Сионская христианская церковь - Zion Christian Church

О церкви в Японии см. Сионская христианская церковь (Япония).

В Сионская христианская церковь (или же ZCC) является одним из крупнейших Церкви, инициированные африканцами работает по всей южной части Африки. Штаб-квартира церкви находится в городе Сион, Мория, в Провинция Лимпопо, Южная Африка (Северный Трансвааль).

Согласно Перепись населения Южной Африки 1996 года, церковь насчитывала 3,87 миллиона членов. Посредством Перепись населения Южной Африки 2001 года количество ее членов увеличилось до 4,97 миллиона человек.[1] Окончательное число членов ZCC, скорее всего, составит от 11 до 15 миллионов, согласно данным, предоставленным Нилом Коллинзом из Новый век и Алекс Матлала из Гражданин.

История

Получив образование в двух англиканских миссиях, Энгенас Лекганяне присоединился к Миссия апостольской веры в Боксбурге. Затем он присоединился к расколу Апостольской церкви Сиона и, в конце концов, стал проповедником общины в своей родной деревне в конце Первая Мировая Война.[2] После разрыва с руководством ZAC, Лекганян отправился в Басутоленд, чтобы присоединиться к Эдварду Лайону. Сионская миссия апостольской веры[3]

ZCC был основан Энгенасом Лекганяном после откровения, которое, как говорят, Лекганяне получил от Бога на вершине горы Табакгоне в 1924 году.[4] [5] После отделения от Льва Лекганян использовал свою родную деревню Табакгон, недалеко от Polokwane (Питерсбург ) в качестве штаб-квартиры, насчитывающей около двадцати первоначальных собраний в Северном Трансваале, Витватерсранде и Родезии.[6] В 1930 году Лекганяне начал здесь строительство каменной церкви. После столкновений со своим начальником Лекганяна изгнали, так как его церковь еще не достроена. Решив получить землю, он в конце концов приобрел три фермы в районе Полокване. Ферма Маклин возле Табакгоне в конечном итоге будет переименована в «Мория», штаб-квартиру ZCC. ZCC был официально зарегистрирован в 1962 году после нежелания правительства признать одну из крупнейших и наиболее влиятельных церквей на континенте. Ранняя церковь находилась под сильным влиянием доктрины Христианско-католическая церковь из Джон Александр Дауи, базирующейся в Сионе, штат Иллинойс, в Соединенных Штатах Америки, и учениями Пятидесятники миссионер Джон Г. Лейк, который начал работу в Йоханнесбург в 1908 г.

Из-за попыток Лекганяна обратиться к рабочим-мигрантам, ZCC очень рано приобрела международное членство, что привело к созданию многих общин в соседних странах, таких как Зимбабве. В конце 1930-х трудящиеся-мигранты из Ботсваны также открыли отделения ZCC, хотя и столкнулись с серьезным сопротивлением со стороны властей.[7]

После смерти Энгенаса Лекганяна в 1948 году в церкви произошел крупный раскол. Большая часть церкви мужчин-рабочих-мигрантов обычно поддерживала старшего из выживших сыновей Энгенаса, харизматичного человека. Эдвард Лекганян, чтобы стать преемником своего отца на посту епископа ZCC. Тем временем сельская база церкви поддержала младшего сына Джозефа, который взял на себя руководство церковью. Хотя события очень спорны, сам Эндженас, похоже, поддерживал Иосифа, который в 1940-х годах служил советником и шофером своего отца. Согласно некоторым традициям, во время траура Энгенаса Лекганяна сторонники Эдварда мобилизовались на Витватерсранде и наняли автобусы, чтобы отвезти их в Мориа. После прибытия эта большая вооруженная группа смогла изгнать сторонников Иосифа и захватить штаб-квартиру и инфраструктуру церкви.[8] Современные записи, относящиеся к этому событию, показывают, что Эдвард был мирно установлен на Пасху 1949 года на большой церемонии его дядей Рувимом. Другие письменные отчеты за следующий год показывают, что сильная оппозиция его руководству возникла среди «большинства проповедников» в ZCC, которые были «шокированы» Эдвардом: «они отвергли сына великого Лекганьяна, заявив, что он не был лидером церковь."[9]Первоначально две фракции оставались вместе, но вскоре Эдвард настоял на том, чтобы все члены публично заявили о своей лояльности, и это привело к постоянному расколу. ZCC продолжал работать под руководством Эдварда, в то время как Джозеф отделился и сформировал Христианская церковь Св. Энгена-Сиона в 1949 г.

ZCC изменился довольно резко после того, как его сын Эдвард Лекганян принял на себя управление церковью в апреле 1949 года. Эдвард был высокообразованным, ярким человеком, который в конце концов получил степень в африкаанс школа богословия.[10] Под его руководством мужская организация Мохуху выросла из его основной группы сторонников. Этот коллектив изначально формировался как церковный хор. В хаки в стиле милитари, в полицейских шляпах и значке «Звезда» Мохуху в каждом собрании занимались танцами, пением и молитвой три раза в неделю в соответствии с заранее установленным расписанием.[11] Дополнительной особенностью того, что Эдвард контролировал ZCC, был быстрый рост города Сион Мория как места паломничества. Используя ферму Бойна, которую его отец купил в 1940-х годах, Эдвард организовал ежегодные паломничества, которые впоследствии стали массовыми событиями в южной части Африки. Каждый год во время пасхальных праздников члены церкви массово отправляются в Мориа, Полокване (Питерсбург) (несколько миллионов членов), чтобы встретиться с епископом и помолиться о благословениях.[12]

Характеристики

Церковь объединяет африканские традиции и ценности с христианской верой. В отличие от основных европейских церквей, церковь стремилась к независимости и автономии с точки зрения теологического и догматического подхода. Согласно ZCC, такие ученые, как EK Lukhaimane, Hanekom, Kruger, Sundkler и Daneel, не понимали подход ZCC к христианству. Из-за апартеид В системе образования, в которой африканцы и их верования отвергались и высмеивались, они считали ZCC сектой. Ситуация усугублялась политикой церкви в отношении секретности, которая ограничивала ее способность предавать гласности свою деятельность. В результате ZCC утверждает, что много написанного об этом неточно. Церковь по-прежнему верит в пророчество, силу исцеления и духовного консультирования, что не находило отклика с научными перспективами этих ученых. Вместо того, чтобы пытаться понять какую-либо терапевтическую ценность этих практик, они отвергли их как простые суеверные ритуалы. Использование различных механизмов для исцеления верой включает возложение рук, использование святая вода пить благословенный чай и кофе до рвоты в надежде, что это очищает пьющих от злых духов, обитающих в их желудках, и от ношения благословенных шнуров или одежды.

  • Цвета церкви - зеленый и желтый. Униформа церкви различается в зависимости от состояния и пола членов и случаев. Мужчины носят цвета хаки для танцев и зеленые костюмы для церковных служб. Молодые женщины носят синий цвет для церковных служб и хаки для хоровых репетиций. На церковных службах пожилые женщины носят зеленые и желтые регалии.
  • Как часть своей повседневной одежды, многие члены ZCC носят значок или значок на лацкане, состоящий из образца зеленой ткани и металлического значка, указывающего на филиал церкви, к которой они принадлежат.
  • Поскольку церковь проповедует весть мира, они начинают свое приветствие словами "кготсонг" или же "Когоцо а е бэ лена / кгцо э бэ лена" что означает «мир вам». ZCC - это мир, уважение и любовь к Богу.
  • Женщины не участвуют в проповеди на воскресной службе. Им, особенно в ZCC Star, разрешено проповедовать во время женских служб, проводимых каждую среду.

Члены ZCC обычно считают, что:

  • Человек спасается через крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа (Христианская Библия, Мф. 28:19), путем трехкратного погружения его / ее в воду.
  • Члены ZCC молятся Богу во имя Иисуса Христа. Лекганяне - лидер.
  • Искупление достигается через исповедь, покаяние и молитву.
  • Епископ и служители ZCC проповедуют Евангелие Иисуса Христа, изложенное в Библии.
  • Члены церкви ZCC твердо верят в Пророков и Пророчества.

Эдвард Т Лайон

Примечания

  1. ^ Андерсон, А., 1999. «Лекганьяны и пророчества в христианской церкви Сиона», Журнал религии в Африке, xxix - 3
  2. ^ Ханэком, К., 1975. Krisis en Kultus: Geloofsopvattinge en seremonies binne 'n Swart Kerk, Academica: Kaapstad en Pretoria
  3. Мотшварагани Тлхако «Две крупнейшие церкви в Южной Африке», 2010 г. «Старшие издатели Maltipular»

Рекомендации

  1. ^ Перепись 2001 г .: первичные таблицы: сравнение переписи 1996 г. и 2001 г. (PDF). Претория: Статистическое управление Южной Африки. 2004. С. 25–28. ISBN  0-621-34320-X. Архивировано из оригинал (PDF) 5 мая 2005 г.. Получено 1 декабря 2014.
  2. ^ Лухаймане, Сионская христианская церковь Игнатия Энгенаса Лекганяна, 1924–1948: африканский эксперимент с христианством (диссертация магистра, Университет Севера, 1980), 15–22.
  3. ^ "Кем был Энгенас Лекганяне /" http://deanministries.page.tl/Who-Was-Engenas-Lekganyane.htm
  4. ^ Аллан Андерсон, Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство, Cambridge University Press, Великобритания, 2013 г., стр. 107
  5. ^ Лухаймане, "Сионская христианская церковь", 23-4.
  6. ^ Мортон, Барри. «Энгенас Лекганян и ранний ZCC: устные тексты и документы». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ 6. Перейти ^ https://www.academia.edu/14338013/Engenas_Lekganyane_and_the_Early_ZCC_Oral_Texts_and_Documents
  8. ^ Лухаймане, «Сионская христианская церковь», 98–101.
  9. ^ «Эдвард Лекганян и ZCC: газетные статьи в Naledi Ya Batswana», 3–5. https://www.academia.edu/35243058/Edward_Lekganyane_and_the_ZCC_Newspaper_Articles_in_Naledi_ya_Batswana_1946-60
  10. ^ Ханеком, С., 1975. Krisis en Kultus: Geloofsopvattinge en seremonies binne 'n Swart Kerk, Academica: Kaapstad en Pretoria
  11. ^ М. Рамогале и С. Галане, «Вера в действии: Мохуху Сионской христианской церкви». http://www.folklife.si.edu/resources/festival1997/faithin.htm
  12. ^ Р. Мюллер, Африканское паломничество: ритуальное путешествие в христианстве Сиона в Южной Африке. Лондон: Ashgate Press, 2013. ISBN  978-1-4094-8164-5