История Церкви (Евсевий) - Church History (Eusebius)

Копия Евсевия 1842 г. История Церкви

В История Церкви (Греческий: Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία; латинский: Historia Ecclesiastica или Historia Ecclesiae) из Евсевий, епископ Кесарии был пионером 4-го века, давая хронологический отчет о развитии Раннее христианство от 1 век к 4 век. Это было написано в Койне греческий, и сохранился также в латинских, сирийских и армянских рукописях.[1]


  • == Церковная история ==
Сирийский манускрипт Церковная история, X, I, 4-II, 1 (Российская национальная библиотека, Сирийский кодекс 1 )

Результатом стал первый полнометражный исторический рассказ, написанный с христианской точки зрения.[2] В начале V века два защитника Константинополь, Сократ Схоластик и Созомен, и епископ, Теодорет из Кирр, Сирия, написал продолжение церковной истории Евсевия, установив конвенцию продолжатели это во многом определило бы путь история была написана на следующую тысячу лет. Евсевия Хроника, который попытался представить сравнительную Лента новостей языческой и ветхозаветной истории, послужили образцом для другого историографического жанра, средневекового хроника или универсальная история.

Евсевий имел доступ к Богословская библиотека из Кесария и использовал многие церковные памятники и документы, деяния мучеников, письма, отрывки из более ранних христианских писаний, списки епископов и подобные источники, часто цитируя оригиналы очень подробно, так что его работа содержит материалы, нигде больше нигде не сохранившиеся. Например, он написал, что Мэтью составил Евангелие от евреев и его Каталог церквей предполагает, что это был единственный Еврейский g # # ospel.

Следовательно, он имеет историческую ценность, хотя не претендует ни на полноту, ни на соблюдение должной пропорции при рассмотрении предмета. В нем также нет связного и систематического представления истории ранней христианской церкви. Это в немалой степени оправдание христианской религии, хотя автор изначально не имел в виду ее как таковую. Евсевия часто обвиняли в преднамеренной фальсификации истины; в оценке людей или фактов он не совсем беспристрастен.[3]

План работы

Евсевий попытался в соответствии со своим заявлением (I.i.1) представить историю Церкви от апостолов до своего времени, уделяя особое внимание следующим моментам:

  1. преемственность епископов на главных кафедрах;
  2. история христианских учителей;
  3. история ересей;
  4. история евреев;
  5. отношения к язычникам;
  6. мученичество.

Он сгруппировал свои материалы по временам правления императоров, представив их в том виде, в котором он нашел их в своих источниках. Содержимое выглядит следующим образом:

Хронология

Эндрю Лаут утверждал, что История Церкви впервые был опубликован в 313 г.CE.[4] В нынешнем виде работа была завершена перед смертью Крисп (Июль 326 г.), и, поскольку книга x посвящена Паулину, Архиепископ Тира, который умер до 325 г., в конце 323 г. или в 324 г. Эта работа требовала самых всесторонних подготовительных исследований и, должно быть, занимала его годами. Его сборник мучеников древнего периода, возможно, был одним из таких подготовительных исследований.

Отношение автора

Евсевий винит в бедствиях, постигших еврейский народ, Роль евреев в смерти Иисуса. Эта цитата использовалась для нападок как на евреев, так и на христиан (см. Антисемитизм в христианстве ).

... что с тех пор мятежи, войны и озорные заговоры следовали один за другим в быстрой последовательности и никогда не прекращались в городе и во всей Иудее, пока, наконец, не была осада Веспасиан поразили их. Таким образом, божественная месть настигла евреев за преступления, которые они осмелились совершить против Христа.[5]

Однако это не просто антисемитизм. Евсевий выдвигает подобное обвинение против христиан, обвиняя дух разделения в некоторых из самых жестоких преследований.

Но когда из-за обильной свободы мы впали в расслабленность и леность, завидовали и поносили друг друга, и почти как бы поднимали оружие друг против друга, правители нападали на правителей словами, подобными копьям, и люди составляли партии против людей, и чудовищное лицемерие и лицемерие, поднявшиеся до величайшего зла, божественный суд с терпением, как и его удовольствие, в то время как толпы все еще продолжали собираться, мягко и умеренно преследовали епископство.[6]

Он также запускается в панегирик в середине Книги x. Он хвалит Господа за его припасы и доброту к ним за то, что он позволил им восстановить свои церкви после того, как они были разрушены.

Прием

Точность рассказа Евсевия часто подвергалась сомнению. В V веке христианский историк Сократ Схоластик описал Евсевия как написавшего для «риторического завершения» в «Житии Константина» и «восхваления Императора», а не «точного изложения фактов».[7] Методы Евсевия подверглись критике со стороны Эдвард Гиббон в 18 веке.[8] В 19 веке Джейкоб Буркхардт считал Евсевия «лжецом», «первым совершенно нечестным историком древности».[8] Рамзи Макмаллен в 20-м веке сочли работу Евсевия представителем ранних христианских исторических рассказов, в которых «враждебные сочинения и отвергнутые взгляды не копировались и не передавались, или они активно подавлялись ... вопросы, порочащие веру, должны были быть замалчены. ”[9] Как следствие, подобная методология, с точки зрения Макмаллена, исказила современные попытки (например, Гарнака, Нока и Брэди) описать, как Церковь росла в первые века.[10] Арнальдо Момильяно писал, что в сознании Евсевия «хронология была чем-то средним между точной наукой и инструментом пропаганды».[11]

Переводы

Произведение было переведено на другие языки в древности (латинский, сирийский, армянский). Кодекс Сирийский 1 размещен в Российская национальная библиотека - одна из старейших сирийских рукописей, датированная 462 годом.[12] Первый английский перевод был сделан Мэри Бассет, внучка Сэр Томас Мор, сделанные между 1544 и 1553 годами; первая версия была напечатана Мередит Ханмер, в 1576 г.

Английский перевод

Евсевий, Кристиан Фредерик Крузе, и Анри де Валуа. Церковная история Евсевия Памфила. Лондон: Дж. Белл и сыновья, 1897.

Евсевий и Рой Джозеф Деферрари. Евсевий Памфили Церковная история. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1969.

Евсевий, Артур Кушман Макгифферт и Эрнест Кушинг Ричардсон. Евсевий. Нью-Йорк: Христианская литература Co, 1890.

Озеро Кирсопп (†), Дж. Э. Л. Оултон, Хью Джексон Лоулор. Евсевий: Церковная история в двух томах. Лондон: В. Хайнеманн, 1926-1942.

Лаут А. и Г. А. Уильямсон. Евсевий: История Церкви от Христа до Константина. Лондон: Пингвин, 1989.

Майер, Пол Л., изд. Евсевий: История Церкви; Новый перевод с комментариями. Гранд-Рапидс: Крегель, 1999.

Смотрите также

Другие историки ранней церкви:

использованная литература

  1. ^ Евсевий Кесарийский, История Церкви (рукописи), Tertullian.org.
  2. ^ Чеснут, Гленн Ф (1986), «Введение», Первые христианские истории: Евсевий, Сократ, Созомен, Феодорет и Евагрий обобщает влияние Евсевия на историография.
  3. ^ "Церковная история", Католическая энциклопедия, Новое пришествие.
  4. ^ Лаут, Эндрю (1990). "Дата Евсевия" Historia Ecclesiastica". Журнал богословских исследований. 41 (1): 111-123. JSTOR  23964888.
  5. ^ «Несчастья, постигшие евреев после их презумпции против Христа». Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 2008-01-29.
  6. ^ «События, предшествовавшие гонениям в наше время». Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 2008-01-29.
  7. ^ Дрейк 2002, стр. 365-66; «Также, описывая жизнь Константина, этот же автор лишь немного затронул вопросы, касающиеся Ария, будучи более сосредоточенным на риторическом финале своего сочинения и восхвалении императора, чем на точном изложении фактов» (ЭККЛЕСИАСТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ) - СОКРАТОМ СКОЛАСТИКОМ, КНИГА I: 1)
  8. ^ а б Дрейк 2002, стр. 365–66
  9. ^ «Христианизация Римской империи: 100–400 гг. Н. Э.», Рамзи МакМаллен, стр. 6, Издательство Йельского университета, 1984 г., ISBN  0-300-03642-6
  10. ^ «Христианизация Римской империи: 100–400 гг. Н. Э.», Рамзи МакМаллен, стр. 7, Издательство Йельского университета, 1984 г., ISBN  0-300-03642-6
  11. ^ Дрейк 2002, стр. 359
  12. ^ Райт, W (1898 г.), Церковная история Евсевия на сирийском языке, Кембридж: Archive.org, стр. V – VII..

Источники

дальнейшее чтение

  • Р. М. К. Грант, Евсевий как церковный историк (Oxford University Press) 1980. Обсуждает надежность Евсевия как историка.
  • Дорон Мендельс, Медиа-революция раннего христианства : Эссе по церковной истории Евсевия (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) 1999 г.

внешние ссылки