Возвышение евангелической церкви в Латинской Америке - Rise of the Evangelical Church in Latin America - Wikipedia

Евангелическая церковь в Бразилии

В рост евангелической церкви в Латинской Америке относится к растущему политическому влиянию и активности Евангелический христианин сообщество в область, край.[1][2][3] На первый взгляд маргинальный, различные новостные репортажи и политические аналитики указали на важный вес, который имеет такое сообщество, и его влияние на избирательную политику, даже помогая в победах на выборах консервативных кандидатов.[2][4][5]

История

Протестантский миссионер группы в основном из Харизматическое движение возник в Глубокий Юг из Соединенные Штаты были введены намеренно как стратегия от Вашингтон особенно во время Республиканские администрации как способ уменьшить влияние левых католических движений, таких как Теология освобождения (который был популярен среди многих крайний левый политические партии и партизаны ) и более умеренные Христианский социалист и Христианско-демократическая стороны.[6][7] По словам католического блогера Хорхе Рондон в своем эссе: La Expansión del Protestantismo Fue Parte del Plan de Guerra de la CIA para América del Sur (Распространение протестантизма было частью военного плана ЦРУ для Южной Америки), Президент США Ричард Никсон поощрял введение протестантских миссий после меморандума 1969 года, полученного к тому времени Вице-президент Нельсон Рокфеллер в котором говорилось: «Католическая церковь перестала быть союзником, которому США могут доверять».[8] Что-то подтверждено Уэйдом Кларком Руфом в его книге Мировой порядок и религия.[8] Гватемальский архиепископ Próspero Penados также обвинил США в поощрении и поддержке евангелизма в Гватемале по, по его словам, скорее политическим, чем религиозным причинам, утверждая, что: «Распространение протестантизма в Гватемале является скорее частью экономической и политической стратегии» противостояния католической церкви. социальная справедливость доктрина ".[9]

В последние десятилетия католическая церковь потеряла последователей, некоторые из которых стали нерелигиозный, агностики и атеист некоторые перешли к другим альтернативным религиям, таким как буддизм, ислам и новые религиозные движения, но значительная часть бывших католиков, особенно более скромного происхождения и низших классов, перешла в Евангелические церкви, с неопятидесятники и Харизматичный движения оказались популярными среди новообращенных.[10] Пятидесятничество также стали популярными среди классов с низкими доходами и наиболее заброшенных слоев общества, особенно из очень бедных и периферийных районов, которые рассматривают идеи церквей об экономическом росте через веру как возможность социальной мобильности.[10] В любом случае рост евангелистов быстро сопровождался их недавно обнаруженным политическим и электоральным весом, с новыми формами политической активности и даже созданием определенных политических партий, связанных с их общинами.[11] Гватемальский диктатор Эфраин Риос Монтт был одним из первых евангельских христиан, пришедших к власти в истории Латинской Америки.[11][8]

Некоторые примеры этих движений включают поддержку сообщества евангельских христиан Джимми Моралес (сам евангелист) в Гватемала,[5] Хуан Орландо Эрнандес в Гондурас,[5] Маурисио Макри в Аргентина, Себастьян Пиньера в Чили[12] Евангелическая оппозиция в Референдум о мирном соглашении в Колумбии считается для многих решающим в его отказе,[13] как поддержку евангельскими партиями импичмент Дилме Русеф в Бразилия. Страны с печально известными консервативными кандидатами правого толка, поддерживаемыми евангелистами, включают Венесуэла где пастор Хавьер Бертуччи был третьим кандидатом, получившим больше голосов, Коста-Рика где проповедник и певец госпел Фабрицио Альварадо вошел в предвыборный тур[5] и Бразилия, где евангельские христиане сыграли решающую роль в торжестве Жаир Болсонару.[5][14][15][16]

Однако в некоторых странах союз был с левыми. В Подлинная Организация Продления является венесуэльской евангелической политической партией и членом официального Великий Отечественный полюс из Президент Николас Мадуро. Даниэль Ортега также была поддержана евангельскими пасторами в Никарагуа[17] и его жена и Вице-президент Росарио Мурильо имеет связи с евангелическими церковниками.[18] В Социальная встреча в Мексика также неофициально связан с Мексиканская евангелическая община (как Мексиканская конституция запрещает существование конфессиональных групп) и является членом Хунтос Харемос Хистория коалиция, поддерживавшая левую Андрес Мануэль Лопес Обрадор,[5] шаг, который вызвал критику, поскольку это была коалиция с двумя левыми партиями.[19]

Позиции

Движение обычно характеризуется своей стойкостью. культурный консерватизм (даже по латиноамериканским стандартам) с очень сильной оппозицией однополый брак, Права ЛГБТ, легализация аборта, либерализация наркотиков и легализация марихуаны, "гендерная идеология " и политика идентичности, контроль над огнестрельным оружием и глобализм.[2][5] Некоторые могут быть сильными антикоммунист и антисоциалистический позиции и одобряют неолиберальный и за свободный рынок капиталист идеи частично из-за Богословие процветания что многие держатся.[4][16] Немного теории заговора подобно Культурный марксизм и Новый мировой порядок оказались популярными среди своей базы. Южноамериканские евангелисты также склонны следовать Христианский сионизм и быть сторонниками Израиль, поддерживающих политику, такую ​​как перемещение посольства своих стран в Иерусалим.[2][20][21][22][23][24]

Некоторые были описаны также как сторонники смертный приговор, "жесткая рука "о преступлении, Креационизм (и противодействие преподаванию научные теории из Эволюция и Большой взрыв по школам),[25][26] телесное наказание для детей и более строгие законы для несовершеннолетние правонарушители.[16] Их самые критические противники сигнализируют им, что они далеко справа, религиозный фундаменталист, теократический, антидемократический и авторитарный идеи, желающие заменить демократию теократией.[27][28]

Католики в Латинской Америке придерживаются относительно более левых взглядов в экономике[29][30] из-за традиционных учений Католическая социальная доктрина и Христианская демократия.[5] С другой стороны, евангельские христиане в основном из неопятидесятническое движение и поэтому верующие в Богословие процветания которые оправдывают большую часть их неолиберальный экономические идеи.[5]

Библиография

  • Фрестон, Пол (2008). Евангелическое христианство и демократия в Латинской Америке. Распечатать ISBN  9780195174762. Oxford Publishing.
  • Колби, Джеральд. Деннет, Шарлотта. (1996), Твоя воля будет выполнена: покорение Амазонки: Нельсон Рокфеллер и евангелизм в эпоху нефти

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аллен, Джон (18 августа 2006 г.). «Резкий рост числа евангелистов в Латинской Америке». Национальный католик. Получено 1 ноября 2018.
  2. ^ а б c d Поинту, Тупак (6 октября 2018 г.). «Евангелисты обладают правом голоса в Латинской Америке, включая Бразилию». The Times of Israel. Получено 1 ноября 2018.
  3. ^ Пугли, Фредерик (19 февраля 2018 г.). «Новое политическое влияние евангелистов в Латинской Америке нервирует политиков, католическую церковь». Вашингтон Таймс. Получено 25 марта 2019.
  4. ^ а б Корралес, Хавьер (17 января 2018 г.). «Идеальный брак: евангелисты и консерваторы в Латинской Америке». Нью-Йорк Таймс. Получено 2 июн 2018.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я Лиссарди, Герардо. ""La fuerza política más nueva ": cómo los evangélicos Emergen en el mapa de poder en América Latina". BBC. Получено 2 июн 2018.
  6. ^ Сабанес Плоу, Дафне. «Экуменическая история Латинской Америки». Преодоление насилия. Получено 1 ноября 2018.
  7. ^ Арсено, Крис (26 марта 2012 г.). «Рост евангелистов в Латинской Америке». Аль-Джазира. Получено 1 ноября 2018.
  8. ^ а б c Северо, Хулио (10.01.2018). «Религиозная война между ЦРУ и КГБ в Латинской Америке». Архивировано из оригинал 28 августа 2018 г.. Получено 1 ноября 2018.
  9. ^ Кили, Тереза ​​(октябрь 2015 г.). «Медельин - это« фантастика »: черновики отчета Рокфеллера 1969 года о католической церкви». Католический исторический обзор. 101 (4): 809. Получено 1 ноября 2018.
  10. ^ а б «Религия в Латинской Америке». Pew Research Center. 13 ноября 2014 г.. Получено 1 ноября 2018.
  11. ^ а б Дэвис, Джозеф (1991). «Евангелический рост и политика в Латинской Америке». Первым делом. Получено 1 ноября 2018.
  12. ^ "Macri hace un guiño a los evangélicos y los exime de registrarse en la IGJ". La Política Online. 2016 г.. Получено 2 июн 2018.
  13. ^ Косой, Наталио (5 октября 2016 г.). "El rol de las iglesias cristianas evangélicas en la victoria del" No "en el plebiscito de Colombia". BBC. Получено 2 июн 2018.
  14. ^ Схипани, Андрес; Лихи, Джо (19 октября 2018 г.). «Жаир Болсонару ухаживает за евангельскими христианами Бразилии». Financial Times. Получено 1 ноября 2018.
  15. ^ Уоррен, Стивен (29 октября 2018 г.). «Как евангельские христиане помогли избрать нового президента Бразилии». CBN. Получено 1 ноября 2018.
  16. ^ а б c Полимедио, Чайенн (24 января 2018 г.). «Восстание бразильских евангелистов». Атлантический океан. Получено 1 ноября 2018.
  17. ^ Ортега Рамирес, Педро (4 августа 2016 г.). "Иглесиас евангеликас респалдан кандидатура а ла вице-президента компании Росарио Мурильо". 19 Цифровой. Получено 2 июн 2018.
  18. ^ Дукка, Изабель (1 мая 2018 г.). "Habrá algo que una Daniel Ortega con Rony Chaves y Fabricio Alvarado? II". Эль-Паис. Получено 2 июн 2018.
  19. ^ Камхаджи, Элиас (13 декабря 2017 г.). "López Obrador se alía con el conservador Encuentro Social para las elecciones de 2018". Эль-Паис. Получено 13 декабря 2017.
  20. ^ Баеза, Сесила (8 июня 2018 г.). «Почему Латинская Америка перестала защищать Палестину?». Аль-Джазира. Получено 1 ноября 2018.
  21. ^ «Латиноамериканские евангелисты среди величайших сторонников Израиля». "Джерузалем пост". 4 ноября 2014 г.. Получено 1 ноября 2018.
  22. ^ Моррис, Лавдей (28 января 2018 г.). «Долгая и непростая любовь Израиля и евангелистов США, возможно, достигла своего пика». Вашингтон Пост. Получено 1 ноября 2018. Столкнувшись с падением поддержки, Израиль все чаще обращается к евангелическим общинам в Латинской Америке, Африке и других странах, чтобы заручиться международной поддержкой. Гватемала, где президент Джимми Моралес является общепризнанным евангелистом, была первой страной, которая последовала их примеру после признания Иерусалима США.
  23. ^ «Израиль и Южная Америка: странные партнеры или новые великие друзья?». Ozy. Получено 1 ноября 2018.
  24. ^ Графф, Валерий (18 мая 2018 г.). «Вслед за Трампом два латиноамериканских посольства совершают прыжок в Иерусалим». Франция 24. Получено 1 ноября 2018.
  25. ^ Братман, Пол (ноябрь 2013 г.). «Опровержение креационизма в Бразилии». paulbraterman.wordpress.com. Получено 1 ноября 2018.
  26. ^ Лазакано, Антонио (2016-03-16). «Эволюция в Мексике». ncse.com. Получено 1 ноября 2018.
  27. ^ Фрестон, Пол (2004). «Евангелический протестантизм и демократизация в современной Латинской Америке и Азии». Демократизация. 11 (4): 21–41. Дои:10.1080/1351034042000234512.
  28. ^ Смит, Деннис (29 мая 2015 г.). «Изменение религиозного ландшафта и политической коммуникации в Латинской Америке». WACC. Получено 1 ноября 2018. Необходимо сделать еще один комментарий по поводу политической теологии, которую часто используют эти группы. В 1980-х годах среди консервативных евангелистов возникло новое движение, известное как «Теология доминиона» или «Реконструктивистское движение». Эта группа истолковала Библию, особенно Ветхий Завет, как повеление верующим «восстанавливать» каждую нацию в соответствии с теократическими принципами и продвигать евангельские моральные парадигмы. Реконструктивисты подтверждают эсхатологическое и политическое видение, основанное на вере в то, что христианам суждено править миром. Многие известные евангелические политики в Латинской Америке приняли эту идеологию. Они стремятся привести других к своей вере не только из-за своей склонности к прозелитизму, но и из-за своей убежденности в том, что, как только нация достигнет критической массы верующих, Дух изольет Божью справедливость и процветание на население (Smith & Campos , 2012). Несомненно, эта идеология в той или иной форме присутствует в других контекстах, и люди должны осознавать ее присутствие. Стоит отметить, что нигде, где реконструкционисты обладали властью или влиянием - например, в Гватемале, Бразилии, Никарагуа, Сальвадоре или Перу - им не удавалось успешно моделировать разумное государственное управление или успешно решать такие проблемы, как системная коррупция и насилие. . Но они присутствуют, у них есть деньги, и у них часто есть доступ к СМИ и лидерам общественного мнения.
  29. ^ Янг, Юлия (31 марта 2013 г.). «Церковь в Латинской Америке». Журнал Commonweal. Получено 2 июн 2018.
  30. ^ «Христианство и конфликты в Латинской Америке». Pew Research Center. 6 апреля 2006 г.. Получено 2 июн 2018.