Придорожный храм - Wayside shrine

19 век Латгальский Католик придорожный храм в Латвийский этнографический музей под открытым небом
Придорожный храм (хокора ) в Киото

А придорожный храм это религиозный образ, обычно в каком-то небольшом убежище, помещенный у дороги или тропы, иногда в поселении или на перекрестке дорог, но часто посреди пустого участка проселочной дороги, или на вершине холма или гора. Они были особенностью многих культур, в том числе католической и православной Европы и синтоистской Японии.

Истоки придорожных святынь

Придорожные святыни часто возводились в память о жертвах аварии, что объясняет их преобладание возле дорог и тропинок; в Каринтия, например, часто стоят на перекрестках. Некоторые вспоминают конкретный инцидент рядом с этим местом; либо смерть в результате несчастного случая, либо спасение от повреждений. Другие иконы посвящены памяти жертв чума. Величественный средневековый английский Элеонора пересекает были воздвигнуты ее мужем в память о ночных местах отдыха во время путешествия, совершенного телом королевы. Элеонора Кастильская когда он вернулся в Лондон в 1290-х годах. Некоторые поясняют, что поминают конкретного умершего человека с помощью надписи или надписи, но большинство этого не делает.

Придорожные святыни также возводились вдоль старых маршрутов паломничества, таких как Via Sacra что ведет из Вены в Мариацелль. Некоторые маркируют округа или другие границы, такие как окраина или земельный участок, или выполняют функцию удобных указателей, позволяющих путешественникам сориентироваться. Святыни и Голгофы кроме того, часто отмечаются на картах и ​​поэтому представляют собой важные вспомогательные средства ориентации.

Европа

Придорожный храм в лесу рядом Ариано Ирпино, Италия

В дохристианских культурах Европы были похожие святыни разного типа; много рунические камни могут подпадать под эту категорию, хотя часто имеют характер памятника умершему человеку. Немногие христианские святыни сохранились в преимущественно протестантских странах, но они остаются обычным явлением во многих частях католической и православной Европы, часто ремонтируясь или заменяя их по мере того, как они приходят в упадок, и перемещаются по мере перемещения или расширения дорог. Самые распространенные предметы - простой крест или распятие, или изображение Дева Мария, но также могут быть показаны святые или другие сцены. Уцелевший большой камень высокие кресты из Кельтское христианство, и связанный с ним камень Англосаксонский кресты (в основном повреждены или уничтожены после Протестантская реформация ) иногда находятся за пределами церквей, но часто нет, и они могли функционировать как проповедь кресты, а в некоторых случаях просто были придорожными святынями. В Calvaires из Бретань во Франции особенно большие каменные святыни, показывающие Распятие, но это обычно в деревнях.

В Греции их можно назвать Кандилакия (Греческий: καντηλάκια) или εικονοστάσιο στην άκρη του δρόμου (ikonostásio stin akri tu drómu, буквально «святыня у дороги»).

Виды святынь

Придорожные святыни бывают самых разных стилей, от более простых святилищ с колоннами до Schöpflöffel от святынь до более сложных часовен-святынь. У некоторых только плоские окрашенные поверхности, в то время как другие святыни украшены рельефами или религиозными статуями. В некоторых есть небольшая платформа для преклонения колен, чтобы верующие могли молиться перед изображением. Распространенное придорожное святилище, которое можно увидеть в альпийских регионах Европы, особенно в Германии, Австрии и северной Италии, - это придорожный храм распятия в альпийском стиле. Этот стиль часто имеет сложную резьбу по дереву и обычно состоит из распятия, окруженного крышей и укрытием.

Колонна святынь

Храм из деревянной колонны в Гарсдорф, Бавария
Храм из каменной колонны в Vřesovice, Чехия
Святыня под крышей колонны в Мали Липоглав, Словения
Колонна святынь

Колонна святыня[1] (Немецкий: Bildstock, также Мартерл, Helgenstöckli, или же Wegstock; Словенский: Slopno знаменье; Литовский: копытстулпис) обычно напоминает столб или столб, сделанный либо из дерева, либо из кирпича, а иногда и увенчан крышей.[2] Австрийское / южногерманское обозначение Мартерл прислушивается к Греческий мученик 'мученик'. В обстановке, напоминающей скиния, обычно есть изображение или фигура Христа или святого. По этой причине цветы или молитвенные свечи часто ставят на святилище или у его подножия.

В Германии они наиболее распространены в Франкония, в католических частях Баден, Швабия, в альпийских регионах и католических областях исторического региона Eichsfeld И в Верхняя Лужица. В Австрии их можно найти в альпийских регионах, а также в большом количестве в Weinviertel, то Мюльфиртель и в Waldviertel. Аналогичные конструкции есть и в Южночешский край и Южноморавский край. В Чехии колонные святыни традиционно называются «boží muka» (= божественные страдания).

Schöpflöffel святыни

Schöpflöffel святыня рядом Эйниг с изображением Марии

в Эйфель в частности, святыни, состоящие из столба с нишей для изображения святого, известны как Schöpflöffel (Немецкий для "половника" или "сервировочной ложки"). Некоторые из этих значков датируются Позднее средневековье, но по большей части возведены в 16 веке.

Возле Арнштадт в Тюрингия, есть средневековая святыня высотой более двух метров с двумя нишами. Согласно легенде, записанной Людвиг Бехштейн, это святилище когда-то было ложкой гиганта, поэтому оно известно как Ризенлёффель.

Часовни-святыни

Открытая часовня-святыня в Тополь при Медводах
Закрытая часовня-святыня в Трбое
Колокольня часовня-святыня в г. Любляна
Словенские часовни-святыни

Часовни-святыни, построенные в виде небольшого здания, распространены в Словении. Обычно они слишком малы, чтобы вместить людей, и часто имеют только нишу (иногда небольшой алтарь) для изображения святого. В Словении выделяют две основные разновидности: открытая часовня-святыня (Словенский: kapelica odprtega tipa, odprti tip kapelice), в котором нет дверей, и закрытая часовня-святыня (kapelica zaprtega tipa, zaprti tip kapelice), в котором есть дверь.[3] Закрытая часовня-святыня - более старая форма, примеры которой известны с 17 века. Самые ранние открытые часовни-святыни относятся к 19 веку.[4] Известны также в Словении колокольня-часовня-святыня (капелица - звоник) и многоугольная часовня-святыня (полигональная капелица).[5]

Часовни-святыни, известные как капличка, также часто встречаются в Польше.

в Чехия, часовни-святыни называются výklenková kaple нишевые часовни и характеризуются как разновидность часовни (капле) на чешском языке.[6] В Моравия, их еще называют Поклона «Поклон, дань».

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лири, Джеймс П. 1998. Висконсинский фольклор. Мэдисон: University of Wisconsin Press, стр. 451.
  2. ^ Reallexikon zur deutschen Kunstgeschichte. - II. Band Bauer-Buchmalerei, S. 698, Uni München, доступ 26 ноября 2008 г. (на немецком)
  3. ^ Задникар, Марьян. 1970 г. Знамени на Словенскем: Risbe je naredil Ignacij Vok. Любляна: Slovenska matica, стр. 26, 28.
  4. ^ Омерзу, Розика. 1964. "Марьян Задникар, Знаменя на Словенскем. Издала в заложила Slovenska Matica, Любляна 1964." Рецензия на книгу. Kronika: časopis za slovensko krajevno zgodovino 12 (2), стр. 144.
  5. ^ Скок, Барбара. 1985. «Типи в развой знаменем на Лошкем оземлю - Сельская долина». Лошки разгледи 32: 44-62, с. 45.
  6. ^ Kaple s interiérem a výklenkové, Lidová architektura - Encyklopedie architektury a stavitelství

внешняя ссылка