Жан Жерсон - Jean Gerson

Жан Шарлье де Жерсон
Жан Жерсон (1714) .jpg
Посмертная гравюра. Бернар Пикар, 1714
Родившийся13 декабря 1363
Жерсон-ле-Барби, шампанское,
Королевство Франция
Умер12 июля 1429 г.(1429-07-12) (65 лет)
Лион, Королевство Франция
НациональностьФранцузский
Род занятийУченый, просветитель, реформатор, поэт.
Статуя Жана Жерсона в Лионе
Иоаннис Герсони Опера Омния (1706)

Жан Шарлье де Жерсон (13 декабря 1363 г.[1] - 12 июля 1429 г.) был Французский ученый, педагог, реформатор и поэт, Ректор Парижского университета, путеводный свет соборное движение и один из самых выдающихся богословов Констанцский собор. Он был одним из первых мыслителей, разработавших то, что позже назовут естественные права теории, а также был одним из первых, кто защищал Жанна д'Арк и объявить ее сверхъестественное призвание подлинным.[2][3]

В четырнадцать лет он оставил Жерсон-ле-Барби, чтобы учиться в Колледж Наварры в Париже под Жиль Дешам, (Эгидиус Кампенсис ) и Пьер д'Айи (Петрус де Альяко), который стал его другом на всю жизнь.

ранняя жизнь и образование

Герсон родился в Жерсон-ле-Барби, Жерсон (парсуа де Барби) деревня в нынешнем муниципалитете Барби, Арденны в епископство Реймса в шампанское.

Его родители, Арнульф Шарлье и Элизабет де ла Шарденьер, "второй Моника, "были набожными крестьянами, и семеро из их двенадцати детей, четыре дочери и три сына посвятили себя религиозной жизни. Юный Герсон был отправлен в Париж знаменитым Колледж Наварры когда четырнадцать лет. После пятилетнего курса он получил степень лиценциата искусств, а затем начал свое богословское обучение у двух очень известных учителей, Жиль Дешам (Эгидиус Кампенсис ) и Пьер д'Айи (Петрус де Альяко), ректор Колледж Наварры, канцлер университета, а затем епископ Пюи, архиепископ Камбре и кардинал. Пьер д'Айи оставался его другом на всю жизнь, а в более поздней жизни ученик, кажется, стал учителем (см. Предисловие к Liber de vita Spir. Animae).

Жерсон и Парижский университет

Герсон очень скоро привлек внимание университета. Он был избран прокурором Франции.нация '(франкоязычные студенты французского происхождения в университете) в 1383 г., а затем в 1384 г., когда он получил степень бакалавра богословие. Три года спустя ему была оказана еще более высокая честь; он был отправлен вместе с канцлером и другими, чтобы представлять университет в случае апелляции, поданной папе. Джон Монтсон (Monzón, де Монтесоно), Арагонский Доминиканский который недавно получил степень доктора богословия в Париже, в 1387 году был осужден богословским факультетом за то, что он учил, что Дева Мария, как и другие обычные потомки Адам, родился в первородном грехе; и доминиканцы, которые были яростными противниками доктрины непорочное зачатие, были отчислены из вуза.

Джон Монтсон обратился к Папа Климент VII в Авиньон, и Пьер д'Айи, Жерсон и другие делегаты университета, хотя они лично поддерживали доктрину непорочного зачатия, довольствовались тем, что основывали свои доводы на юридических правах университета проверять по-своему своих учителей теологии. Биографы Герсона сравнивают его путешествие в Авиньон с Лютер визит в Рим. Несомненно, что с этого времени он усердно стремился одухотворить университеты, реформировать нравы духовенства и положить конец раскол которые затем разделили церковь.

В 1392 г. Герсон получил звание лицензиата, получив в 1394 г. степень доктора богословия; и в 1395 году, когда Пьер д'Айи был назначен епископом Пюи, он был избран в раннем возрасте тридцати двух лет. Ректор Парижского университета, и сделал канон Нотр-Дам. В то время университет был на пике своей славы, и его ректором обязательно был человек, известный не только во Франции, но и в Европе, поклявшийся защищать права своего университета против короля и папы, и ему было доверено руководство и обучение огромное количество студентов собралось почти из всех стран Европы. Работы Герсона свидетельствуют о его глубоком понимании ответственности, тревог и проблем, связанных с его положением. Он все свои дни был писателем, и анализ его сочинений - его лучшая биография. В его работе есть три периода, в течение которых он занимался реформированием университетского образования, вырабатывал планы по преодолению раскола (задача, которая после 1404 года поглотила все его силы), а вечером своей жизни писал книги преданности.

Сочинения Герсона

Герсон хотел исключить схоластические тонкости из учебы в университете и в то же время внести в них немного евангельской теплоты, придав им более духовную и практическую направленность. Его призвали в этот период жизни Доктор Христианиссимус; позже его религиозные и пастырские сочинения принесли ему титул Доктор Консолаториус. Его план состоял в том, чтобы сделать богословие ясным и простым, приняв мистическое богословие, которое он отличал от чисто научного богословия.[4] Его метод заключался в ясном изложении принципов богословия там, где это было возможно, с должным признанием места тайны в христианской системе учения. Как великий номиналист Уильям Оккам, он спас себя от рационализма, удерживая мистика - Христианин мистицизм Псевдо-Дионисий Ареопагит, школа Ричард Святого Виктора, Бернар Клервоский, и Святой Бонавентура. Хотя ученые утверждали, что Герсон придерживался нескольких номиналистских догматов, другие утверждали, что он был анти-номиналистом в своих основных взглядах.[5] В католических кругах богословие Герсона обычно высоко ценится, в то время как его церковные доктрины иногда рассматриваются как подозрительные из-за его поддержки соборность.[6]

Он думал, что, опираясь на мистицизм, он в равной степени защитит от безумия старой схоластики и соблазнов таких людей. Аверроизический пантеизм как проповедовали еретики вроде Амальрик Бена. Его планы по реформированию университетского образования можно узнать из его Epistolae deform. теол. (I. I 21), Epistolae ad studentes Coligii Navarrae, quid et qualiter student debeat novus ideologiae auditor, et contra curiositatem studentium (I. 106), Lectiones duae contra vanam curiositatem в negotio fidei (I. 86), и De mystica theologia, speculativa et Practica. Изучение Библии и отцов должно было заменить праздные вопросы школ, и в его Тракт. против Романтиам де Роза (III. 297) он предостерегает от непочтительного Роман де ла Роуз из Гийом де Лоррис и Жан де Мен - должность, в которой к нему присоединились Кристин де Пизан. Канцлерство часто утомляло его - оно вовлекало его в раздоры и финансовые затруднения; он устал от общественной жизни и жаждал научного досуга. Чтобы получить его, он принял деканат Брюгге от герцога Бургундского, но после недолгого пребывания он вернулся в Париж и канцлерство.

Трактат Герсона 1402 г. De Vita Spirituali Animae была одной из первых попыток разработки теория естественных прав.[7] Он думал, что свободу можно обменять так же, как собственность.[8]

Герсон и Великий раскол

Основная работа Герсона заключалась в согласовании великий раскол. Григорий XI умер в 1378 году в Риме, через год после того, как Герсон поступил в коллегию Наварры, и после его смерти было два претендента на папство, оба избранные кардиналами: один в Риме и один в Авиньоне. Это вызвало большую путаницу, так как Церковь мог в одно время иметь только одного законного преемника Святого Петра.

Поскольку папы находились под французским влиянием так долго, что для Франции казалось политической необходимостью, чтобы папа проживал во французском регионе, французская монархия быстро встала на сторону авиньонского папы, тем самым помогая укорениться расколу. Благодаря этому благочестивые французы чувствовали себя в определенной степени ответственными за грехи и скандалы раскола. Отсюда меланхолическое благочестие Жерсона, Пьера д'Айи и их товарищей, а также энергия, с которой они стремились положить конец расколу. При жизни Климент VII, Парижский университет под руководством Пьера д'Аили, Жерсона и Николай Клеманжский, собрались для обсуждения состояния христианского мира и решили, что раскол может быть прекращен тремя способами; путем уступки, если оба папы безоговорочно отказались от должности, путем арбитража или общего совета. Когда Климент умер, король Франции по настоянию университета приказал не избирать нового Папу. Но сначала кардиналы провели свои выборы, а уже потом открыли письмо короля. Однако на новых выборах как в Риме, так и в Авиньоне влияние Парижа было настолько сильным, что каждый из новых пап поклялся уступить, если его соперник поступит так же.

Между тем в 1395 г. Генеральные поместья Франции а французское духовенство приняло программу университета - переход или генеральный совет. Движение набирало силу. К 1398 году план поддержали большинство кардиналов и коронованных глав Европы. В этот период литературная деятельность Жерсона была неутомимой, и пульсация общественного ожидания, надежды и страха раскрывается во множестве его брошюр. Сначала были надежды на урегулирование в порядке уступки. Они выходят в Протест. super statuni ecclesiae (II. I), Tractatus de modo habendi se tempore schismatis, Раскольники т. д. Но вскоре непримиримость пап усилила движение за собор - см. De concilio generali unius obedientiae (II. 24).

Было решено созвать совет в Пизе, и Герсон изливал трактат за трактатом в качестве руководства. Самыми важными являются Трилогус в materia schismatis (II. 83), и De unitate Ecclesiae (II. 113), в котором вслед за Пьером д'Айи (см. Пол Чакерт, Питер фон Аилли, п. 153), Герсон демонстрирует, что идеальное единство церкви, основанное на Христе, разрушенное папами, может быть восстановлено только общим советом, верховным и законным, хотя и не созванным папой. Совет собрался, низложил обоих антипап и избрал Александр V. Герсон официально обратился к новому папе с просьбой о выполнении его обязанностей в Sermo coram Alexandro Papa in die ascensionis in concilio Pisano (II. 131).

Однако все надежды на реформацию были разбиты поведением нового Папы, особенно его неумеренным пристрастием к Францисканский орден, монахом которой он был. Он издал буллу, согласно которой приходское духовенство и университеты отдавались на откуп нищим. Парижский университет поднял восстание во главе со своим канцлером Жерсоном, написавшим яростную брошюру. Censura Professorum в теологии около буллы Александрия V (II. 442). Папа вскоре умер, и Иоанн XXIII (Бальдассаре Косса) был избран его преемником. Вместо мира на Пизанском соборе было создано только третье папство. Пьер д'Айи отчаялся в общих советах (см. Реформация де трудная в concilio universali), но Герсон продолжал бороться.

Герсон также боролся с кровавыми раздорами и цинизмом королевской политики. Вражда между домами Орлеан и Бургундия разрушали Францию. Брат короля Людовик I, герцог Орлеанский, был убит последователями Иоанн Бесстрашный, Герцог Бургундский. Это было публично оправдано богословом, Жан Пети (ок. 1360-1411). У Жерсона были «восемь истин» Пти - извинения за убийство - осужденные Парижским университетом, архиепископом и великим инквизитором, и книга была публично сожжена раньше. Нотр-Дам. Герсон хотел, чтобы совет подтвердил это предложение. Его литературные труды были как никогда неутомимы: он писал, что генеральный совет может свергнуть папу; он составил обвинительные заключения против правящих понтификов, повторил обвинения против Жана Пети и разоблачил грех раскола - короче говоря, он сделал все, что мог, чтобы направить общественное мнение на исцеление зла в церкви.

Его усилия были сильно поддержаны Император Сигизмунд, и в результате Констанцский собор. Влияние Герсона на совет было высшим до избрания нового папы. Именно он продиктовал форму подчинения и уступки, сделанную Иоанном XXIII, и направил осуждение Ян Гус. Многим биографам Герсона было трудно согласовать его действия против Гуса с его собственным мнением о верховенстве папы; но трудность возникла частично из-за неправильного понимания позиции Герсона, частично из-за предположения, что он был автором известного трактата. De modis uniendi etreformandi Ecclesiam in concilio universali. Это и трактаты De Modis Uniendi et Reformandi Ecclesiam, и Реформация де трудная в concilio universaliдолгое время приписывались Герсону, были доказаны Иоганн Баптист Шваб в его Йоханнес Герсон не быть его работой, и с тех пор приписываются аббату Андреас из Рандуфа, и с большим основанием Дитрих Нихеймский Все громкие фразы Герсона о верховенстве совета должны были применяться только в чрезвычайных ситуациях. По сути, он был триммером, а не реформатором, и он ненавидел Гуса всем сердцем.

В совет Констанца, который поднял престиж Герсона на высоту, в конце концов стал его падением. Совет, испуганный герцогом Бургундским, не подтвердил осуждения Жана Пети. Оправдание убийства было объявлено просто мнением, а не доктриной, и была осуждена только одна из «истин» Пети; и даже это порицание было отменено новым папой, Мартин V. Жерсон не осмелился вернуться во Францию ​​из-за страха перед Бургундией, взявшей власть. Он жил в неофициальной ссылке в Констанце, затем в Раттенберге в Тироле, где написал свою знаменитую книгу. De consolatione theologiae.

Отставка

По возвращении во Францию ​​он отправился в Лион, где его брат был настоятелем Селестина монастырь. Хотя Герсон ушел из активной университетской жизни, десятилетие в Лионе было временем большой литературной продуктивности. Он произвел гармонию Евангелий ( Монотессерон), работы над стихами из Библии, достигшие кульминации в массивном собрании из двенадцати трактатов по Магнификат (Лк. 1: 46-55), комментарий к Песня песней, а также обширная литературная переписка с членами картезианский орден и др. по мистике и другим вопросам духовной жизни. Незадолго до смерти он выпустил брошюру в поддержку Жанна д'Арк. Говорят, что он преподавал в школе для мальчиков и девочек в Лионе, и его единственная плата заключалась в том, чтобы заставить детей пообещать повторять молитву: «Господи, помилуй твоего бедного слугу Герсона» (хотя эта история была подвергнута сомнению со стороны Герсона. самый последний биограф). Он умер в Лионе 12 июля 1429 года. Предание гласит, что во время своего пребывания он перевел или адаптировал Подражание Христу.[нужна цитата ]

Ссылки и дополнительная литература

  • Дэниел Хоббинс, Авторство и гласность перед печатью: Жан Жерсон и трансформация позднесредневекового обучения. (Филадельфия: Университет Пенсильвании, 2009).
  • Брайан Патрик Макгуайр, редактор, Товарищ Жан Жерсон, Сподвижники Брилла по христианской традиции: 3. (Лейден: Brill Academic Publishers, 2006) (твердый переплет, ISBN  90-04-15009-9).
  • Брайан Патрик МакГуайр, Жан Жерсон и последняя средневековая реформация (Университетский парк, Пенсильвания: издательство Пенсильванского государственного университета, 2005 г.).
  • Марк Берроуз, Жан Жерсон и De Consolatione Theologiae (1418 г.): утешение библейского и реформаторского богословия для беспорядочной эпохи (Тюбинген, J.C.B. Mohr, 1991).
  • Джеймс Коннолли, Джон Герсон: реформатор и мистик (Лувен, 1928).
  • Анри Жадар, Жан Жерсон, сын происхождение, сын деревни натал и семья (Реймс, 1882 г.).
  • Дж. Б. Шваб, Йоханнес Герсон, 2 тт. (Вюрцбург, 1859 г.).
  • Чарльз Шмидт, Эссай-сюр-Жан Жерсон, канцлер Парижского университета (Страсбург, 1839).
  • Эллис Дюпен, Герсониана, включая Вита Герсони, приставка к изданию произведений Герсона в 5 томах. (Антверпен, 1706), упомянутое выше.
  • Смотрите также Улисс Шевалье, Репертуар исторических источников, биобиблиография (Париж, 1905 г. и др.), S.v. Герсон ".
  • Марк Берри: «Жерсон, Жан Шарлье де», Grove Music Online, изд. L. Macy (доступ 14 января 2007 г.) http://www.grovemusic.com (требуется подписка)

Об отношениях между Жерсоном и Д'Элли см. Пол Чакерт, Питер фон Аилли (Гота, 1877 г.). Об общественной жизни Герсона см. Также отчеты о соборах Пизы и Констанца, особенно Герман фон дер Хардт, Против. Constantiensis libn IC. (1695–1699).

Современные издания и переводы

  • Современное издание произведений Жерсона на французском и английском языках: Jean Gerson, Oeuvres Complètes, изд. Palémon Glorieux, 10 томов. (Париж, 1960–1973 гг.).
  • Лучшие старые редакции - это версии Эдмонд Ричер (3 тома, Париж, 1606) и Элли Дюпен (5 томов, Антверпен, 1706).
  • Утешение теологии = De consolatione theologiae, ред и тр. С.Л. Миллер, (Нью-Йорк: Abaris Books, 1998).
  • Для английских переводов избранных ранних работ см. Brian Patrick McGuire (tr.), Жан Жерсон: Ранние произведения, Классика западной духовности, (Нью-Йорк, 1988).
  • Жан Жерсон: Отрывки из A Deo exivit, Contra curiositatem studentium и De mystica theologia speculativa, представленный, отредактированный, переведенный и аннотированный Стивеном Э. Озментом (Лейден: Э. Дж. Брилл, 1969).

Примечания

  1. ^ Берри, Роща
  2. ^ Хоббинс, Дэниел (2005). "Подлинный трактат Жана Жерсона о Жанне д'Арк: Super facto puellae et credulitate sibi praestanda (14 мая 1429 г.)". Средневековые исследования. 67: 99–155. Дои:10.1484 / J.MS.2.306518.
  3. ^ Ричард Так, Философия и правительство 1572–1651 гг. (1993), стр. 25-7.
  4. ^ http://www.newadvent.org/cathen/06530c.htm
  5. ^ http://www.encyclopedia.com/social-sciences/applied-and-social-sciences-magazines/gerson-jean-de
  6. ^ Хейс, Б. Грегори. «Жан Жерсон (14 декабря 1363–12 июля 1429)». В литературе французского и окситанского средневековья: от одиннадцатого до пятнадцатого веков. Словарь литературной биографии, т. 208. Под редакцией Деборы Синнрайх-Леви и Яна С. Лори, 129–140. Детройт: Гейл Групп, 1999.
  7. ^ Ричард Так, Философия и правительство 1572–1651 гг. (1993), стр. 25-7.
  8. ^ Дэвид Грэбер, Долг: первые 5000 лет (2011), стр. 206.

Внешние ресурсы