Цзя Йи - Jia Yi

В этом китайское имя, то фамилия является Цзя (賈).
Цзя Йи
Традиционный китайский賈誼
Упрощенный китайский贾谊
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский賈 生
Упрощенный китайский贾 生
Буквальное значение"Ученый Цзя"

Цзя Йи (Китайский : 賈誼; Уэйд – Джайлз : Чиа я; c. 200 - 169 г. до н.э.) был китайским писателем, поэтом и политическим деятелем Династия Западная Хань, наиболее известный как один из первых известных писателей фу рапсодия и за его эссе «Disquisition Find Fault with Qin» (Го Цин Лун 過 秦 論), который критикует Династия Цинь и описывает мнение Цзя о причинах его краха. В частности, он известен своими двумя фу, На сове (鵩 鳥 賦) и его Плач по Цюй Юань (吊 屈原 賦). Он также является автором трактата Синьшу (新書), содержащий политические и образовательные идеи.[1]

Жизнь

Цзя И родился около 200 г. до н. Э. В Лоян, хотя некоторые источники предполагают, что он родился годом ранее, примерно в 201 г. до н. э.[2][3] В юности Цзя стал известен в своем родном округе своими литературными навыками и способностью декламировать Китайская классика.[2] Его не по годам развитость привлекла внимание «Достопочтенного Ву» (У гун 吳 公), местный губернатор и видный Законник ученый, который был студентом Династия Цинь официальный Ли Си.[2] Ву привел Цзя в свой штат, и когда он стал Комендантом юстиции в 179 г. до н.э., он рекомендовал Цзя Император Вэнь Хань как ученый-классик.[2] Император Вэнь сделал Цзя «профессором» (боши 博士), и в течение одного года повысил его до Великого магистра дворца (Тайчжун Дафу 太 中 大夫), относительно высокое положение при императорском дворе.[2]

Вступив в новую должность, Цзя начал вносить предложения по институциональным реформам, включая предложение о том, чтобы вассальные лорды действительно проживали в своих феодальных владениях, а не в столице. Он посоветовал Вэню научить своего наследника пользоваться Шен Бухай административный метод, чтобы иметь возможность «контролировать функции многих чиновников и понимать обычаи правительства». Ему часто противостояла группа старших должностных лиц, которые были ранними сторонниками Лю Банг, основатель династии Хань и продолжавший занимать важные должности при императоре Вэне.[4][2] Эта фракция старой гвардии, вероятно считая, что Цзя представляет угрозу для их собственных позиций, протестовала, когда император Вэнь рассматривал возможность продвижения Цзя на министерский пост, заявив, что Цзя был «молод и только начинал учиться, но все свои желания он сосредоточил на присвоил себе власть и внес во все хаос и неразбериху ".[2] Император, поддавшись давлению фракции, постепенно перестал обращаться за советом к Цзя и в 176 г. до н.э. изгнал Цзя в южное королевство Чанша (что примерно соответствует современному Провинция Хунань ), чтобы служить Великим Наставником своего молодого короля У Чана (吳 產; р. 178 - 157 г. до н.э.).[5][3][6][5]

Император Вэнь положил конец изгнанию Цзя около 172 г. до н.э., вызвав его обратно в столицу империи в Чанъань, якобы для того, чтобы посоветоваться с ним по вопросам Даосский мистика. Император назначил его на должность Великого Наставника (тайфу 太傅) к Лю И, Младший и любимый сын императора Вэня, который, как говорили, хорошо учился и любил читать.[5] Лю И умер в 169 г. до н.э. из-за травм, полученных при падении с лошади. Цзя обвинил себя в аварии и умер от горя примерно год спустя.[5]

Работает

Цзя известен своим знаменитым эссе "Исследование обнаруживает ошибку с Цинь " (Го Цин Лун 過 秦 論), в которой Цзя излагает свое мнение о причине Династия Цинь крах, и для двоих из его выживших фу рапсодии: "О сове" и "Плач по Цюй Юань ".[7] Поскольку он положительно отзывался о социальных и этических идеях, приписываемых Конфуцию, и написал эссе, сосредоточенное на недостатках Законник -основан Династия Цинь (221–206 до н. Э.), Он был классифицирован другими учеными династии Хань как Конфуцианский ученый (Rujia).[3] Цзя И был известен своим интересом к призракам, духам и другим аспектам загробной жизни;[8] и он написал свой Плач Цюй Юаню как жертвоприношение Цюй Юаню,[9] который столетием назад утонул после политической ссылки. Действия Цзя И вдохновили будущих изгнанных поэтов на второстепенный литературный жанр, когда они писали похожим образом, а затем бросали свои недавно сочиненные стихи в Река Сян, или другие воды, когда они пересекали их на пути к установленным ими местам изгнания.[10]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Сварверуд, Руна. Методы пути: ранняя китайская этическая мысль. Лейден: Брилл, 1998.
  2. ^ а б c d е ж грамм Кнехтгес (2010), п. 417.
  3. ^ а б c Лоу (1986), 148.
  4. ^ Крил 1970, Что такое даосизм ?, 87, 103, 106-107, 115
  5. ^ а б c d Кнехтгес (2010), п. 418.
  6. ^ Ди Космо (2002), 201–202.
  7. ^ Каттер (1986), п. 254.
  8. ^ Мерк (2000), п. 46.
  9. ^ Хоукс (1985), п. 52.
  10. ^ Мерк (2000), п. 16.

Источники

Процитированные работы
  • Каттер, Роберт Джо (1986). «Чиа И 賈誼». В Nienhauser, Уильям Х. (ред.). Индиана, компаньон традиционной китайской литературы (2-е изд. Перераб.). Блумингтон: Издательство Индианского университета. стр.254 –5. ISBN  0-253-32983-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-77064-5.
  • Хоукс, Дэвид (1985). Песни Юга. Лондон, Англия: Penguin Books. ISBN  978-0-14-044375-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кнехтгес, Дэвид Р. (2010). «Цзя И 賈誼». В Knechtges, David R .; Чанг, Тайпин (ред.). Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, часть первая. Лейден: Брилл. С. 417–28. ISBN  978-90-04-19127-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лоу, Майкл (1986). «Бывшая династия Хань». В Твитчетт, Денис; Лоу, Майкл (ред.). Кембриджская история Китая, Vol. 1. Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э.. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 103–222.CS1 maint: ref = harv (связь)