISSN  0705-1085. Получено 22 февраля 2018.

 ———  (1995). Плач по нации: поражение канадского национализма. Оттава: Издательство Карлтонского университета.

 ——— (1998). «Что такое философия?». В Кристиан, Уильям; Грант, Шейла (ред.). Читатель Джорджа Гранта. Торонто: Университет Торонто Press. С. 33–39. Дои:10.3138/9781442681361. ISBN  978-1-4426-8136-1. JSTOR  10.3138/9781442681361.

 ———  (2009). "Англоязычное правосудие: Лекции Джозайи Вуда, 1974 ». В Дэвисе, Артуре; Ропере, Генри (ред.). Собрание сочинений Джорджа Гранта. 4. Торонто: Университет Торонто Press. С. 190–268. Дои:10.3138/9781442687677. ISBN  978-0-8020-9930-3. JSTOR  10.3138/9781442687677.

Кинзель, Тилль (2009). «Метафизика, политика и философия: ответ Джорджа Гранта на прагматизм» (PDF). Культура. 6 (1): 7–21. Дои:10.5840 / cultura20096115. ISSN  1584-1057. Архивировано из оригинал (PDF) 23 июля 2011 г.. Получено 22 февраля 2018.

Массолин, Филипп (1998). «Прошлое - это пролог»: канадская интеллигенция, традиция тори и вызов современности, 1939–1970 гг. (PDF) (Кандидатская диссертация). Эдмонтон: Университет Альберты. Получено 22 февраля 2018.

Мэти, Уильям (1998). "Аборт и кризис либерального правосудия: Джордж Грант о значении Роу против Уэйда" (PDF). Жизнь и обучение. 8. стр. 59–69. Получено 22 февраля 2018.

Мейнелл, Роберт (2011). Канадский идеализм и философия свободы: К. Б. Макферсон, Джордж Грант и Чарльз Тейлор. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  978-0-7735-3798-9. JSTOR  j.ctt815fz.

Ригельхоф, Т.Ф. (2001). Джордж Грант: новое определение Канады. Монреаль: Издательство XYZ. ISBN  978-0-9688166-8-4.

дальнейшее чтение

Эндрю, Эдвард (2015) [1988]. «Джордж Грант о технологических императивах». In Day, Ричард Б .; Байнер, Рональд; Маскиулли, Джозеф (ред.). Демократическая теория и технологическое общество. Абингдон, Англия: Рутледж. стр. 299ff. Дои:10.4324/9781315493572. ISBN  978-1-315-49357-2.

Ангус, Ян Х. (1987). Платоническое возражение Джорджа Гранта Хайдеггеру: современная политическая философия и вопрос технологии. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN  978-0-88946-715-6.

Афанасиадис, Харрис (2001). Джордж Грант и богословие креста. Торонто: Университет Торонто Press. Дои:10.3138/9781442675278. ISBN  978-1-4426-7527-8. JSTOR  10.3138/9781442675278.

Бадерчер, Джон (1978). «Джордж П. Грант и Жак Эллул о свободе в технологическом обществе». В Шмидте, Ларри (ред.). Джордж Грант в процессе: очерки и беседы. Торонто: Дом Ананси Пресс. ISBN  978-0-88784-064-7.

Баррос, Джеймс (1986). Отсутствие зла: шпионаж, дело Герберта Нормана. Торонто: Дено. ISBN  978-0-88879-142-9.

Комбс, Евгений, изд. (1983). Современность и ответственность: очерки Джорджа Гранта. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  978-1-4426-5303-0. JSTOR  10.3138 / j.ctt1h1hr59.

Дарт, Рон (2006). "Обзор Плач по нации: поражение канадского национализмаДжорджа Гранта ". Clarion. Абботсфорд, Британская Колумбия: Fresh Wind Press. ISSN  2369-0070. Получено 7 октября 2020.

Дэвис, Артур, изд. (1996). Джордж Грант и подрыв современности: искусство, философия, религия, политика и образование. Торонто: Университет Торонто Press. Дои:10.3138/9781442675261. ISBN  978-1-4426-7526-1. JSTOR  10.3138/9781442675261.

Эллул, Жак (1965). Технологическое общество. Перевод Вилкерсона, Джона. Нью-Йорк: старинные книги.

Флинн, Фрэнк К. (1981). Критика технологического либерализма Джорджем Грантом (Кандидатская диссертация). Торонто: Университет Сент-Майклс-Колледж. OCLC  221886469.

Грант, Джордж (1973). «Впечатления от Джорджа Гранта». Впечатления (телепродукция). Беседовал Повар, Рамзи. CBC. Получено 7 октября 2020.

Горовиц, Гад (1990). "Комментарий". В Эмберли, Питер С. (ред.). Любя свое: Джордж Грант и наследие плача для нации. Оттава: Издательство Карлтонского университета. С. 75–82. ISBN  978-0-7735-7365-9. JSTOR  j.ctt7zs7m.

Кинзель, Тилль (1999). "Джордж Грант - ein kanadischer Philosoph als antimoderner Kulturkritiker" (PDF). Zeitschrift für Kanada-Studien (на немецком). 19: 185–200. Получено 7 октября 2020.

Крокер, Артур (1984). Технологии и канадский разум. Монреаль: перспективы нового мира. HDL:1828/7129. ISBN  978-0-920393-14-7.

Ли, Деннис (1990). «Грантовский тупик». В Эмберли, Питер С. (ред.). Любя свое: Джордж Грант и наследие плача для нации. Оттава: Издательство Карлтонского университета. С. 11–40. ISBN  978-0-7735-7365-9. JSTOR  j.ctt7zs7m.

Мэти, Уильям (1978). «Технологический режим: анализ современности Джорджа Гранта». В Шмидте, Ларри (ред.). Джордж Грант в процессе: очерки и беседы. Торонто: Дом Ананси Пресс. ISBN  978-0-88784-064-7.

О'Донован, Джоан Э. (1984). Джордж Грант и закат правосудия. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  978-0-8020-5637-5. Получено 7 октября 2020.

Сибли, Роберт С. (2008). Северные духи: Джон Уотсон, Джордж Грант и Чарльз Тейлор - Присвоение гегелевской политической мысли. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  978-0-7735-7499-1. JSTOR  j.ctt80jbs.

Зиберт, Джон В. Х. (1988). Проблемное присвоение Джорджем Грантом работы Мартина Хайдеггера по вопросу о технологиях (Кандидатская диссертация). Торонто: Университет Сент-Майклс-Колледж. ISBN  978-0-315-51243-6.

Умар, Юсуф К., изд. (1991). Джордж Грант и будущее Канады. Калгари, Альберта: Университет Калгари Press. ISBN  978-1-895176-22-3.

Уиллиер, Уэйн, изд. (1990). Два богословских языка Джорджа Гранта и другие эссе в честь его работы. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN  978-0-88946-882-5.

Академические офисы
Предшествует Р. Д. Лэнг	Лектор Мэсси 1969	Преемник Джордж Уолд
Награды
Предшествует Кэтлин Коберн	Медаль Пьера Шово 1981	Преемник Балачандра Раджан