Харибхадра - Haribhadra

Эта статья о джайнском логике. Для буддийского автора комментария Абхисамаяланкара см. Харибхадра (буддийский философ).

Аачарья Шри Харибхадра Суриджи
Личное
Родился	459 г. н.э.
Умер	529 г. н.э.
Религия	Джайнизм
Секта	Шветамбара

Аачарья Харибхадра Сури был Шветамбара нищий Джайн лидер и автор. Его рождению присвоено несколько противоречивых дат. Согласно традиции, он жил c. 459–529 гг. Н. Э. Однако в 1919 году джайнский монах по имени Джинвиджай указал, что, учитывая его знакомство с Дхармакирти, более вероятный выбор будет где-то после 650.^[1] В своих сочинениях Харибхадра называет себя учеником Джинабхадры и Джинадатты Видьядхара Кула. Есть несколько несколько противоречивых рассказов о его жизни. Он написал несколько книг по йоге, таких как Йогадтисамуччая и по сравнительному религиоведению, очерчиванию и анализу теорий индуистов, буддистов и джайнов.

История жизни

Ранние истории о жизни Харибхадры, родившейся в Дхармапури, которая датируется 18 веком, говорит, что он был образованным Бхрамин который сделал так, чтобы он стал учеником любого, кто произнесет предложение, которое он не мог понять. Услышав, как джайнская монахиня по имени Якини Махаттара произносит стих, который он не мог понять, его отправили к ее учителю Джинабхате, который пообещал Харибхадре, что он проинструктируйте его, если Харибхадра принял инициация в джайнизм. Харибхадра согласился и взял имя Якинипутра (Духовный сын Якини).^[2]

Второй рассказ, который имеет сходство с историей Акаланки Дигамбара, также показывает состояние отношений между Буддийский и джайнские нищие в то время. В этой истории Харибхадра обучал двух своих племянников. Эти племянники тайно пошли учиться логика в буддийском храме и сбежал после того, как был там обнаружен. Один из них был убит буддистами, а другой позже скончался от горя. Харибхадра вовлек монахов этого монастыря в философский спор и вышел победителем. Затем он приказал проигравшим монахам прыгнуть в чан с горячим маслом. Когда собственный учитель Харибхадры услышал об этом, он приказал Харибхадре принять суровые аскезы за неподобающее проявление гнева и привязанности. Харибхадра так и сделал и взял титул «Вираханка», что означает «разделение (или вираха, со своими племянниками) в качестве отличительной черты».^{[нужна цитата ]}

Традиция приписывает ему около 1440 различных произведений. Более заслуживающее доверия число составляет около 100, некоторые из которых являются одними из самых уважаемых работ в джайнизме. Ученый Х. Р. Кападиа приписывает Харибхадре восемьдесят семь работ, Джинавиджая - двадцать шесть, а Сух лал Сангхви - сорок семь.^[3] Некоторые даже предполагают, что, основываясь на языке и тематическом материале книг, приписываемых Харибхадре, было две Харибхадры, первая из которых, Харибхадра Вираханка, возможно, жила примерно в шестом веке, а вторая, Харибхадра Якинипутра, была монах, живший в храме примерно в восьмом веке. Ученые самого сообщества Шветамбара склонны придерживаться мнения, что Харибхадра была только одна.^{[нужна цитата ]} Среди его важных учений была терпимость по отношению к другим традициям, и эту конечную реальность можно понять с разных точек зрения.^{[нужна цитата ]}

Философия и влияние

Своими трудами он установил, что санскрит, скорее, чем Пракрит, будет языком изучения джайнов. Он использовал свое единственное знакомство с методами брахманического обучения и писал в том же стиле. Он также известен своим большим уважением к другим религиозным традициям. Он даже сделал то, что сделали несколько других джайнских ученых, и написал комментарий к Ньяйаправеша, текст Шанкарасвами о форме Индийская логика сформулировано буддийским ученым Дигнага.^[4] Однако в конечном итоге он поддерживает мысль джайнов, утверждая, что другие верования имеют тенденцию отображать только односторонний взгляд на большую реальность.^[5] Он пытался объединить в своей работе положительные стороны различных религиозных философий, существовавших в его время, для духовного освобождения. Йогадрштиамуччая.^[6]

Харибхадра продвигал форму религиозный плюрализм, вечность и уважение к различным религиозным традициям. Он пишет, что, хотя у них разные имена, учения тех, кто достиг освобождения (мокша, нирвана, кевала ) основаны на общей истине. Он написал: "Возможно, учение одно, но его слышат разные люди.Благодаря своим немыслимым заслугам он проявляется по-разному."^[7]

Работает

Среди других его работ:

• Анекантаджаяпатака [The Знамя Победы Анекантавады (Релятивизма)] - который выдвигает аргументы о Анекантавада
• Аштакапракарана (Восьмеричное объяснение)
• Дхармабинду - в котором излагаются обязанности мирян, излагаются правила для нищих и описывается блаженство мокша
• Дхуртакхьяна (Рассказы разбойника).
• Панчашака - Пракрит работа по ритуалам и духовным вопросам
• Ḍaḍdarśanasamuccaya (Сборник шести философий) - что сравнивает джайнизм с другими школами индийской философии.
• Самараиччакаха (История Самараиччи) - повествование, в котором описываются эффекты карма в рассказе о неприязни его героев, которая длится несколько перевоплощения
• Састравартасамуччая (Набор пояснительных учений)
• Йогабинду (Семена йоги) - работа над йога
• Йогадтисамуччая (Множество взглядов на йогу) - еще одна работа по йоге
• Yogaśataka - третья работа по йоге. В этих трех томах он сравнивает йогу джайнизма с другими разновидностями йоги, распространенными в Индии в то время.
• Санматти Пракаран

Заметки

1. Чапл 2003, стр. 1–2
2. Дандас 2002, п. 12
3. Чапл 2003, п. 5
4. Татикава 1970 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFTachikawa1970 (Помогите)
5. Чапл 2003, п. 8
6. Чапл 2003, п. 1
7. Чаппл, Кристофер; Примирение йоги: Сборник взглядов Харибхадры на йогу, 2003 г., стр.

использованная литература

• Чаппл, Кристофер Ки (2003), Примирение йоги: сборник взглядов Харибхадры на йогу, Suny Press, ISBN  978-0-7914-5899-0
• Дандас, Пол (2002), Джайны, Рутледж, ISBN  978-0-415-26605-5
• Великие мыслители Восточного мира (1995), И. П. МакГреал (редактор), Харпер Коллинз, Нью-Йорк.
• Уайли, Кристи Л. Исторический словарь джайнизма. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, Ltd. 2004. ISBN  0-8108-5051-6.
• Глазенапп, Хельмут Фон (1999), Джайнизм: индийская религия спасения, Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN  81-208-1376-6
• Татикава, Мусаси. «Руководство по индийской логике шестого века (перевод Ньяяправеши)». Журнал индийской философии 1 (1970/2), 111-145.