Вершина креста - Summit cross

Отто Барт (1876–1916), Утренние молитвы альпийских гидов Kalser на Großglockner холст, масло, 1911 г.

А саммит крест (Немецкий: Гипфелькройц) это Пересекать на саммит из гора или же холм что отмечает вершину. Часто будет регистр саммита (Гипфельбух) на кресте, либо в контейнере, либо, по крайней мере, в водонепроницаемом футляре.

Различные другие формы маркировки или символа, такие как Кэрнс, молитвенные флаги или же овоос можно найти по всему миру на перевалах и холмах, в частности на священные горы. В итальянских Альпах Мадонна иногда ставится на вершине вместо креста.

Кресты на вершине обычно имеют высоту от двух до четырех метров и обычно делаются из дерева или металла. В апреле 2010 года на вершине горы был установлен первый в мире стеклянный саммитный крест. Schartwand (2339 м) в Зальцбург с Тенненгебирге горы.[1] Кресты на высшем уровне в основном встречаются в католических регионах Альпы, особенно в Австрии, Швейцарии и Баварии, горных районах Польши, но также и в Америке. Обычно они стоят на горах, вершины которых находятся выше линия дерева, но они также встречаются в немецком Центральная возвышенность, например в Дремучий лес на Herzogenhorn.

История

К концу 13 века на перевалах и на холмах было установлено несколько больших крестов. Примеры этого периода включают Конфин Кросс в Святой Валентин на Мальс Хит, который также выступал в качестве пограничного маркера или пересекает Арльберг, то Перевал Гардена или же Birnlücke.[2] Ранний пример большого креста, видимого со дна долины, установленного на вершине горы, произошел во время первого успешного восхождения Mont Aiguille в 1492 г., когда на углу вершинного плато установили три креста.[3] В XVI веке кресты все чаще устанавливали на горных вершинах, особенно для обозначения границ альпийских пастбищ и муниципальных образований. В 17 веке, особенно во время Тридцатилетняя война, эти религиозные символы приобрели значение. Кресты этого периода были в основном простыми деревянными, высеченными из веток, найденных рядом с этим местом, или домашние распятия. В это время часто делали кресты с двумя поперечинами в виде так называемых патриархальные кресты (или же Кресты Шайерна ). Эти «погодные кресты» должны были заменить старые языческие суеверия, связанные с громом, грозой и градом. Дальнейшие слои христианских образов в восприятии Романтическое поколение сделал саммит кресты мотив, любимый художником Каспар Давид Фридрих в более чем одном из его мистических пейзажей.[4]

В течение 19 века вершины многих гор украшались, как правило, простыми деревянными крестами. альпинизм экспедиции или опрос работа, оба из которых были на подъеме. Крупные кресты на вершине в современном понимании, то есть изделия, созданные специально для горных вершин опытными мастерами, не были представлены до конца XIX века. Одно известное исключение - это Kleinglockner и Гроссглокнер, которым в 1799 и 1800 годах были присвоены большие вершины крестов во время их первого восхождения.[2] Эти кресты, помимо религиозной функции, также использовались, например, как молниеотводы, и оснащены метеорологическими приборами, такими как барометры.[5] В течение XIX века было несколько попыток возвести светские символы, такие как пирамиды, обелиски или флаги вместо крестов, обычно посвященных светским правителям. Одним из примеров было строительство так называемого Императорского обелиска на Ортлер в 1888 г.[6] ХХ век представил современные материалы и технологии: в 1977 г. Carrauntoohil, самая высокая вершина в Ирландии, изначально представляла собой ветряную мельницу, которая питала лампочки на кресте.[7]

То, что могут выражать кресты на высшем уровне, можно проиллюстрировать крестами, возведенными и повторно возведенными на сравнительно незначительной Бьют-де-Варленкур, дохристианская курган на Сомма, всего в 20 м над окружающей местностью, но это была сцена интенсивных боев во время Первой мировой войны, когда она была целью дорогостоящих и бесплодных британских атак во время битва на Сомме: "это языческий памятник был христианизирован бомбардировкой и большим количеством убитых », и потребовал сначала британский крест (1917 г.), затем немецкий (1918 г.), последний был удален в межвоенный период и заменен солдатами Вермахта в« символическом конфликте владение боролось с крестообразными изображениями ".[8]

В начале 20 века возведение вершинных крестов пережило бум. После Первой мировой войны и даже после Второй мировой войны было возведено много новых крестов. Сообщества часто организовывали это иногда очень дорогое и сложное с точки зрения логистики задание на очень высоких горных вершинах в память о павших, и, в частности, ветераны войны часто участвовали в их установке.[2]

Превосходным примером является Крест Героев на пике Карайман, в горах Бучеджи в Румынии на высоте 2291 м - крупнейшее сооружение такого рода в мире (как было признано в 2013 г. Книга Рекордов Гиннесса ). Построенный между 1926 и 1928 годами в честь павших героев Первой мировой войны, при его строительстве были приложены огромные усилия, так как расположение было таким высоким и таким удаленным. Мария Эдинбургская, Королева Румынии и король Фердинанд Румынии инициировал и руководил его строительством при поддержке ассоциаций ветеранов войны, местных предприятий и многих местных волонтеров. Высота Креста 36 метров, длина его горизонтальных плеч 14 метров; у него много лампочек, покрывающих все лицо на Долина Прахова сбоку, а при вводе в эксплуатацию он имел в основании электрический генератор, и его свет был виден с большого расстояния. В настоящее время он подключен к электросети. При коммунистическом режиме ему угрожали планы превратить его в совершенно другой символ, убрав горизонтальные ответвления и добавив красную звезду сверху.

Другой известный пример этого периода - крест на Цукерхютль, строительство которого в 1947 году было экранизировано годом позже.[9] Сегодня кресты на высшем уровне часто устанавливают местные жители. турист ассоциация или филиал Альпийский клуб.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Erstes gläsernes Gipfelkreuz der Welt". salzburg.orf. Получено 11 ноября 2010.
  2. ^ а б c Вильгельм Эппахер (1957), Раймунд Клебельсберг (редактор), «Berg- und Gipfelkreuze in Tirol», Schlern-Schriften (на немецком языке), Инсбрук: Universitätsverlag Wagner, 178, стр. 5-9
  3. ^ Райнхольд Месснер (1992), "Schöne neue Welt VERTIKAL", Бергштайгер (на немецком), 6, стр. 71–73
  4. ^ Фридриха Утренний туман в горах и его Крест в горах (Теченский алтарь) отмечены Норбертом Вольфом, Каспар Давид Фридрих: 1774-1840: художник неподвижности 2003: 22f.
  5. ^ Alpenvereinsmuseum, Phillipp Felsch, ed. (2007), Berge, eine unverständliche Leidenschaft (на немецком языке), Вена: Folio-Verlag, стр. 40, ISBN  978-3-85256-408-1
  6. ^ Вильгельм Эппахер (1957), Раймунд Клебельсберг (редактор), «Berg- und Gipfelkreuze in Tirol», Schlern-Schriften (на немецком языке), Инсбрук: Universitätsverlag Wagner, 178, стр.10
  7. ^ Хелен Фэйрбэрн и Гарет МакКормак, Поход на одинокую планету в Ирландии, 2010:110.
  8. ^ Николас Дж. Сондер, «Распятие, Голгофа и Крест: материальность и духовность в пейзажах Великой войны», Мировая археология 35.1, Социальное увековечение войны (июнь, 2003: 7–21), стр. 12.
  9. ^ "Gipfelkreuz Gipfelkreuz (драма, Австрия, 1948 г.)". kino.de. Получено 11 ноября 2010.

Источники

  • Вернер, Пол (1991). «Zum Beweise, daß wir dagewesen…» Zur Geschichte unserer Gipfelkreuze. В: Ars Bavarica. 63/64, с. 112–143.
  • Вернер, Пол и Вернер, Ричхильд (1991). Vom Marterl bis zum Gipfelkreuz. Flurdenkmale в Обербайерне. Пленк, Берхтесгаден, ISBN  3-922590-62-4.
  • Матис, Клаудия (Паганини, Клаудия) (2007). Dem Himmel nah… Von Gipfelkreuzen und Gipfelsprüchen. 2. Auflage. Беренкамп, Инсбрук, ISBN  978-3-85093-149-6.

внешняя ссылка