Джайнизм в Тамил Наду - Jainism in Tamil Nadu - Wikipedia

Калугумалайские джайнские кровати
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Джайнизм имеет обширную историю в индийском штате Тамил Наду, хотя в наше время его практикует меньшинство тамилов. По данным 2011 г. Перепись Индии, Джайны составляют 0,12% от общей численности населения Тамил Наду,[1] и принадлежат к Дигамбара секта Тамил-джайны в основном сконцентрированы в северном Тамил Наду, в районах Мадурай, Вилуппурам, Канчипурам, Веллор, Тируваннамалай, Cuddalore и Танджавур.

История

Рано Тамил-брахми надписи на языке Тамил Наду относятся к III веку до нашей эры и описывают средства к существованию тамильских джайнов.

Надписи, относящиеся к 8 веку н.э., были найдены в Тиручираппалли повествует о присутствии джайнских монахов в регионе.[2]

Джайн 7-го века Ситтанавасальная пещера картина.

В Династия Калабхра, которые были покровителями джайнизма, правили всей древняя тамильская страна в III – VII веках нашей эры.[3]

Паллав последовал индуизм но также покровительствовал джайнизму. В Храм Трилокьянатхи в Канчипурам и Храм Читарал Джайн были построены во время правления Династия Паллавов.[4][5]

В Pandyan короли изначально Джайны но позже стал Шиваиты.[6] Страбон заявляет, что индийский царь по имени Пандион послал Август «Подарки и почетные подарки».[7] В Ситтанавасальная пещера и Саманар Малай джайнские комплексы, построенные во время правления Династия Пандян.

В Чолас покровительствовал индуизму, однако джайнизм также процветал во время их правления.[8] Построение Пещерный комплекс Тирумалай был заказан Королева Кундавай, старшая сестра Раджараджа Чола I. В Пещерный комплекс Тирумалай состоит из 3 джайнских пещер, 2 джайнских храмов и скульптуры Тиртханкары высотой 16 метров (52 фута). Неминатха который является самым высоким идолом Неминатхи и самым большим идолом джайнов в Тамил Наду. Храм Дигамбара Джайн в Тиракоил и Джайнский храм Маллинатхасвами в Маннаргуди оба были построены во время правления Династия Чола.

Упадок джайнизма

Королевское покровительство было ключевым фактором роста, а также упадка джайнизма.[9] Король Паллавы Махендраварман I (600–630 гг. Н. Э.) Перешел из джайнизма в шиваизм под влиянием Аппара.[10] Его работа Маттавиласа Прахасана высмеивает некоторые секты шайвы и буддистов, а также выражает презрение к джайнским аскетам.[11] Самбандар преобразовал современную Пандья король шиваизма. В 11 веке Basava, министром джайнского царя Биджьялы, преуспел в обращении многих джайнов в Лингаят Шиваитская секта. Лингаяты разрушили различные храмы, принадлежавшие джайнам, и приспособили их к своему использованию.[12] В Hoysala король Вишнувардхана (c. 1108–1152 гг. Н. Э.) Стал последователем Вайшнав секта под влиянием святого Рамануджа, после чего вайшнавизм быстро вырос.[13]

Изобразительное искусство

Влияние на тамильскую литературу

Рукопись на пальмовом листе с древним тамильским текстом Cīvaka Cintāmaṇi

Части Сангамная литература на тамильском языке приписывается джайнским авторам. Подлинность и интерполяции спорны, потому что литература Сангама представляет индуистские идеи.[14] Некоторые ученые утверждают, что джайнские части сангамной литературы были добавлены примерно в 8 веке нашей эры или после нее, и это не древний слой.[15]

Тамильские джайнские тексты, такие как Cīvaka Cintāmaṇi и Nālaṭiyār приписываются авторам дигамбара джайнов.[16][17] В эти тексты были внесены поправки и исправления. Например, сейчас общепринято, что джайнская монахиня Канти вставила стихотворение из 445 стихов в Cīvaka Cintāmaṇi в 12 веке.[18][19] Тамильская джайнская литература, утверждает Дандас, «на протяжении веков с любовью изучалась и комментировалась как индусами, так и джайнами».[17] Темы двух тамильских эпосов, в том числе Силападиккарам, имеют укоренившееся влияние джайнизма.[17]

Силаппатикарам, самый ранний из сохранившихся эпосов тамильской литературы, был написан монахом Иланго Адигал. Этот эпос является важным произведением в тамильской литературе, описывая исторические события своего времени, а также преобладающие в то время религии, джайнизм, буддизм и индуизм. Главные герои этого произведения, Каннаги и Ковалан, имевшие божественный статус среди тамилов, были джайнами.

М. Карунаниди, бывший главный министр Тамил Наду и писатель заявил, что «добродетельные джайны украсили нашу« тамильскую мать »бесчисленными драгоценностями литературных произведений. Если вы уберете эти произведения саманаров, мир тамильской литературы приобретет безлюдный вид; таков вклад джайнских поэтов в тамильский язык. Древние короли также поощряли и поддерживали эти благородные усилия ».[20]

Джайнские структуры

Храм Махавира Свами, Тирумалай

Здесь и вокруг 26 пещер, 200 каменных лож, 60 надписей и более 100 скульптур. Мадурай. Это также сайт, где джайнские аскеты писали великие эпосы и книги по грамматике на тамильском языке.[21]

В Ситтанавасальная пещера храм считается одним из лучших образцов джайнского искусства. Это самый старый и самый известный джайнский центр в регионе. В нем есть пещерное убежище раннего джайна и средневековый храм, высеченный в скале, с превосходными фресками, сопоставимыми с картинами Аджанты; крутой холм содержит изолированную, но просторную пещеру. Местно эта пещера известна как «Эладипаттам», название, которое происходит от семи отверстий, вырезанных в скале, которые служат ступенями, ведущими к убежищу. Внутри пещеры семнадцать каменных лож выстроены рядами; у каждой из них есть приподнятая часть, которая могла бы служить подушкой-чердаком. Самая большая каменная кровать имеет отчетливый Тамил-брахми надпись, относящаяся к II веку до нашей эры, и некоторые надписи, относящиеся к VIII веку до нашей эры, также находятся на соседних кроватях. Пещера Ситтаннавасаль оставалась «Священной обителью Шрамана» до 7-8 веков. Надписи на оставшихся каменных пластах называют монахами таких нищенствующих, как Тол кунратту Кадавулан, Тирунилан, Тируппуранан, Титтайчаранан, Шри Пуррначандран, Тиручаттан, Иланговтхаман, Шри Улагатхитан и Нитьякаран Паттакали.[22]

В Кажугумалайский храм с 8-го века нашей эры знаменует возрождение джайнизма в Тамил Наду. Этот пещерный храм был построен королем Парантакой Недунджадайей из Династия Пандян.[23]

Мел Ситхамур Джайн Математика возглавляет первичный религиозный глава этой общины, Бхаттарака Лакшмишена Свами.[24]

Комплексы

  • 16-метровая статуя Неминатха, самая высокая джайнская скульптура в Тамил Наду.

  • Паршванатха в Тиракойле, 8 век

  • Махавир Свами в Куратималаи, 8 век нашей эры

  • Джайнские помощи на ложе Панчапандавы, Кижавалаву, 9 век

  • Изображение Махавиры на Саманарских холмах, 9 век

  • Скульптуры джайнов в Отхакакаи

  • Читарал малайковил, до 425 г.

  • Махавир, Паршаванатха и Бахубали, Сиямангалам, 9 век

  • Тиртханкар и Амбика, пещеры Валлималай Джайн, 9 век

Храмы

  • Мел Ситхамур Джайн Матх во главе с Бхаттарака Лакшмишена

  • Храм Маннаргуди Маллинатха Свами

  • Арахантгири Джайн Матх

  • Храм Шри Адинатхисварар Джайн, Десур

  • Шикхар храма Тирупарутикундрам, Канчипурам

  • Живопись в храме Тирупарутикундрам, Канчипурам

  • Храм Читарал Джайн

  • Храм Джинджайн, Виллупурамский район

Смотрите также

Рекомендации

Цитирование

  1. ^ «Веб-сайт переписи населения Индии: Управление Генерального регистратора и комиссара по переписи, Индия». Получено 18 июля 2020.
  2. ^ «Артефакты VIII века, посвященные джайнизму в Рокфорте, лежат в запустении и повреждены», Таймс оф Индия, 16 июля 2016
  3. ^ Кульке, Германн; Ротермунд, Дитмар (2007). История Индии (4-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 105. ISBN  9780415329200. Получено 7 сентября 2016.
  4. ^ http://www.thehindu.com/thread/arts-culture-society/article8179948.ece
  5. ^ "Читарал". Туризм в Тамил Наду. Получено 23 марта 2017.
  6. ^ «Династия Пандья». Энциклопедия Британника. Получено 2 июн 2017.
  7. ^ [1]
  8. ^ Шастри 2002, п. 339.
  9. ^ Натубхай Шах 2004 С. 69–70.
  10. ^ Лохтефельд 2002, п. 409.
  11. ^ Аруначалам 1981, п. 170.
  12. ^ фон Глазенапп 1925 С. 75–77.
  13. ^ Das 2005, п. 161.
  14. ^ Куш, Робинсон и Йорк 2012, с. 515, 839.
  15. ^ Звелебил 1992 С. 13–16.
  16. ^ Корт 1998, п. 163.
  17. ^ а б c Дандас 2002, п. 116–117.
  18. ^ Звелебил 1992 С. 37–38.
  19. ^ Спулер 1952, стр. 24–25, контекст: 22–27.
  20. ^ https://balpatil.wordpress.com/2010/09/06/jainism-in-tamilnadu-chief-minister-dr-m-karunanidhi-on-jainism-and-tamilnadu/
  21. ^ С.С. Кавита (31 октября 2012 г.), «Намма Мадурай: история, скрытая в пещере», Индуистский
  22. ^ С. С. Кавита (3 февраля 2010 г.), «Сохраняя прошлое», Индуистский
  23. ^ «Надпись Ариттапатти проливает свет на джайнизм», Индуистский, 15 сентября 2003 г.
  24. ^ Сангаве, Вилас Адинатх (2001). Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture. Популярный Пракашан. п. 135. ISBN  9788171548392. Получено 27 мая 2012.

Источники