Вера бахаи в Ботсване - Baháʼí Faith in Botswana

Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

В Вера бахаи в Ботсване начинается после Абдул-Баха, затем лидер Вера Бахаи, написал письма, призывающие к распространению религии в Африке в 1916 году. Пионеры бахаи прибыли в Ботсвану примерно в октябре 1954 года, где они подружились со многими африканцами. Первые выборы бахаи Ботсваны Национальное Духовное Собрание это было в 1970 году. Национальная перепись 2001 года насчитывает около 700 бахаи.[1] Тем не менее Ассоциация архивов религиозных данных по оценкам, около 16 500 бахаи в Ботсване по состоянию на 2010 год.

Ранняя фаза

Таблицы Божественного замысла Абдул-Баха

Абдул-Баха написал серию писем или таблетки, последователям религии в Соединенные Штаты в 1916–1917 гг .; эти письма были собраны вместе в книге Скрижали божественного плана. Восьмая и двенадцатая упомянутые таблички Африка и были написаны 19 апреля 1916 г. и 15 февраля 1917 г. соответственно. Однако публикация была отложена в Соединенных Штатах до 1919 г. - после окончания Первая мировая война и Испанский грипп. Таблички были переведены и подарены Мирза Ахмад Сохраб 4 апреля 1919 г. и опубликовано в Звезда Запада журнал от 12 декабря 1919 года.[2] Абдул-Баха упоминает о путешествиях бахаи «… особенно из Америки в Европу, Африку, Азию и Австралию, а также через Японию и Китай. Точно так же учителя и верующие из Германии могут путешествовать по континентам Америки, Африки, Японии и Китая; короче говоря, они могут путешествовать по всем континентам и островам земного шара »[3] и «… гимн единства мира человечества может даровать новую жизнь всем детям человеческим, и скиния всеобщего мира будет воздвигнута на вершине Америки; таким образом Европа и Африка могут оживиться дыханием мира. Святой Дух, этот мир может стать другим миром, политическое тело может достичь нового возбуждения ... "[4]

Создание сообщества

Религия пришла в этот район в конце эпохи Протекторат Бечуаналенд, предшественник колониальной страны, под Союз Южной Африки. В 1953 г. Шоги Эффенди, глава религии после смерти Абдул-Баха, разработал международный план обучения, названный Десятилетний крестовый поход.[5] Во время выполнения плана пионеры переехали из разных стран во многие страны, включая Ботсвану. Это было в период широкого распространения религии по всему миру. К югу от Сахары ближе к концу периода Колонизация Африки.[6] Цель установления присутствия бахаи в Бечуаналенде была возложена на Национальное собрание Ирана, которое тогда еще действовало.[7] Однако к ноябрю 1953 года, когда Джонсоны недавно прибыли из Америки, а затем в Южную Африку, прибыли Джон и Одри.[8] Робартс, сын Патрик и дочь Нина из Канады, которым помогли добраться до Мафекинг[9] (затем в Бечуаналенд) как Пионеры бахаи куда они прибыли к октябрю 1954 г.[10] и были признаны первыми бахаи страны, получившими титул Рыцарь Бахауллы от тогдашнего главы Веры Шоги Эффенди.[11] К 1963 году было два собрания; семь групп и один изолированный член.[12] Робарты присоединились к религии в 1938 году, и когда в 1948 году было сформировано первое Национальное духовное собрание Канады, Джон был избран председателем, и этот пост он занимал до 1953 года, когда они переехали.[13] В 1954 г. Рука Дела, Муса Банани назначил Джона Член вспомогательного совета и семья пошла дальше Паломничество бахаи. В 2005 году Лалли Уоррен вспомнила, что в детстве в Мафикенге было необычно встречать белых людей, которые ей нравились, поэтому она считала, что все белые люди плохие.[11] Все изменилось, когда она познакомилась с семьей Робартс. «Робарты относились ко мне не как к черному ребенку, они относились ко мне как к ребенку», - сказала она. Она вспоминала, когда ей было 10 лет, и семья Робартс приходила к ней домой на встречи с ее родителями, Джеймсом и Стеллой Мончо, первой местной парой, которая стала бахаи: «Они могли делать это только ночью, и когда они подошли к дому, они включали и выключали фары своих [машин], чтобы сказать: «Все в порядке, это безопасно, мы можем приехать?»… В те дни в черной зоне не было электричества, поэтому мама брала фонарь и торчала его через окно и помашите им, чтобы сказать: «Хорошо, вам безопасно».[11]

Семья Робартс подружилась с Модири Молема, очень уважаемым врачом и единственным чернокожим мужчиной, которому было разрешено общаться с белыми.[11] Доктор Молема пригласил своих друзей и семью узнать о религии, и он передал семье Робартс рекомендательные письма. Кгоси (традиционные вожди) протектората Бечуаналенд. Доктор Молема обратился в эту религию, но его зачисление не было обнародовано из-за вероятных преследований из-за его предыдущей заметной политической деятельности. В 1955 году его родственник, Стэнлейк Кукама, стал первым уроженцем тсваны Бечуаналенда, публично объявившим себя бахаи. В 2005 году Кукама напомнил, что он был активистом против апартеида и был членом южноафриканской политической партии. Африканский национальный конгресс и ненавидел белых людей из-за их отношения к африканцам, но все изменилось, когда он услышал о Вере Бахаи от семьи Робартс: «В 1955 году я услышал о Вере Бахаи и [обнаружил], что принципы Веры были решением для [достижения ] мир и гармония для человечества ... Я понял, что белые и черные были все слепы. Они не видели истины, у них не было ока души. Поэтому я стал бахаи и отказался от решений, придуманных руками человека. к миру ".[11] Африканский национальный конгресс долгие годы безуспешно пытался вернуть г-на Кукаму. Полиция держала его под наблюдением даже после того, как он стал бахаи, потому что не верили, что он отказался от партийной политики. Позже г-н Кукама много лет служил членом Национального духовного собрания бахаи Бопутатсваны и Южной Африки.[11]

В апреле 1956 года Вера Бахаи в небольшом количестве присутствовала в 15 странах юга Африки. Для управления этими общинами в Юго-Западной Африке было избрано региональное Национальное Духовное Собрание.[14] В 1956 году в нее был избран Джон Робартс.[13]

К началу 1957 года община бахаи насчитывала от 10 до 20 человек и стала частью регионального национального собрания Южной и Западной Африки. К 1963 году было два собрания; семь групп и один изолированный член.[12] Сборки были в Лобаце, и Махалапье и группы в Габороне, Ганзи, Копонг, Мафекинг, Молеполол, Морва, Serowe, и одинокий бахаи в Моенг (который находится рядом с Tswapong Hills ).[14]

Национальное развитие

После смерти Шоги Эффенди избранные Всемирный Дом Справедливости был главой религии и начал реорганизовывать общины бахаи в Африке, включая Ботсвану, отделяя национальные общины с образованием своих национальных ассамблей с 1964 по 1990-е годы.[5] В 1967 году в недавно избранную региональную ассамблею Юго-Центральной Африки тогда входили страны Ботсвана, Малави и Родезия.[15] В его состав входили: Уиллард Махтунге, Флоренс Фат-Азам, Эстер Мончо, Эстер Глаудер, Брайан Имс, Энайят Сохаили, Леонард Чипози, Хелен А. Хоуп и Джон Д. Сарджент старший. Было десять делегатов, шестьдесят дополнительных посетителей четвертый ежегодный съезд, состоявшийся в Солсбери, Родезия.

В 1970 году первую национальную молодежную школу в Ботсване посетили более тридцати молодых людей, взрослых и учителей.[16] После занятий молодежь посетила три деревни, ранее организованные национальным собранием с одобрения местных вождей, где они выступили с хорошо принятой речью, специально подготовленной для них. Из-за того, что речь была принята, их пригласили еще в шесть деревень руководители этих деревень, которые в конечном итоге представили религию почти 700 участникам презентаций. Освещение тура также велось по местному радио. Позже первые бахаи из Бушменов и Кгалагади присоединился к религии.

Пришло время избрать бахаи Ботсваны. Национальное Духовное Собрание избран в 1970 г.[17] Его членами на переизбрании 1971 года были:[17] Стэнли Матендж, Эстер Мончо, Исаак Кганг, Деннис Макива, Морин Грубер, Роберт Саррачино, Богатлу Фето, Джеффри Грубер и Броер Оагенг.

Общины бахаи в Ботсвана до 1973 г.[18]

В августе 1971 г. состоялись первые публичные выступления о религии в Габороне были предприняты и транслировались Радио Ботсвана по теме «Африканские традиционные верования и единство мировых религий».[17] Затем обзор общины отметил, что национальное собрание и пять местных собраний были зарегистрированы в правительстве. Национальное собрание стало законным владельцем национального центра бахаи. Шестьдесят семь мест были ознакомлены с религией, и были выполнены переводы некоторых писаний бахаи. Национальное собрание направило сообщения о религии примерно сорока вождям на различных уровнях. Было посещено 57 деревень, в результате чего прошли массовые митинги. Тогда присутствовало всего четыре пионера. Деревня Бонеапитсе была отмечена как большинство бахаи.

Местное собрание, состоящее из бушменов, впервые было избрано в Tshasane в 1972 г.[19] Когда он был переизбран в 1973 году, его членами были: Чи-гау,! 'Еа, Тити, Диоло, Кака, Машипа, Н !! г''ае-! Нобо, Бабери, Мпало.

В Пустыня Калахари (показан бордовым цветом) и бассейн Калахари (оранжевый)

Первая национальная летняя школа проходила с 29 декабря по 4 января 1979-1980 гг., А за ней последовала региональная конференция по провозглашению религии с участием Лобаце, Джваненг, и Канье в дополнение к членам национального собрания и членам вспомогательного совета в феврале.[20] В августе 1981 года первую международную конференцию Ботсваны посетили 150 взрослых и детей из семи стран.[21]

В 1984 году бахаи Габороне провели несколько публичных собраний, на одном из которых было указано День ООН на котором присутствовали несколько городских чиновников, еще один был с советником Хупер Данбар который также освещался в новостях по телевидению и радио.[22] В 1985 году бахаи были приглашены на религиозный семинар в Университете Батсваны.[23] В августе более 100 молодых людей собрались на международную молодежную конференцию, которую открыл тогдашний вице-президент Ботсваны - Питер Ммуси.[24] В том же году Всемирный Дом Справедливости провел Обещание мира во всем мире был доставлен тогдашнему президенту Ботсваны, Кветт Масире[25][26] а также переведены на тсвана[27] в рамках общего соблюдения ООН Международный год мира.[28] Обзор международного положения религии в 1987 году показал, что, хотя в Ботсване были законодательно признаны национальные и местные собрания, Святые дни бахаи браки и освобождение от налогов в качестве религии не признавались.[29]

Посещения рук дела

Руки дела представляют собой избранную группу бахаи, назначенных на всю жизнь, основной функцией которых было распространение и защита религии. В мае 1972 г. Рука Дела Адельберт Мюльшлегель был первым, кто совершил поездку по Ботсване.[30]

В ноябре 1972 г. Рука Дела Енох Олинга совершил поездку по стране и посетил три из самых новых и наиболее активных на тот момент общин бахаи в Ботсване - Ратоло и Bonwapitse (как в Tswapong Hills области) и Палла-роуд (также известная как Dinokwe ) Он пересмотрел понимание религии не буквальным образом, подробно остановившись на принципах религии, таких как единство человечества, прогрессивное откровение, и что эта религия присутствует во многих странах за пределами их земель, несмотря на то, что в школьных учебниках религия не упоминается. Позже он дал публичный доклад под названием «Вера бахаи и социальный порядок» и радиоинтервью в Габороне где он обратился к широкому кругу тем, начиная с определения слова «бахаи», история религии, его отношения с христианство и трудности с социальными нормами в Южная Африка.

В июне 1973 года Рука дела Рухийи Ханум гастролировал по стране около 20 дней.[31] Ее встретили в часе ходьбы от села Селеби-Пхикве от молодой матери с недельным ребенком. В нескольких деревнях, включая Селека она встретилась с учителями местной школы. Она поздравила пионеров, которые жили в сельской местности, а не в столице. В другой деревне она выступала в педагогическом колледже, отмечая учение бахаи равенство полов и важность матерей и учителей, ликвидация неграмотности но вопросы веры не зависят от изучения книг. В Bonwapitse она обратилась к важности молитвы, значению "Аллаху Абха ". В Ммутлейн она обратилась к теме снов, связанных с Бахаулла и Баб. Она пошла в другие деревни и проиллюстрировала различные ответы на веру. в Пустыня Калахари она встретилась с бушменами, когда лишь некоторые из них присоединились к религии, надеясь, что религия поможет сохранить их качества кротости и доброты. Затем она встретилась с национальным собранием, особенно по теме взглядов бахаи на «консультации», согласно которым средства бахаи должны быть потрачены на определенные цели для распространения религии. В Лобаце в другом педагогическом колледже она говорила о важности молодежи. Последняя деревня была Хорошая надежда где она встретила первых бахаи Ботсваны - г-на. и миссис Мончо.

В марте 1978 года Рука дела Х. Коллис Фезерстоун совершил поездку по Ботсване в течение недели, рассказывая о взглядах бахаи на темы религии и выступил с речью по радио.[32] В апреле Джон Робартс, который был назначен «Десницей дела» в 1957 году, и его жена Одри вернулись в Ботсвану. Они посетили несколько деревень и старых друзей и дали интервью в Ботсвана Daily News и Радио Ботсваны.[33]

Индивидуальные истории

Паула Рат жила в Ботсване в 1972–73 годах со своим бывшим мужем Диком Грэмом в качестве пионеров бахаи и вела небольшую газету под названием Puisano.[34] Морин Пейдж на протяжении многих лет была секретарем Национального духовного собрания бахаи Ботсваны, а ее муж Джефф Грубер был лингвистом, изучавшим определенный бушменский язык. Джефф работал над созданием письменного алфавита для бушменского языка, который никогда не классифицировался и не упорядочивался, прежде чем работать с бушменом Калахари, который говорил Тсвана бегло. Были осуществлены переводы, и в 1973 г. была выпущена книга Молитвы бахаи (опубликовано как «Дитапело ца Бахаи це ди Сенотсвенг ке Бахаулла, Баб ле Абдул-Баха»).[35]

Иранский беженец с 1979 года, Юсеф Мостагим и его семья продолжали поддерживать деятельность бахаи, когда они переехали на несколько месяцев в Габороне, Ботсвана, примерно в 1982 году, прежде чем обосноваться в Соединенных Штатах.[36]

Дуайт В. Аллен работал советником по развитию персонала в Молеполол Педагогический колледж и Министерство образования Ботсваны, работая научным сотрудником в Университете штата Флорида в 1986–1988 годах.[37][38]

Эш Хартвелл был одним из первых Корпус мира добровольно занимал различные должности в Африке, а затем вернулся в США. Он стал учеником Дуайт В. Аллен по реформированию университетских образовательных программ, изучил Веру Бахаи и присоединился к ней, а затем вернулся в Африку. В конце концов его семья переехала в Ботсвану.[39] Находясь там, он имел возможность пообщаться с бушменами Калахари во время поездок, ориентированных на бахаи, и почти пять лет работал руководителем программы подготовки учителей среднего образования, прежде чем переехать в Египет.[40]

Лалли Уоррен была членом Континентальный совет советников в Африке с 1985 по 2000 год и служил религии во многих других сферах.[11]

Устойчивые женские группы

В 1975 году пара женщин из Родезии путешествовала по нескольким местам страны, проводя расширенные занятия по религии в нескольких местах, способствуя развитию активности женщин. К паре присоединились несколько местных молодых людей.[41] Действительно, в 1976 году при поддержке Ирана Сохаили из Родезии действовали пять клубов рукоделия для женщин-бахаи.[42] Встречи продолжались в 1978 году, когда небольшая группа бахаи посетила их на неделю и призвала их принять цель расширения соседней деревни.[43]

Современное сообщество

С момента своего создания религия участвовала в социально-экономическое развитие начиная с предоставления женщинам большей свободы,[44] провозглашая продвижение женского образования в качестве приоритетной задачи,[45] и это участие нашло практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник.[44] Религия вступила в новую фазу активности, когда послание Всемирный Дом Справедливости от 20 октября 1983 г. был освобожден.[46] Бахаи призывали искать пути, совместимые с Учения бахаи, в котором они могли участвовать в социально-экономическом развитии сообществ, в которых они жили. В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году количество официально признанных девелоперских проектов увеличилось до 1482.

Молодежные проекты

Одним из первых проектов развития в Ботсване было систематическое начало крупного проекта «Год служения молодежи», который координировал волонтерскую деятельность с собраниями с определенной потребностью.[47] Это было расширено программой ориентации молодежи в различных традиционных африканских культурах.[48] Между тем, признание работы национального правительства в поддержку прав человека было представлено национальным собранием - на приеме послов и дипломатического ядра из нескольких стран и ООН. Представитель ООН пригласил бахаи, в свою очередь, стать одним из спонсоров празднования Дня ООН 1988 года. В 1989 г. была проведена международная молодежная конференция, в которой приняли участие 120 человек из 13 стран.[49] В декабре молодежь из Транскей были среди хоров, выступавших на Международном музыкальном фестивале бахаи в Ботсване.[50]

В 1994–95 годах молодежные лагеря были особенно популярны в Ботсване, где община организовала первый в стране молодежный лагерь. На одну неделю молодежь собралась в Институте Бахаи в Махалапье и изучил жизнь Бахаулла, то Китаб-и-Агдас, и такие учения религии, как целомудрие и брак, а бессмертие души.[51]

«Кто пишет будущее? Семинар по проблемам 21 века» в 2000 г. на территории кампуса Университет Ботсваны.[52]

Более широкие усилия

В 2001 году тогдашний президент Ботсваны. Фестус Могае похвалил издание книг бахаи на родном Язык сетсвана.[53] Один был книгой Молитвы бахаи в третьем переиздании с исправленным переводом, а второй был Скрытые слова Бахауллы (опубликовано как "Mafoko a a Subilweng a ga Baháuulláh".) Книга молитв[35] доступно онлайн бесплатно.[54]

Министр местного самоуправления Ботсваны Маргарет Наша высоко оценила деятельность общины, когда она обратилась к ее золотому юбилею в декабре 2004 года.[11]

Бахаи из Ботсваны были среди тысячи, собравшихся на региональную конференцию, созванную Всемирный Дом Справедливости быть проведенным в Йоханнесбург, Южная Африка, ноябрь 2008 г.[55]

Физическим лицам

Роберт Сильвестр вырос католиком в Соединенных Штатах, но обратился в эту религию в 1970-х годах.[56] Он и его жена переехали в Замбию в конце 1970-х, где он работал в школе и служил там в общине бахаи. Затем они переехали в Ботсвану. Он будет исполнять обязанности директора (главного исполнительного директора) Международная школа Вествуд в Габороне, Ботсвана с 1990 по 2000 год. В тот же период он также служил в некоторых религиозных учреждениях, назначенных в Постоянный институт подготовки бахаи в Ботсване в его совет директоров (1996-2000) и в качестве сотрудника по внешним связям Национального духовного собрания. бахаи Ботсваны (1999–2000), а затем вернулись в Соединенные Штаты.[57]

Шахин Локман и ее муж работали на нескольких медицинских постах, в том числе в Ботсване.[58] Локман работал над туберкулезом в Ботсване. Во время ее первого посещения в 1996 году ее внимание привлекла другая болезнь: ВИЧ / СПИД. Оба в конечном итоге работали в первом клиническом испытании Ботсвана-Гарвардский институт СПИДа партнерство в 2000 году.

Шон Хинтон, член Институт Аспена Форум действий лидеров '', выступил в качестве спонсора и катализатора проекта по повышению осведомленности о ВИЧ / СПИДе под названием Letsema la Itlotlo (задуманного его свекровью Джеральдом и Лалли Уоррен), чтобы способствовать изменению поведения, которое приводит к распространению ВИЧ. / СПИД в Ботсване, используя традиционные культурные учения и ценности, связанные с религиозными убеждениями, как силы изменения отношения.[59] Два учредительных гранта были получены от De Beers Botswana и от Управления социально-экономического развития Международное Сообщество Бахаи.

В 2009 году Лукреция Уоррен, председатель Национального Духовного Собрания бахаи Ботсваны и бывший член Континентального Совета советников бахаи по Африке,[60] представлен на ее третьем[61] Парламент религий мира проходил в Мельбурне, Австралия, в качестве участника панельной дискуссии на тему «Межконфессиональные отношения и будущее Африки».[62]

Демография

В Ассоциация архивов религиозных данных (полагаясь в основном на Всемирная христианская энциклопедия ) оценили примерно в 16 500 бахаи в 2010 году.[63] Однако национальная перепись 2001 года насчитывает около 700 бахаи.[1] Члены каждого сообщества считают, что эти цифры значительно занижают их соответствующие числа.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Отчет о международной религиозной свободе за 2005 год: Ботсвана. Соединенные Штаты Бюро демократии, прав человека и труда (14 сентября 2005 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  2. ^ Аббас, Абдул-Баха (апрель 1919 г.). Таблетки, инструкции и пояснения. Мирза Ахмад Сохраб (пер. И комментарии).
  3. ^ Абдул-Баха (1991) [1916-17]. Скрижали божественного плана (Мягкая обложка ред.). Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд бахаи США. С. 47–59. ISBN  0-87743-233-3.
  4. ^ Абдул-Баха (1991) [1916-17]. Скрижали божественного плана (Мягкая обложка ред.). Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд бахаи США. С. 82–89. ISBN  0-87743-233-3.
  5. ^ а б Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки (1997 г.). «Бахаи в Южной Африке - прогресс веры бахаи в Южной Африке с 1911 года». Официальный веб-сайт. Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки. Архивировано из оригинал 8 апреля 2008 г.. Получено 2008-03-19.
  6. ^ «Обзор мировых религий». Общий очерк религий стран Африки к югу от Сахары. Отделение религии и философии, Университет Камбрии. Архивировано из оригинал на 2007-12-09. Получено 2008-04-16.
  7. ^ «Послание Хранителя Африканской межконтинентальной конференции». Новости бахаи (281): 1–3. Март 1953 г. ISSN  0195-9212.
  8. ^ "Письма пионеров; выдержки из письма пионеров в Африканский комитет по обучению"; Йоханнесбург, март 1954 г.". Новости бахаи (281): 6 июля 1954 г. ISSN  0195-9212.
  9. ^ "Письма пионеров; выдержки из письма пионеров в Африканский комитет по обучению"; Эдит и Лоуэлл Джонсон, Кейптаун, Южная Африка". Новости бахаи (280): 15 июня 1954 г. ISSN  0195-9212.
  10. ^ «Земля храмов в Йоханнесбурге». Новости бахаи (280): 4 октября 1954 г. ISSN  0195-9212.
  11. ^ а б c d е ж грамм час «Министр хвалит деятельность бахаи». Всемирная служба новостей бахаи. Международное Сообщество Бахаи. 14 марта 2005 г.. Получено 12 июля, 2013.
  12. ^ а б Хассалл, Грэм (2000). «Сообщества бахаи по странам: заметки об исследовании». Очерки, короткие статьи и исследовательские заметки. Библиотека бахаи онлайн.
  13. ^ а б Паккасси, Пат (август 2011 г.). «Визиты рук дела Божьего в Сент-Люсию» (PDF). Некоторая информация о Руках Дела Божьего.
  14. ^ а б Составленный Руки дела Проживает на Святой Земле. "Вера бахаи: 1844-1963: статистическая и сравнительная информация, включая достижения десятилетнего Международного плана обучения и консолидации бахаи 1953-1963 гг.". С. 25, 59.
  15. ^ «Новоизбранное Национальное духовное собрание Юго-Центральной Африки…». Новости бахаи (437): 11 августа 1967 г. ISSN  0195-9212.
  16. ^ «Ботсвана - Первый молодежный институт». Новости бахаи (477): 11 декабря 1970 г. ISSN  0195-9212.
  17. ^ а б c "Отчет о ходе работы Ботсваны". Новости бахаи (492): 12–13. Март 1972 г. ISSN  0195-9212.
  18. ^ Мафекинг присоединился к Бопутатсване в 1980 году.
  19. ^ "Бушменская ассамблея". Новости бахаи (492): 6 февраля 1974 г. ISSN  0195-9212.
  20. ^ "Бушменская ассамблея". Новости бахаи (594): 12 сентября 1980 г. ISSN  0195-9212.
  21. ^ "Ботсвана". Новости бахаи (599): 14 февраля 1981 г. ISSN  0195-9212.
  22. ^ "Ботсвана". Новости бахаи (647): 15 февраля 1985 г. ISSN  0195-9212.
  23. ^ "Ботсвана". Новости бахаи (654): 15 сентября 1985 г. ISSN  0195-9212.
  24. ^ "Ботсвана". Новости бахаи (657): 14 декабря 1985 г. ISSN  0195-9212.
  25. ^ «Правительства получают заявление о мире». Новости бахаи (659): 14 февраля 1986 г. ISSN  0195-9212.
  26. ^ «Обещание мира во всем мире». Новости бахаи (683): ​​2–3. Февраль 1988 г. ISSN  0195-9212.
  27. ^ «Обещание мира во всем мире». Новости бахаи (675): 12 июня 1987 г. ISSN  0195-9212.
  28. ^ «Международный год мира (перекличка наций) - Ботсвана». Новости бахаи (678): 3 сентября 1987 г. ISSN  0195-9212.
  29. ^ «Статистические обновления - всемирное признание веры». Новости бахаи (676): 11 июля 1987 г. ISSN  0195-9212.
  30. ^ «Рука Дела посещает Ботсвану». Новости бахаи (683): ​​12–13. Март 1972 г. ISSN  0195-9212.
  31. ^ Нахджавани, Виолетта (апрель 1973 г.). «Великое Сафари Руки Дела Рухийи Ханум, часть 15». Новости бахаи (505): 16–21. ISSN  0195-9212.
  32. ^ «Ботсвана: визит руки дела». Новости бахаи (570): 13 сентября 1978 г. ISSN  0195-9212.
  33. ^ "Ботсвана". Новости бахаи (505): 14 декабря 1981 г. ISSN  0195-9212.
  34. ^ Рат, Паула (27 марта 2013 г.). "Тити, мой друг-бушмен из Ботсваны". Блог… больше, чем мода.
  35. ^ а б переведено Духовным собранием бахаи Ботсваны (1999) [1977]. Дитапело Ца Бахаи (онлайн-изд.). Местное духовное собрание бахаи Берега, Вашингтон (США). ISBN  99912-0-245-5.
  36. ^ "Дань вкратце". Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. 28 февраля 2013 г. Архивировано с оригинал 4 мая 2013 г.
  37. ^ "О докторе Дуайте У. Аллене". Университет Олд Доминион в Норфолке, Вирджиния, США. Архивировано из оригинал на 2012-11-01.
  38. ^ «Д-р Дуглас Аллен, основной преподавательский состав CRI и директор программы IMBA в бизнес-колледже Дэниела при DU». В центре внимания факультета. Институт разрешения конфликтов, Денверский университет. 2005 г.
  39. ^ Уоррен Одесс-Джиллетт (6 февраля 2006 г.). «Эш Хартвелл (часть 2)». Взгляд бахаи. Сезон 2006. Бесплатное радио долины.
  40. ^ Уоррен Одесс-Жиллетт (7 февраля 2006 г.). «Эш Хартвелл (часть 3)». Взгляд бахаи. Сезон 2006. Бесплатное радио долины.
  41. ^ "Ботсвана". Новости бахаи (505): 18–19. Декабрь 1975 г. ISSN  0195-9212.
  42. ^ «Клубы для женщин-бахаи организованы». Новости бахаи (505): 2 декабря 1976 г. ISSN  0195-9212.
  43. ^ «Ботсвана: проведено углубление института». Новости бахаи (505): 14 мая 1979 г. ISSN  0195-9212.
  44. ^ а б Момен, Муджан. «История веры бахаи в Иране». черновик «Краткой энциклопедии веры бахаи». Bahai-library.com. Получено 2009-10-16.
  45. ^ Кингдон, Гита Ганди (1997). «Образование женщин и социально-экономическое развитие». Обзор исследований бахаи. 7 (1).
  46. ^ Момен, Муджан; Смит, Питер (1989). «Вера бахаи 1957–1988: обзор современного развития». Религия. 19 (1): 63–91. Дои:10.1016 / 0048-721X (89) 90077-8.
  47. ^ «Взгляните на программы по всему миру». Новости бахаи (505): 2–3. Апрель 1988 г. ISSN  0195-9212.
  48. ^ "Ботсвана". Новости бахаи (505): 15 декабря 1988 г. ISSN  0195-9212.
  49. ^ "Ботсвана". Новости бахаи (706): 14 февраля 1990 г. ISSN  0195-9212.
  50. ^ "Хор бахаи из ..." Новости бахаи (706): 16 марта 1990 г. ISSN  0195-9212.
  51. ^ «Молодежь бахаи: новый вид людей»"". Международное Сообщество Бахаи. 2013. Архивировано с оригинал на 2008-12-05. Получено 2013-07-12.
  52. ^ «Приглашение и программа». Ассоциация изучения бахаи в Южной Африке. 2 марта 2000 г. Архивировано с оригинал 6 ноября 2003 г.
  53. ^ «Президент Ботсваны хвалит издание книг бахаи на родном языке сетсвана». Всемирная служба новостей бахаи. Международное Сообщество Бахаи. 27 февраля 2001 г.. Получено 12 июля, 2013.
  54. ^ "Дитапело Ца Бахаи, це ди senotsweng ке Бахаулла, Баб, ле Абдул-Баха". Молитвы бахаи. Lekgotla la Semowa la Sechaba la Baháʼí ba Ботсвана. 1999 г. , смотрите также загружено Massoud Derakhshani (12 июня 2009 г.). "Молитва Сетсвана Бахаи". Получено 12 июля, 2013.
  55. ^ Международное Сообщество Бахаи (2008-11-23). «Йоханнесбургская региональная конференция». Международная служба новостей бахаи.
  56. ^ Уоррен Одес-Жиллетт (21 июля 2008 г.). "Роберт Сильвестр". Взгляд бахаи. Сезон 2008. Бесплатное радио долины.
  57. ^ Сильвестр, Роберт Ф. "Житие Роберта Ф. Сильвестра". Архивировано из оригинал 13 июля 2013 г.
  58. ^ «Доктора Роджер Шапиро и Шахин Локман - партнеры в области исследований и воспитания детей». Новости и публикации, Информационный бюллетень Spotlight. HAI - Инициатива Гарвардской школы общественного здравоохранения по СПИДу. Осень 2010. Архивировано с оригинал на 2015-01-07. Получено 2013-07-12.
  59. ^ "О Шоне Хинтоне". Участники Форума действий. Институт Аспена. 1 августа 2013 года. Архивировано с оригинал 13 июля 2013 г.
  60. ^ «Международные бахаи выступят перед парламентом». Отчет австралийских бахаи. 13 (3): 1–2. Октябрь 2009 г. Архивировано с оригинал 11 мая 2013 г.. Получено 12 июля, 2013.
  61. ^ Хосрави, Беман (1 августа 2004 г.). «Парламент религий мира». Коммюнике (96). Получено 12 июля, 2013.
  62. ^ «Бахаи вносят свой вклад в межконфессиональный парламент». Отчет австралийских бахаи. 14 (1): 4–5. Февраль 2010. Архивировано с оригинал 11 мая 2013 г.. Получено 12 июля, 2013.
  63. ^ «Быстрые списки: большинство наций бахаи (2010)». Ассоциация архивов религиозных данных. 2010. Получено 2020-10-14.

внешняя ссылка