Чао Куо - Chao Cuo

В этом китайское имя, то фамилия является Чао.

Чао Куо (упрощенный китайский : 晁错; традиционный китайский : 晁錯, ок. 200–154 гг. До н.э.) был китайским политиком, философом и писателем. Он был политическим советником и чиновником династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.), прославившийся своими интеллектуальными способностями и дальновидностью в военных и политических вопросах. Он был одним из первых сторонников отмены Heqin договор с Xiongnu кочевники севера. Он сравнил относительные сильные и слабые стороны обоих Ханьская военная тактика китайцев и сюнну. В письменном труде 169 г. до н.э. он отстаивал систематическую политику заселения и защиты приграничных зон. Он предложил, чтобы гражданские мигранты, поддерживаемые правительством, могли одновременно обучаться в качестве отрядов ополчения, развивая и возделывая удаленные районы, которые часто подвергались нападениям со стороны кочевых сил. Он стал жертвой казни, когда политическое соперничество при императорском дворе убедило императора Цзина, что смерть Чао сократит или, по крайней мере, смягчит его последствия. Восстание семи государств.

Чао принял участие в возрождении из забвения Классика истории, один из первых канонов Конфуцианская философия. Несмотря на это, и несмотря на то, что хорошо осведомлены о недостатках Династия Цинь (221–206 до н.э.), он был описан более поздними учеными Восточной Хань как Законник. Интеллектуальный фон Чао был основан на трудах философов-законников, таких как Шан Ян (ум. 338 г. до н.э.) и Шен Бухай (ум. 337 г. до н. э.). Очерки Чао, сохранившиеся в I веке нашей эры. Книга Хань не проявляют никакого влияния конфуцианских социальных или этических идей.[1][2]

Карьера

Чао Куо родился в Ючжоу, Хэнань и служил императорским дворам Император Вэнь Хань (годы правления 180–157 до н.э.) и Император Цзин Хань (157–141 до н. Э.). В то время как он служил подчиненным чиновником в Министерство церемоний, однажды император Вэнь призвал его служить в качестве высокого сановника в обучении у пожилого Мастера Фу, или Фу Шэн, академик (боши 博士) обслуживающий предыдущий Династия Цинь (годы правления 211–206 до н. э.) и спрятал и частично восстановил копию Классика истории вовремя Чистка режимом Цинь оппозиционной литературы.[3] Однако, поскольку Фу был слишком стар, чтобы читать лекции, вместо этого он попросил свою образованную дочь преподавать Чао.[4]

Краеугольный камень политической карьеры Чао в столице Чанъань было его назначение в 155 г. до н.э. на пост имперского секретаря (варианты: великий секретарь, имперский советник) - один из три высших поста в центральном правительстве.[5] Он был хорошо известен своими знаниями в области политики, войны, сельского хозяйства, экономики, защиты границ и управления границами.[5]

Взгляды на политику

Позиции внешней политики

Керамическая модель династии Западная Хань. кавалерист
Бронзовые останки династии Хань арбалет

Чао был одним из первых известных министров, который предложил императору Вэню, что армии Хань должны иметь конную армию, соответствующую кочевой армии. Xiongnu на север, поскольку ханьские армии все еще пехота, с кавалерия и колесницы играя вспомогательную роль.[6] Он отстаивал политику «использования варваров для нападения на варваров», то есть включение сдавшихся сюннуских всадников в состав ханьской армии, предложение, которое в конечном итоге было принято, особенно с созданием зависимых государств различных кочевников, живущих на границах Хань.[7] Нравиться Цзя Йи (201–168 гг. До н. Э.), Он был одним из первых сторонников прекращения Heqin брачный союз и договор о дани с хунну, хотя он выступал против него по практическим причинам, а не по стойкой идеологической позиции Цзя, сидячий Китайская культура должна доминировать над северной кочевники.[8] В Heqin соглашение должно было гарантировать мир и стабильность между ханьцами и сюнну. Чао считал, что Heqin соглашение было нарушено и проигнорировано хунну во многих случаях - с постоянными набегами и грабежами вдоль границ хань со стороны племени хунну и вождей кланов - что договор просто не соответствовал его целям и потерял всякое практическое применение.[8] Это было только после Битва при Майи (133 г. до н.э.) во время Император Ву царствования (141–87 гг. до н.э.), что Heqin договор был окончательно отменен в пользу наступательная военная стратегия разрушить империю хунну.

Взгляды на военную тактику ханьцев и сунну

Дальнейшая информация: История арбалетов

В меморандуме под названием «Охраняйте границы и защищайте границы», который он представил трону в 169 г. до н.э., Чао сравнил относительную силу боевой тактики хунну и хунну.[9] Что касается ханьских армий, Чао считал, что быстрые всадники хунну лучше подготовлены к суровым испытаниям. местность из-за лучшие жеребцы, лучше стреляли из лука верхом и лучше противостояли погодным условиям и суровому климату, чем китайские солдаты.[10] Тем не менее, он считал конницу хунну хуже, когда сталкивался с ханьской пехотой и колесницами на плоских равнинах.[10] Он подчеркнул превосходство Хань железная броня и оружие поверх кожаной брони хунну и деревянных щитов.[10] Он считал китайский композит арбалет и повторяющийся арбалет превосходит составной лук хунну.[10] Когда он спешился, он полагал, что хунну, не обученные тактике пехоты, уничтожит пехота хань.[10]

Развитие и управление границей

В его Расцвет Китайской Империи, историк Чун-шу Чанг обрисовывает в общих чертах основные моменты развития границ, воплощенные в книге Чао «Стражи границы и защищай границы» предложение 169 г. до н.э. Ниже приведены выдержки из письменного меморандума Чао (примечание: хунну и другие термины написаны в Уэйд-Джайлз формат). Из исторических записей ясно, что император Вэнь одобрил предложение Чао и немедленно завербовал людей для службы на северной границе.[11] Чао писал:

Карта, показывающая империю Хань 2 года нашей эры, которая простиралась намного дальше, чем во времена Чао, с пограничными административными единицами Коридор Хекси так далеко на запад как Дуньхуан и с лояльными странами-данниками, расположенными на западе до Dayuan, расположенный на территории нынешнего Ферганская долина из Узбекистан, Кыргызстан и Таджикистан.
Династия Восточная Хань (22–220 гг. Н. Э.) глиняная посуда модели сторожевые башни (и другие здания), которые должны были быть возведены на сторожевых станциях и в фортах на границах ханьского Китая.

Необходимо поселить постоянных жителей в приграничных районах, так как воины-экспедиции из других частей империи не понимают характера и возможностей Сюн-ну ... Правительство предоставит иммигрантам дома и землю.

Для иммигрантов в таких приграничных районах правительство построит обнесенные стеной города, хорошо защищенные высокими стенами, глубокими рвами, катапультами и шипами. Каждый город, расположенный вдоль стратегических пунктов и транспортных магистралей, будет рассчитан на проживание не менее одной тысячи семей ... Каждый город, окруженный стеной, будет иметь внутреннюю и внешнюю стены на расстоянии 150 шагов (около 209 метров) друг от друга. Каждый жилой район у внешней стены должен быть окружен «песчаными полями» (тянь-тянь, «райские поля») для обнаружения вторжения врагов в ночное время (злоумышленники будут оставлять следы на полях) .

Правительство построит дома и предоставит сельскохозяйственные инструменты до прибытия мигрантов. Он также будет обеспечивать мигрантов зимней и летней одеждой и продуктами питания до тех пор, пока они не станут самодостаточными ... Правительство будет покупать помощников для тех мигрантов, у которых нет мужей или жен, поскольку без супруга мигрант не останется довольным на границе.

Правительство вознаградит любого, кто остановит рейд Сюн-ну, и наградит его половиной того, что он получит от врага.

Сначала вербуют простых и помилованных осужденных, затем рабов, которых их хозяева дают для приобретения аристократических званий, а затем всех тех простолюдинов, которые хотят уйти. Правительство наградит их званиями, а их семьи будут освобождены от налогов и служебных требований.

Правительство будет строить приграничные общины, которые будут укоренены на местном уровне, тесно связаны, взаимно поддерживаемые и объединенные в военном отношении против «варваров». Эта система будет намного эффективнее, чем полагаться на солдат гарнизона изнутри.[12]

Позднее Чао внес в свое предложение несколько поправок, которые император Вэнь также принял.[13] К ним относятся следующие:

Приграничные города будут расположены недалеко от водных ресурсов и множества хороших пахотных земель.

Каждый дом будет иметь по две спальни и одну гостиную и будет полностью обставлен мебелью и необходимой техникой. В жилой зоне будут посажены деревья.

Правительство будет нанимать врачей и шаманов для каждого нового приграничного поселения, чтобы заботиться о медицинских и религиозных потребностях иммигрантов.

В организации пять семей будут составлять ву, возглавить у-чанг (руководитель пятисемейного блока); десять ву будет включать Ли (приход), во главе которого стоит чиа-ши (глава прихода); четыре Ли составляют залог (рота), которую возглавит цзя-ву-пай (глава из пятисот человек); десять залог составляют я (город), во главе которого стоит цзя-хоу (магистрат). Каждый лидер будет выбран из числа наиболее талантливых, способных и знакомых с местными условиями мигрантов, которые лучше всего понимают умы людей.

Все способные люди пройдут военную подготовку в мирное время под руководством местных руководителей подразделений и будут сражаться группами под их руководством.

Всем мигрантам будет запрещено покидать свои населенные пункты без разрешения правительства.[14]

Хаос памятник престолу оказал большое влияние на последующую придворную политику при императоре У после того, как его офицер Хо Цубин (140–117 до н.э.) истребили силы хунну, населявшие Коридор Хекси. Затем хань колонизировали этот регион, простирающийся от Ланьчжоу к Нефритовые ворота, регион, который предоставил доступ к Западные регионы из Таримский бассейн и Центральная Азия.

Взгляды на купечество и крестьянство

Тканый шелковый текстиль из Могила № 1 в Mawangdui, Чанша, Хунань провинция Китая, относящаяся к династии Западная Хань (II век до нашей эры); несмотря на то что Император Гаозу из Хань (годы правления 202–195 до н.э.) принял закон, запрещавший торговцам носить шелковую одежду или ездить верхом на лошадях. Купцы, носившие прекрасные шелковые одежды и ездившие в модных экипажах, пренебрегли этим правилом.[15]

Как его товарищ дворянин, Чао Куо просмотрен крестьяне с беспокойством и купеческий класс с определенным уровнем презрения. Что касается бремени высоких налогов и барщинный Чао однажды указал, что средняя крестьянская семья из пяти человек, включая двух взрослых мужчин (достаточно старых для трудовой службы), сможет выращивать только до 100 человек. ты (4.57 гектаров или 11,3 акры ), что произвело примерно 100 ши (2,000 литры ) зерна, но во времена голода и засухи высокие налоги государства вынуждали крестьян брать ссуды под высокие проценты, что приводило к долгам, бедности и новой зависимости от могущественных семей землевладельцев.[16] Историк Сыма Цянь (145–86 до н. Э.) Отмечал в своем Записки великого историка (составлено с 109 по 91 год до нашей эры), успешные купцы, разбогатевшие в торговле, часто вкладывали свой капитал в землю, таким образом присоединяясь к элитному классу землевладельцев.[17] Как ясно дает понять Чао Цуо, политика правительства по повышению налогов, направленная против торговли, вряд ли затронула тех, кто имел большие богатства, в то время как чрезмерное налогообложение крестьян вынудило их покинуть свой участок земли и позволить купцам въехать:[15]

В настоящее время в крестьянской семье из пяти человек минимум двое из них должны нести трудовую службу. Площадь их пашни не более ста. ты [11,3 акра]; доходность от которых не превышает 100 ши [около 2000 литров]. Фермеры вспахивают весной, пропадают летом, собирают урожай осенью и запасают зимой; они рубят подлесок и дрова на топливо и оказывают правительству услуги рабочей силы. Им не избежать ветра и пыли весной, знойной жары летом, сырости и дождя осенью и холода и льда зимой. Таким образом, круглый год они не могут позволить себе даже дневной отдых. Кроме того, они должны встречать гостей по прибытии и проводить их при отбытии; они должны оплакивать умерших и вопрошать о больных. Кроме того, им приходится воспитывать младенцев. Хотя они так усердно трудятся, им все же приходится терпеть бедствия наводнения и засухи. Иногда налоги собираются совершенно неожиданно; если заказы отправляются утром, они должны быть готовы заплатить к вечеру. Чтобы удовлетворить этот спрос, фермеры должны продавать свое имущество за полцены, а бедняки должны занимать деньги под двести процентов. В конце концов им приходится продавать поля и жилища, а иногда даже детей и внуков в рабство, чтобы вернуть ссуду. С другой стороны, крупные торговцы получают двести процентов прибыли, накапливая товарные запасы, в то время как более мелкие торговцы сидят рядами на рыночных прилавках, чтобы покупать и продавать. Они торгуют излишней роскошью и ведут легкую жизнь в городах. Воспользовавшись насущными требованиями правительства, они продают товары по двойной цене. Хотя они никогда не занимаются сельским хозяйством, а их женщины не ухаживают за шелкопрядами и не ткут, они всегда носят расшитую и разноцветную одежду и всегда едят прекрасное просо и мясо. Не испытав на себе страданий фермеров, они добиваются огромных успехов. Пользуясь своим богатством, они общаются с королями и маркизами. Их сила превосходит власть чиновника, и они стараются превзойти друг друга в использовании своей прибыли. Они лениво бродят, блуждая до тысячи Ли; их так много, что они образуют длинные очереди на дорогах. Они ездят в хорошо построенных экипажах и разгоняют толстых лошадей, носят шелковую обувь и идут в белых шелковых [одеждах]. Неудивительно, что купцы захватывают фермеров, а фермеры становятся бродягами, перемещающимися из одного места в другое.[15]

В этом отрывке поздний Нисидзима Садао 西 嶋 定 生 (1919–1999), Заслуженный профессор в отставке на Токийский университет, писал: «Это обвинение выявляет разительные контрасты между жизнью фермеров и торговцев в бывшем Хань и показывает, что жесткие налоги только обеднили первых и обогатили последних».[17]

Падение

Чао помог организовать усилия центрального правительства по уменьшению размера и подрыву подчиненные королевства в империи Хань.[1] Когда недовольные короли семи разных королевств спланировал восстание против центральной власти, Политические враги Чао при дворе (среди них, Юань Анг ) использовал это как предлог, чтобы убедить императора Цзина удалить и устранить Чао, чтобы умилостивить этих королей.[1] Поэтому император Цзин казнил Чао в 154 г. до н.э.[1] Однако император Цзин вскоре осознал ложность заявлений политических врагов Чао, когда король Ву Лю Би (правивший полуавтономным королевством на севере Чжэцзян и южный Цзянсу ), и его монархические союзники открыто восстали против Императора.[1]

Примечания

  1. ^ а б c d е Loewe (1986), 149.
  2. ^ Энн Бенке Кинни 2004 стр.13. Представления детства и юношества в раннем Китае. https://books.google.com/books?id=j0Lz0uAT_ygC&pg=PA13
  3. ^ Крамер (1986), 760.
  4. ^ Чю (1972), 56.
  5. ^ а б Loewe (1986), 148–149.
  6. ^ Ди Космо (2002), 203–204.
  7. ^ Ю (1967), 14.
  8. ^ а б Ди Космо (2002), 202–203.
  9. ^ Чанг (2007), 18.
  10. ^ а б c d е Ди Космо (2002), 203.
  11. ^ Чанг (2007), 19.
  12. ^ Чанг (2007), 18–19.
  13. ^ Чанг (2007), 20.
  14. ^ Чанг (2007), 19–20.
  15. ^ а б c Садао (1986), 577–578.
  16. ^ Садао (1986), 556–557.
  17. ^ а б Садао (1986), 578.

Рекомендации

  • Чанг, Чун-шу. (2007). Расцвет Китайской Империи: Том II; Границы, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н. Э. - 157 г. н.э.. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN  0-472-11534-0.
  • Цюй, Дун-цзы. (1972). Династия Хань Китай: Том 1: Социальная структура Хань. Отредактированный Джеком Л. Тупым. Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press. ISBN  0-295-95068-4.
  • Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-77064-5.
  • Крамерс, Роберт П. (1986). «Развитие конфуцианских школ», в Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г. н.э., 747–756. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-24327-0.
  • Лоу, Майкл. (1986). «Бывшая династия Хань» в Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г.. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-24327-0.
  • Садао, Нисидзима. (1986). «Экономическая и социальная история бывшего Хань», в Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 545-607. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-24327-0.
  • Юй, Ин-ши. (1967). Торговля и экспансия в ханьском Китае: исследование структуры китайско-варварских экономических отношений. Беркли: Калифорнийский университет Press.

внешняя ссылка