Самайика - Sāmāyika - Wikipedia

Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Самайика это клятва периодической концентрации, соблюдаемая джайнами. Это одна из основных обязанностей, предписанных как для Шравака (домовладельцы) и аскеты. Предлог Сэм означает одно состояние бытия. Стать одним - это Самая. То, что имеет своей целью единство, есть sāmāyikam. Самайика направлено на развитие невозмутимости и воздержание от травм.

На третьем пратима (стадия) домовладелец решает соблюдать самайика клянутся трижды в день.[1]

Согласно джайнскому тексту, Пурушартха Сиддхьюпая:

После отказа от всех привязанностей и отвращений и обретения чувства невозмутимости ко всем объектам следует многократно практиковать периодическое сосредоточение (самайика), главное средство осознать истинную природу Самости.

— Пурушартхасиддхьюпая (95)[2]

Самайика также является одним из пяти видов поведения (чаритра) другие виды - это повторное инициирование, чистота непричинения вреда, легкая страсть и безупречное поведение. Он бывает двух видов - с ограничением по времени и без него.[3]

Продолжительность

В самайика выполняется для антара-мухурта (около 48 минут) каждый день. Чампат Рай Джайн в его книге Ключ познания пишет:

Самайика стремится к достижению божественности через совершенство в поведении, которое, заключающееся в самой чистой и наиболее полной форме отречения, является единственной и непосредственной причиной спасения, то есть целостности и свободы от боли и страданий. из самсара (рождения и смерти). Мирянин, только что вступивший на путь, наблюдает самайика медитация, но один раз в день утром, поскольку он не может оторваться от дел и удовольствий на этой ранней стадии своей духовной карьеры, чтобы иметь возможность выполнять ее чаще; но, продвигаясь вперед, он начинает соблюдать его трижды - утром, днем ​​и вечером - каждый день, постепенно увеличивая его продолжительность также с одного Антарамухурта до трех раз при каждом сеансе. Ожидается, что аскет, успешно прошедший предварительные стадии отречения в качестве домохозяина, будет воплощением самого отсутствия желаний, так что вся его жизнь будет как бы непрерывной. самайика от одного конца до другого.[4]

Процедура

При исполнении самайика, то шравака должен стоять лицом на север или восток и поклониться Панча-Парамеххи.[5] Затем он садится и читает Намокара мантра определенное количество раз и, наконец, посвящает себя святой медитации. Это состоит из:[6]

  • пратикрамана, рассказывая о содеянных грехах и каяясь за них,
  • пратьяхьяна, решив в будущем избегать определенных грехов,
  • самайика карма, отказ от личных привязанностей и развитие чувства отношения ко всем телам и вещам одинаково,
  • стути, восхваляя двадцать четыре Тиртханкарас,
  • вандана, преданность конкретному Тиртханкара, и
  • Кайотсарга отвлечение внимания от тела (физической личности) и погружение в созерцание духовного Я.

Согласно джайнскому тексту, Пурушартхасиддхьюпая: Ради повышения эффективности ежедневной медитации (самайика), следует соблюдать пост дважды каждые две лунные недели (прошадхопаваса).[7]

Поза

Поза для самайика может быть либо -[8]

  1. падма асана, сидячая поза, со сцепленными ногами (правая кладется на левое бедро, а левая - на правое), руки положены на колени ладонями вверх (правая наверху), внимание зафиксировано на самой передней точке носа;
  2. кхадга асана- поза стоя, ступни на расстоянии около двух дюймов друг от друга, руки лежат естественно по бокам, но не так, чтобы касаться тела; и внимание зафиксировано на кончике носа, как в падма асана; или же
  3. ардха падма асана или поза полупадма, которая отличается от падмы положением левой ноги, которая находится под правым бедром.

Великие клятвы

Домохозяева из-за отсутствия всякой греховной деятельности в период медитации (самайика), соблюдайте великие обеты, хотя поведение, вводящее в заблуждение кармы остаются в эксплуатации. В соответствии с Ачарья Пуджьяпада с Сарвартхасиддхи:

Предлог ‘СэмОзначает одно состояние бытия. Например, топленое масло смешивается с добавкой. Стать одним - это Самая. То, что имеет своей целью единство, есть sāmāyikam. Когда практикуешь, человек достигает великих обетов. самайика (концентрация) в определенном месте и в определенное время, так как человек свободен от мелких и серьезных травм и так далее. Утверждается, что это была бы идеальная сдержанность и дисциплина (санян). Но это несостоятельно, так как есть наличие кармы или страстей, которые останавливают полную сдержанность. В таком случае это не следует называть великими обетами. Нет. Образно это называют великими обетами.[9]

Проступки

В джайнских текстах перечислены пять нарушений обета самайика. Это - неправильная деятельность речи, ума и тела, недостаток серьезности и рассеянность.

При выполнении самайика Для медитации монаху предписаны следующие моменты:[10]

  1. он не должен выполнять это неуважительно,[11]
  2. не наполнен гордостью обучения,
  3. ни считаться набожным со стороны своих собратьев,
  4. ни таким образом, чтобы причинить беспокойство любому другому живому существу,
  5. в это время он не должен двигать телом,
  6. ни заставлять его в изогнутом положении, например сгибание пальцев.
  7. не сокращать и не собирать вместе конечности,[12]
  8. не подниматься и опускаться, как рыба на гребне волны;
  9. он должен избавить свой разум от всех жестоких мыслей;
  10. он не должен обхватывать колени руками;
  11. он не должен заниматься его исполнением в страхе,
  12. или с отвращением, или не понимая его цели,
  13. или наполненный тщеславием над своими сверхъестественными достижениями (если таковые имеются),
  14. ни с гордостью рождения;
  15. он не должен принимать это (самайика) украдкой, то есть как вор, то есть за спиной (наставника),
  16. ни пренебрегать своим временем,
  17. он не должен позволять себе наполняться нечестивыми мыслями о ненависти и тому подобном к другим;
  18. он не должен вызывать страха ни в чьем сердце,
  19. не разговаривать ни с кем одновременно,
  20. ни о ком не думай зла,
  21. не позволять себе хмуриться,
  22. и не питать неблагородных чувств в его сердце,
  23. не позволять его взгляду блуждать в разные стороны,[13]
  24. ни присядьте, не осмотрев землю, чтобы не нанести вред жизни насекомым,
  25. ни терять интерес к середине процесса.
  26. он не должен полностью пренебрегать им из-за отсутствия каких-либо необходимых принадлежностей,
  27. он не должен допускать, чтобы его сердце было охвачено желанием чувственных удовольствий,
  28. ни пропускать чтение полностью, ни вставать в середине (то есть до конца текста, предназначенного для этой цели),
  29. ни размыть его слова, ни торопиться над одними частями и без надобности задерживаться на других;
  30. ни бормотать, как немой, ни гримасничать, ни делать знаки,
  31. не кричать хриплым голосом, как лягушка; и,
  32. он не должен позволять своему разуму играть прогульщиками занятий в то время, то есть гоняться за благами этого мира.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Джайн, Чампат Рай (1929). Практическая Дхарма. The Indian Press Ltd. стр. 52.
  2. ^ Джайн 2012, п. 95.
  3. ^ С.А. Джайн 1960, п. 261.
  4. ^ Джайн, Чампат Рай (1975). Ключ познания (Третье изд.). Нью-Дели: принтеры сегодня и завтра. п. 254–255.
  5. ^ Джайн 1917, п. 44, 61.
  6. ^ Джайн 1917, п. 45.
  7. ^ Джайн 2012, п. 98.
  8. ^ Джайн 1926, п. 39-40.
  9. ^ С.А. Джайн 1960, п. 203.
  10. ^ Джайн 1926, п. 41-43.
  11. ^ Джайн 1926, п. 41.
  12. ^ Джайн 1926, п. 42.
  13. ^ Джайн 1926, п. 43.

Источники