Джироламо Занчи - Girolamo Zanchi

Портрет автора Хендрик Хондиус I

Джироламо Занчи (Латинское «Иероним Занхиус», таким образом англизированный «Джером Занчи / Занчиус»; 2 февраля 1516-19 ноября 1590) был Итальянский Протестантская реформация священник и педагог, который повлиял на развитие Реформатское богословие в последующие годы Жана Кальвина смерть.[1]

Жизнь

Он родился в семье знатного юриста и историка в Альцано Ломбардо возле Бергамо. Его отец умер от чумы 1528 года, а мать умерла всего через три года. В 15 лет он поступил в монастырь Орден регулярных канонов августинцев, где учился Аристотель, языки и божественность. После завершения учебы он отправился в Лукку, где под влиянием Петр Мученик Вермигли он выбрал богословскую карьеру, особенно впечатленный лекциями Вермигли о римлянах. Кроме произведений отцов, он узнал о Мартин Бусер и Филипп Меланхтон, также прочтите Мартин Лютер сочинения и швейцарские реформаторы. Джон Кальвин однако оказали на него наибольшее влияние.

Даже после вынужденного бегства Вермигли в 1542 году Занчи оставался учителем греческого языка в монастырской школе.[2] Однако в 1551 году он также был отправлен в ссылку. После недолгого пребывания в Женева, он хотел поехать в Англию, но был призван Страсбург и работал там профессором Ветхого Завета в колледже Св. Фомы. Его стиль - законнический, и он интерпретировал с тщательной точностью. В своей общей теологической ориентации он был описан как «кальвинист с точки зрения богословского содержания и томист с точки зрения философии и методологии».[3] Он был одним из наиболее образованных богословов второй половины XVI века, если его не считать особенно оригинальным мыслителем. Его считали прекрасным учителем. Он женился на дочери Целий Секунд Курион.

Требование к страсбургским преподавателям и пасторам посвятить себя Аугсбургское признание создавали для него трудности. Ранее он отклонял предложения переехать в Женеву и Лозанна потому что он был направлен в Страсбург. Однако он не мог остаться после спора с лютеранским суперинтендантом. Иоганн Марбах. Занчи описал различия в евхаристической доктрине между лютеранами и реформатами как относительно незначительные, а также проповедовал строгую кальвинистскую доктрину предопределения. Получив многочисленные консультации от богословов за пределами Страсбурга, спорящие стороны смогли прийти к соглашению в построении формулы единства (Страсбургский консенсус ) за подписью всех проповедников и профессоров города.

Когда Кальвин упрекнул его за двусмысленность, Занчи вновь обнародовал свои взгляды, что вызвало новый всплеск спора. Поэтому он уехал из Страсбурга, чтобы стать пастором итальянской протестантской общины в Граубюнден в Кьявенна. В 1568 году ему позвонили в Гейдельбергский университет,[4] где он занял кафедру догматики, ранее занимаемую Захария Урсинус. Здесь он написал важные произведения, носящие либо апологетический, либо полемический характер. Его метод изложения весьма схоластичен. После Электорат Пфальца вернулся в лютеранство во время правления Курфюрст Людвиг VI Занчи вместе со многими другими реформатскими профессорами переехал в Casmirianum реформатской академии в Нойштадт во владениях графа Палатина Иоганн Казимир. Он умер во время ответного визита в Гейдельберг и был похоронен в университетской церкви.

Мысль

Занчиус был объемным писателем, среди произведений которого Исповедание христианской религии и Наблюдение за божественными качествами. Его Доктрина абсолютного предопределения все еще публикуется сегодня. Его Operum theologicorum также был чрезвычайно влиятельным. Одна глава из этой работы была названа «протестантским эквивалентом Аквинский Трактат о праве,"[5] и недавно был переведен на английский и опубликован как О законе в целом (2012). В этой работе Занчиус неоднократно ссылается на естественный закон, утверждая, что его авторитет равен авторитету Декалог: «Поскольку Десятисловий определяет и описывает те же вещи, которые называются естественным законом, сами Десять Заповедей часто называют« естественным законом »... Следует упомянуть, что так же, как Христос является исполнителем всего закона Моисеева, так и Кроме того, он является исполнением естественного закона, потому что, когда люди признаны виновными в грехе через закон, они бегут ко Христу за прощением ".[6] Хотя его долг перед Аквинским проявляется на протяжении всего Operum theologicorum, он расстается с концепцией естественного закона Аквината из-за разногласий в толковании Римлянам 2: 14-15. Занчи утверждает, что естественный закон следует рассматривать как моральное знание, которое Бог повсеместно и напрямую «повторно вписал» в человеческий разум после грехопадения, а не как «реликвию первоначального образа Бога» или некую «существенную часть человеческой природы». " [7]

Эпитафия

Ниже приводится перевод надписи на надгробии могилы Занчиуса:

Здесь покоится Занчиус, которого сдерживала любовь к истине.
бросить свое и искать чужую землю.
Каким он был хорошим и великим, каким образованным сиять,
Как чревато наукой человеческим и божественным;
Достаточное доказательство, которое дают его многочисленные сочинения,
И те, кто слышал, как он учил, и видели его вживую.
Земля все еще наслаждается им, хотя его душа сбежала:
Его имя бессмертно, хотя его пыль мертва.

Рекомендации

  1. ^ Джироламо Занчи, О законе в целом. CLP Academic, 2012, pxix.
  2. ^ Джироламо Занчи, О законе в целом. CLP Academic, 2012, стр. Xxxiii.
  3. ^ Джироламо Занчи, О законе в целом. CLP Academic, 2012, стр. Xxxii.
  4. ^ Фартинг, Джон Л. (2007). «Занчи, Джером». В McKim, Дональд К. (ред.). Словарь основных толкователей Библии (2-е изд.). Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic. С. 1076–80. ISBN  978-0-83082927-9.
  5. ^ Джироламо Занчи, О законе в целом В архиве 2017-07-06 в Wayback Machine. CLP Academic, 2012, стр. Xxxv.
  6. ^ Джироламо Занчи, О законе в целом. CLP Academic, 2012, стр. 24-25.
  7. ^ Джироламо Занчи, О законе в целом. CLP Academic, 2012, стр.17.

дальнейшее чтение

  • Theologische Realenzyklopädie, том 36, стр. 482–85
  • Берчилль, Кристофер Дж. «Джироломо Занчи: портрет реформатского богослова и его работы». Журнал шестнадцатого века 15 (1984): 185–205.
  • Бернетт, Эми Нельсон. «Саймон Зульцер и последствия Страсбургского консенсуса 1563 года в Швейцарии», Archiv für Reformationsgeschichte, 88 (1992): 154–79
  • Куно (1898 г.) "Занхиус Иероним ", Allgemeine Deutsche Biographie (АБР) (на немецком), 44, Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 679–683.
  • Киттельсон, Джеймс. «Марбах против Занчи: разрешение разногласий в период поздней Реформации Страсбург». Журнал шестнадцатого века 7 (1977): 31–44.
  • Линдхольм, Стефан. 2016 г. Джером Занчи (1516-90) и анализ реформатской схоластической христологии. (Реформатское историческое богословие, 37.) V&R Academic.
  • Эрих Веннекер (1998). "Джироламо Занчи". В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 14. Герцберг: Баутц. ISBN  3-88309-073-5.
  • Занчи, Джироламо. О законе в целом. CLP Academic, 2012.
  • Занхиус, Иером. «Доктрина абсолютного предопределения» в переводе Августа М. Топлади. Baker Book House, Гранд-Рапидс, Мичиган, США, 1977. ISBN  0-8010-9927-7.

внешняя ссылка