Методистский местный проповедник - Methodist local preacher

А Методистский местный проповедник это непрофессионал или же диакон^[1] который был аккредитован методист церковь, чтобы проводить богослужения и проповедовать на регулярной основе. Эти проповедники играли важную роль в методизме с самых первых дней движения, а также играли важную роль в Английская социальная история. С отделением от Церковь Англии к концу 18 века стало ясно различие между рукоположенными методистами министры (пресвитеры ) и помогавшие им местные проповедники. Местные проповедники продолжают играть незаменимую роль в Методистская церковь Великобритании, в котором большинство церковные услуги возглавляются мирянами.

Историческое прошлое

«Местные проповедники» были частью методизма с момента его зарождения как движения возрождения в Англии 18 века. Джон Уэсли пытался избежать раскола с Церковь Англии, и призвал тех, кто посещал его собрания возрожденцев, посещать свои приходские церкви, но они также посещали методистские проповеднические службы, которые проводились в других местах, и собирались в «классах» (небольшие ячеечные группы). Вскоре возникла необходимость строить «дома проповедей», где можно было бы проводить собрания методистов. Они начали функционировать как альтернативные церкви, часто в зависимости от отношения местного англиканского духовенства.

Один из таких проповеднических домов был Основатель, который служил штаб-квартирой Уэсли в Лондоне. Примерно в 1740 году Уэсли был в отъезде и оставил молодого человека, Томас Максфилд, отвечает за The Foundery. Поскольку священников не было, Максфилд взял на себя проповедь для собрания. Уэсли был раздражен этим и вернулся в Лондон, чтобы противостоять Максфилду. Однако его мать, Сюзанна Уэсли, убедил его выслушать Максфилда, предположив, что он имеет такое же право проповедовать, как Уэсли. Уэсли был достаточно впечатлен проповедью Максфилда, чтобы увидеть в ней дело Бога и оставить этот вопрос в покое, поскольку Максфилд стал одним из первых проповедников методизма.^[2]

Методизм формально порвал с англиканской церковью в результате рукоположения Уэсли в 1784 году. министры служить в Соединенные Штаты после Американская война за независимость. До раскола у Уэсли в качестве аккредитованных проповедников была лишь горстка друзей-англиканских священников, которые разделяли его точку зрения о необходимости нести Евангелие людям, где они находились. Из-за своей малочисленности эти священники обязательно странствующий, путешествуя по стране, как и сам Уэсли. Их образ передвижения, аналогичный тому, который использовался судьями до середины 20 века, дал начало употреблению слова Схема описать группу церквей, контролируемых одним служителем; это слово все еще используется сегодня.

Из-за ограниченного числа рукоположенных служителей, к которым он мог обратиться, Уэсли назначил местные проповедники Которые не были посвящены, но которых он исследовал и которым, как он чувствовал, он мог доверить вести богослужение и проповедь, хотя и не служить таинства.

По мере того как независимая методистская церковь развивалась после раскола и смерти Уэсли, вскоре установилась модель, по которой рукоположенные служители, число которых все еще было ограничено, были прикреплены на короткий период (сначала три года, затем пять, а теперь чаще семь или подробнее) в схему. Окружной служитель имел пастырский надзор и проводил таинства, но большинство служб и проповедей читались мирянами. Местные проповедники регулярно проводили целый день в местной церкви (называемой Общество), проводя одно или несколько служб и совершая пастырские посещения. Многие преодолевали значительные расстояния в течение дня, часто пешком.

По сути, этот образец остался в британском методизме до наших дней. Хотя к концу девятнадцатого века большинство округов было укомплектовано несколькими служителями, почти всегда в округе было больше церквей, чем служителей, многие из них предлагали два или три богослужения каждое воскресенье. Потребность в местных проповедниках никогда не снижалась, и во многих округах активный местный проповедник вполне может быть вовлечен в подготовку и ведение богослужения семь или восемь раз за тринадцать недель.

Женщины как местные проповедники

Методизм всегда признавал и ценил служение женщин, уэслианское влияние восходит к Сюзанна Уэсли сама. В раннем британском методизме несколько женщин служили местными проповедниками (героиня Джордж Элиот с Адам Беде представлен как один). Сам методизм подвергся расколу, в результате которого в Англии возникли несколько методистских церквей, включая Примитивные методисты и Библейские христиане а также мейнстрим Уэслианская методистская церковь. Разделенные деноминации пошли намного дальше, чем уэслианцы, в использовании женщин в качестве местных проповедников и рукоположенных служителей. В уэслианском методизме с 1803 года женщинам было разрешено выступать на собраниях только для женщин - запрет, который не снимался до 1910 года. Однако многие женщины, такие как Сара Маллет, игнорировали этот запрет. С 1918 года уэслианские методисты нанимали и нанимали местных проповедников-женщин точно так же, как и мужчин. Когда в 1933 году в Англии произошло воссоединение методистов, рукоположение женщин в разделенные деноминации прекратилось до 1971 года, но равный статус женщин как местных проповедников сохранился.

Важность местных проповедников в социальной истории Англии

Дэвид Халлам ведет службу в Методистской церкви Сити Роуд Бирмингем, 2019

От местных проповедников всегда требовалось пройти определенную форму обучения и экзаменов - экзамен касался их доктринальной ортодоксальности, а также их знания Священных Писаний, истории и доктрин церкви. Поскольку методизм имел большую силу среди низшего среднего класса и квалифицированного рабочего класса в Англии 19-го века, обучение в качестве местного проповедника было одним из способов, с помощью которых умные люди, у которых было мало шансов на получение формального образования, приобрели образование и способность к публичным выступлениям. Хотя церковь как институт ни в коем случае не была политически радикальной, многие из ее членов были такими, а дисциплина и красноречие местных проповедников-методистов нашли применение в развивающемся рабочем движении конца XIX века. Многие из основателей профсоюз движение и Лейбористская партия в Британии были местные проповедники, возможно, наиболее известные четверо из Толпаддл мучеников, включая их лидера Джордж Лавлесс. В рядах рабочего движения по-прежнему присутствуют местные проповедники: недавние известные примеры включают Джордж Томас, Спикер Палаты общин с 1976 по 1983 год, Лен Мюррей Генеральный секретарь Конгресса профсоюзов с 1973 по 1984 год, Дэвид Халлам Член Европейского парламента 1994-1999 и в начале своей карьеры Дэвид Бланкетт, бывший министр внутренних дел. ^[3]

Дисциплина, обучение и аккредитация местных проповедников сегодня

Местные проповедники вместе со своими коллегами по рукоположенному служению (пресвитеры и дьяконы ), являются членами собрания проповедников округа, в котором они состоят.^[4] Раньше Собрание проповедников проводилось ежеквартально, но теперь во многих округах встречается реже. Собрание - это орган, который отвечает за обучение и развитие местных проповедников, за их пастырское служение в этой конкретной роли, а также за дисциплину (если это необходимо) своих членов. Он также функционирует как группа по изучению и общению, а также как центр постоянного развития полностью аккредитованных местных проповедников. Положение местного проповедника, однако, является национальным, а не местным, и, например, на него не влияет перемещение в другую церковь или район - хотя это всегда зависит от суперинтендант служите, назначен ли какой-либо проповедник.

В настоящее время обучение местных проповедников в Великобритании состоит из курса, поддерживаемого местными преподавателями, с проверкой его содержания путем непрерывной оценки, а не невидимая экспертиза. Курс (Поклонение: руководство и проповедь) организована на соединительный (на национальной) основе, но все другие аспекты подготовки и проверки проповедников решаются на местном (районном) уровне.

Те, кто предлагает себя пройти обучение, сначала просят записка проповедовать от суперинтенданта своего округа, который предоставляется на его или ее собственное усмотрение и сообщается собранию проповедников. Затем новый проповедник указывается как На заметку, начинает курс обучения и практической подготовки (на прохождение которого требуется от двух до пяти лет) и начинает сопровождать аккредитованного проповедника и участвовать в руководстве поклонением.

По прошествии нескольких месяцев, если на собрании окружных проповедников будут получены положительные отзывы, они станут На суде. Местные проповедники на испытании сначала все еще работают с опытным проповедником, но со временем они постепенно переходят к ведению богослужения самостоятельно. Собрание проповедников продолжает назначать проповедников и других местных служащих для проверки их услуг, составления отчетов и рекомендаций. Собрание проводит устный доктринальный экзамен в начале обучения, на промежуточных этапах и перед окончательным принятием кандидата в качестве аккредитованного проповедника. Кандидат также должен представить отчет о своих Призыв проповедовать, и ожидается, что они будут знать некоторые из наиболее важных Проповеди преподобного Джона Уэсли. Окончательное зачисление в качестве местного проповедника называется полностью аккредитован или же получено на полный план, то Схема схемы расписание проповеднических встреч для округа. Решение формально утверждается Окружным собранием до того, как оно вступит в силу. Служба признания проводится часто в контексте основного акта поклонения.

Все кандидаты в пресвитеры методистской церкви Великобритании (а также Методистская церковь в Ирландии ) должны быть приняты в качестве местных проповедников, прежде чем они будут приняты в качестве кандидатов или начнут свое обучение.

в Соединенные Штаты, Кандидаты в местные пасторы посещают Школа лицензирования местных пасторов. Такие школы предлагают Ежегодные конференции или иногда юрисдикциями Объединенной методистской церкви.

Местные проповедники и литургия

По сравнению с мирянами некоторых других конфессий, методистским местным проповедникам предоставлена ​​значительная власть над продвижением служения, за которую они, как считается, несут общую ответственность, а не просто проводят проповедь. Местный проповедник может по своему усмотрению делать несколько вещей:

• создать заказ обслуживания;
• опускать или включать какую-либо часть заказа обслуживания;
• определить, какие библейские чтения следует включить, которые можно - но не обязательно - выбирать из тех, что определены в лекционный;
• вовлекать других людей в подготовку и проведение богослужения

В британском методизме местные проповедники все чаще принимают руководство от церквей, в которые они ходят, например, в регулярных или сезонных местных элементах литургии или в использовании тех, кого назначают в ротации читателей или молитвенных лидеров. Относительно недавним событием стало назначение руководителей прославления, которые являются членами поместной церкви и уполномочены участвовать в богослужении там. Всем проповедникам и лидерам богослужения предлагаются дополнительные ресурсы для формирования богослужения и проповеди их собственной благотворительной организацией, организацией Leaders of Worship & Preachers 'Trust (LWPT), которая издает ежеквартальный журнал (Ichthus) и имеет свой собственный веб-сайт.

Местные проповедники по всему миру

Институт местных проповедников распространился от первоначальной уэслианской методистской церкви к другим методистам. деноминации это разработано в Великобритании; и из Великобритании в методистские церкви в других странах, особенно те, которые были основаны или поддерживаются методистской церковью Великобритании, например, церкви в Индия, Австралия, Новая Зеландия, то Карибский бассейн, Фиджи, и многие страны в Африка. Титул «местного проповедника» исторически использовался в нескольких методистских конфессиях в Северной Америке, и местные проповедники имели право жениться и хоронить людей (но не для причастия), а также вести богослужение. Но сегодня роль более или менее исчезла из Америки. Хотя современные США Объединенная методистская церковь распознает порядок "непрофессиональные спикеры ",^[5] у них нет власти или ответственности вести богослужение, как у местных проповедников в Великобритании. В течение последнего десятилетия Объединенная методистская церковь учредила орден под названием «местные пасторы», которые назначаются епископом для служения в одном местном подопечном и напоминают образец местного проповедника.

Миряне проповедуют в других деноминациях

Хотя методизм, вероятно, организовал институт местной проповеди более основательно, чем любой другой деноминация, миряне-проповедники, конечно, используются во многих других церквях. Другой нонконформист церкви в Великобритании уже давно существуют аналогичные механизмы, и Церковь Англии теперь активно использует "непрофессиональные читатели "- название также используется в Римская католическая церковь. Однако англиканские и католические миряне, да и проповедники других вероисповеданий, никогда в полной мере не пользовались статусом в своих церквях или признанием за пределами их, которое ассоциируется с местным методистским проповедником.

Рекомендации

1. «Местные проповедники и читатели: два служения» (PDF). www.anglican-methodist.org.uk. Англиканская церковь / Методистская церковь. п. 150. Получено 3 апреля 2017.
2. Авторитет и порядок: Джон Уэсли и его проповедники Адриан Бурдон, опубликовано Ashgate в 2005 г.
3. '50 лет назад: слепой местный проповедник претендует на место в городском совете', Methodist Recorder, 13 марта 2020 г.
4. Конституционная практика и дисциплина методистской церкви, том 2, раздел 56. Лондон: Methodist Publishing, 2016
5. Книга дисциплины Объединенной методистской церкви, 2004 (и все издания), Нэшвилл: Объединенное методистское издательство, 2004.

внешняя ссылка

• Местные проповедники - Methodist.org.uk