Иероним Пражский - Jerome of Prague

Иероним Пражский
Иероним прага a.jpg
Гравюра Иеронима Пражского. Иоганн Бальцер
Родившийся1379
Прага, Королевство Богемии, священная Римская империя
Умер30 мая 1416 г.(1416-05-30) (36–37 лет)
Констанц, Епископство Констанца, Священная Римская империя
ОбразованиеПражский университет
Оксфордский университет
Род занятий
Известная работа
  • Abjuratio
  • Scutum fidei christianae
Богословская работа
ЭраБогемская Реформация

Иероним Пражский (Чешский: Jeroným Pražský; латинский: Иероним Прагенсис; 1379-30 мая 1416) был чехом схоластический философ, теолог, реформатор, профессор. Иероним был одним из главных последователей Ян Гус и был сожжен за ересь на Констанцский собор.[1]

Ранние годы

Джером родился в Прага, Королевство Богемии (теперь Чехия ) в 1379 г. и окончил Карлов университет в Праге в 1398 году. Позже он учился в Оксфордский университет где он впервые познакомился с реформистскими учениями Джон Уиклиф.[2] Он был философом, теологом, профессором университета и реформатором церкви, посвятившим свою жизнь искоренению церковных доктрин и догм, которые он считал коррумпированными. Он постоянно попадал в тюрьму и выходил из нее.[3] Его радикальные идеи в конечном итоге привели к его казни как еретика церкви, но сделали его мучеником протестантской Реформации и последователей Ян Гус (известный как Гуситы ).[нужна цитата ]

Он был хорошо образован и большую часть жизни путешествовал, пытаясь спровоцировать религиозные реформы в разных городах. Это было скорее для его критики, чем ересь что он был замучен.[4]

ранняя жизнь и образование

Иероним преподавал в университетах Парижа, Кельна и Гейдельберга, но все эти университеты обвинили его в ереси и заставили вернуться в Богемию.[5] Он провел большую часть своей жизни, путешествуя по различным университетам, но часто возвращался в Богемию, где был практически в безопасности от любого судебного преследования. Он получил широкую известность, так как его риторика и ораторское искусство приветствовались и часто вызывали у публики демонстрации против церкви, хотя иногда они заканчивались плохо.[6] В 1399 году он получил разрешение на поездку. В 1401 году он вернулся в Прагу, но в 1402 году посетил Англия, где в Оксфордский университет, он скопировал Диалог и Триалогус Джона Уиклифа, и таким образом проявил свой интерес к Лоллардри. Он стал горячим и откровенным сторонником реализм и, после этого, Виклифизма; обвинения в которых постоянно доставляли ему неприятности. В 1403 году он отправился в Иерусалим, в 1405 г. Париж. Там он получил степень магистра, но Жан Жерсон выгнал его. В 1406 г. он получил ту же степень в Кельнский университет, а чуть позже на Гейдельбергский университет.[нужна цитата ]

В Праге он не был безопаснее, куда он вернулся и где в 1407 году получил ту же степень. В том году он вернулся в Оксфорд, но снова был вынужден бежать. В 1408 и 1409 годах он находился в Праге, и там его явные чешские предпочтения вызвали противодействие ему в некоторых кругах. В начале января 1410 года он выступил с осторожной речью в поддержку философских взглядов Уиклифа, и это было процитировано против него на конференции. Констанцский собор четыре года спустя. В марте 1410 г. Папская булла против работ Уиклифа, и по обвинению в поддержке их Джером был заключен в тюрьму в Вена, но удалось сбежать Моравия. За это он был отлучен от церкви. епископ Краковский. Вернувшись в Прагу, он публично выступил в роли защитника Гуса. Популярная легенда приписывает Иерониму руководство протестом, в ходе которого папские буллы сначала натянули на шею проститутке в тележке, а затем отнесли в позорный столб в Праге, чтобы его публично сожгли, но на самом деле лидер Вок Вальдштейна.[7]

Средняя жизнь и учения

"Scutum fidei Christianae диаграмма

Иероним стремился проповедовать радикальные идеи, относящиеся к римско-католической доктрине, а именно, что учения Бога были напрямую доступны христианину без необходимости в церкви или церковных чиновниках. Он учил, что следует подчиняться прямым учениям Иисуса, даже если они противоречат учениям католической церкви. Он был в значительной степени приверженцем идеологий как церковных реформаторов Джона Виклифа, так и Яна Хуса.[8] Поскольку его учение противоречило учению Римско-католической церкви, он постоянно скрывался от властей. Хас, хотя и менее разрушительный в своем подходе, был наставником для Джерома.[6]

Иероним подстрекал к публичным демонстрациям в Париже, Вене, Праге и повсюду между ними; большинство этих демонстраций проходило в городах с университетами, где преподавал Иероним. Преподавание в университетах позволило Джерому охватить широкую аудиторию. В Краков, его публично допросили на предмет принятия им сорока пяти статей, которые враги Виклифа составили из писаний Виклифа и которые, как они утверждали, представляли собой еретические учения Виклифа. Джером заявил, что отвергает их в их общем тоне.[нужна цитата ]

Испытание и смерть

Иеронима Пражского тащат в тюрьму, 1870 г.

Когда 11 октября 1414 года Гус отправился на Констанцский собор, Иероним заверил его, что в случае необходимости он придет ему на помощь, вопреки желанию Гуса. Гуса обманом заставили присутствовать на Констанцском соборе с помощью письма, обещающего неприкосновенность, и по прибытии в город он был арестован и заключен в тюрьму.[9] Иероним сдержал свое обещание, хотя Гус и другие друзья Иеронима предупредили его, чтобы он не приходил. 4 апреля 1415 года он прибыл в Констанцию. Как и ожидалось, он вызвал ажиотаж в городе.[нужна цитата ]

Поскольку он, в отличие от Гуса, явился без охранной грамоты, друзья Джерома убедили его вернуться в Богемию. Но на обратном пути его арестовали в Hirschau 20 апреля и доставлен в Зульцбах, где он был заключен в тюрьму, и был возвращен в Констанцию ​​23 мая.[6] Он был немедленно привлечен к ответственности перед советом по обвинению в бегстве от цитаты.[10]

Гуманист Поджио Браччолини, присутствовавший в те дни в Констанце, оставил прямые свидетельства суда и казни Джироламо в письме на латинском языке, адресованном Леонардо Бруни в тот же день, когда его приговорили к костру.

"Проведенный публично и получивший указание отвечать на каждое обвинение, он долгое время отказывался отвечать, заявляя, что сначала разъяснит свою позицию, а не ответит на конкретные обвинения, выдвинутые его оппонентами [...] Но отказать ему в этой возможности , поэтому он сказал ниже: "Что за беззаконие, которое я провел в очень жесткой тюрьме в течение добрых 340 дней, в тысяче безобразий, в грязи, в колодцах, в отсутствии всего, в то время как вы всегда выслушал моих обвинителей и недоброжелателей: «Теперь вы не хотите послушать меня в течение часа? Дав им аудиенцию так долго, они убедили вас, что я еретик, враг веры и гонитель Церковь. Вы рассудили в своих умах, что я злой человек, еще до того, как смогли узнать, какой я человек на самом деле. Но я напоминаю вам, что вы люди, а не боги, вы смертны, а не бессмертны, вы можете тратить, ошибаться , быть обманутым и соблазненным [...] "

Но поскольку его неоднократно прерывали шум и шум многих, в конце концов на Совете было решено, что Джироламо в основном отвечал на ошибки, в которых его обвиняли, и что тогда ему была предоставлена ​​способность говорить столько же как он хотел [...] "

Обвинения в хулиганстве папства и римского папы, врага кардиналов, преследователя прелатов и духовенства и врага христианской религии отвергли доктринальную ортодоксальность доктрины Евхаристии, и он был оскорблен с титулами лицемера и осла.

Через три дня слушание было отложено, ему разрешили выступить: он вспомнил судьбу Сократа, заточение Платона, пытки Анаксагора и Зенона, смерть Боэция и осуждения Иоанна Крестителя, Христа и святого Стефана. . "Но поскольку вся причина возложена на свидетелей обвинения, он по многим причинам показал, что им нельзя доверять, показывая, что они сказали все эти вещи не ради правды, а из ненависти, недоброжелательства и зависть [...] Это были умы окружающих, сжатые и склонные почти к милосердию [...] ".[11][12][13]

Все ждали, что он признает и опровергнет свои ошибки и попросит прощения, но «в конце концов он начал хвалить некоего Джона Гуса, приговоренного к костру, и сказал, что он был хорошим человеком, справедливым, святым и неправедным. достойный этой смерти. Готовы с сильным и постоянным умом поддерживать любые подозрения, а не поддаваться своим врагам, тем лжесвидетелям, которые не смогут солгать перед Богом, когда им придется дать отчет в сказанном Боль окружающих была велика, и все желали, чтобы он не был убит, если бы он действительно был искренен. Джироламо, настойчивый в своих убеждениях, похвалил Джованни и подтвердил, что никогда не слышал, чтобы он говорил что-либо против состояния церкви Бог, но против извращенных обычаев священнослужителей, против высокомерия и пышности прелатов, которые также опустошают церковную собственность. Поскольку имущество церквей нужно было раздать сначала бедным, затем паломникам и церковной фабрике , не было достойно проводить их с проститутками, на банкетах, на лошадях, собаках, в качании одежды и во многих других недостойных вещах религии Христа ".

Ему все же дали два дня на то, чтобы признать свои предполагаемые ошибки; после чего 30 мая 1416 года собор был признан еретиком и приговорен к костру.

"К которому он пришел с игривым лбом и счастливым лицом, не испуганным ни огнем, ни мучениями, ни смертью, и никогда не было такого стоика, который, как он, выдерживал бы смерть с таким сильным и постоянным сердцем. Когда он прибыл на место пыток, снял с себя одежду и, преклонив колени, приветствовал шест, к которому был привязан множеством веревок, и был натянут голым цепью. После того, как его грудь было обвязано большим количеством дерева и почки, смешанные с соломой, и был подожжен, Джироламо начал петь некий гимн, который был прерван дымом и пламенем ».

Сожжение Иеронима Пражского, Книга мучеников Джона Фокса (1563)

Его осуждение было предопределено вследствие его открытого принятия еретических взглядов и идей Виклифа, особенно в отношении Евхаристии, и его открытого преклонения перед Гусом и его учениями. Отказавшись отречься от этих верований, Совет использовал условия заключения, чтобы заставить Иеронима отречься от своих ересей. На публичных заседаниях совета 11 и 23 сентября 1415 года Иероним отрекся от своих ересей и отрекся от Виклифа и Гуса. В письмах королю Богемии и Пражскому университету он заявил, что убедился в том, что Гус был законно сожжен за ересь. (Гуса сожгли на костре, пока Джером находился в тюрьме.) Однако он остался в тюрьме, поскольку Совет справедливо сомневался в искренности его отречения. 23 мая 1416 г. и 26 мая он снова предстал перед Советом, чтобы они установили истинность его отречения. На второй день он отказался от своего отречения, и в результате, «снова впав в ересь», он был осужден Собором и передан светским властям на сожжение. Впоследствии Джером был объявлен мучеником гуситов и принят более поздними протестантами, такими как Джон Фокс, чтобы продемонстрировать историческое «прошлое» новых деноминаций протестантской Реформации шестнадцатого века.[14]

Примечания

  1. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1908). "Констанцский собор". Католическая энциклопедия. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ «Иероним Пражский». Энциклопедия Britannica Online Academic Edition. Encyclopdia Britannica. 2012 г.
  3. ^ Бернар, Пауль П. «Иероним Пражский, Австрийский и гуситы». История Церкви. 27.1 (1958), стр. 7.
  4. ^ Хаусли, Норман (2000). Суонсон, Р. (ред.). «Святая земля или Святые земли? Палестина и католический Запад в эпоху позднего средневековья и эпохи Возрождения». Святая земля, Святые земли и христианская история. Woodbridge, Suffolk: Ecclesiastical History Society, Boydell Press: 239..
  5. ^ Ной Уоткинс, Рене (1958). «Смерть Иеронима Пражского: разные взгляды». Зеркало. 42 (1): 108.
  6. ^ а б c Свободнее, Фрида (2008). "Странник". Христианская история. 68. Архивировано из оригинал 22 июля 2012 г.. Получено 29 февраля 2012.
  7. ^ Ли, Генри К. (2004). История средневековой инквизиции, часть вторая. Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 450. ISBN  0-7661-8894-9.
  8. ^ Бернар, Пол П. Иероним Пражский, Австрия и гуситы. История Церкви. 27.1 (1958): 3.
  9. ^ Спинка, Мэтью (1968). «Джон Гус: Биография». Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  10. ^  Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). «Иероним Пражский». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.
  11. ^ Поджио Браччолини Письмо Поджио Леонардо Аретино, С. П. Д. - ОПИСАНИЕ ПОДЖИО ФЛОРЕНТИНА СМЕРТИ И НАКАЗАНИЯ ИЕРОМА ПРАГИ.
  12. ^ Литературный справочник итальянского Возрождения Меррика Уиткомба, PH. D., Пенсильванский университет; 1900; С. 33, 40-47.
  13. ^ Ортвин Грациус: Fasciculus Rerum и др. Под ред. Коричневый. Лондон, 1690. Vol. I. С. 170-174.
  14. ^ Профиль «Иероним Пражский», Энциклопедия Britannica Online Academic Edition, там же.

внешняя ссылка