Шоги Эффенди - Shoghi Effendi

Шоги Эффенди
Шоги Эффенди2.jpg
Шоги Эффенди в Хайфе, 1921 г.
ЗаголовокХранитель
Личное
Родившийся
Шоги Эффенди

(1897-03-01)1 марта 1897 г.
Акко, Османская империя
Умер(1957-11-04)4 ноября 1957 г. (60 лет)
Лондон, Объединенное Королевство
Место отдыхаКладбище Нью-Саутгейт, Лондон
51 ° 37′26 ″ с.ш. 0 ° 08′39 ″ з.д. / 51,6240 ° с.ш.0,1441 ° з. / 51.6240; -0.1441Координаты: 51 ° 37′26 ″ с.ш. 0 ° 08′39 ″ з.д. / 51,6240 ° с.ш.0,1441 ° з. / 51.6240; -0.1441
РелигияВера Бахаи
НациональностьПерсидский
Супруг
​
(м. 1937)​
РодителиМирза Хади Ширази (отец)
Ḍíyáʼíyyih Ханум (мать)
РодственникиБахаулла (прадед)
Абдул-Баха (дедушка)
ПодписьShoghiwriting.svg
Старшая публикация
ПреемникНикто
Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

Шоги Эффенди Раббани (1 марта 1897 - 4 ноября 1957), более известный как Шоги Эффенди (/ˈʃoʊɡяɛˈжɛпdя/), был Хранитель и назначен главой Вера Бахаи с 1921 года до своей смерти в 1957 году. Шоги Эфенди провел свою молодую жизнь в ʻAkká (Акко). Его образование было направлено на то, чтобы служить секретарем и переводчиком у своего деда, Абдул-Баха, затем лидер Веры Бахаи и сын основателя религии, Бахаулла.

После смерти Абдул-Баха в 1921 году руководство общиной бахаи изменилось с единоличного человека на административный порядок с исполнительной и законодательной ветвями власти, главой каждой из которых были Опека и Всемирный Дом Справедливости, соответственно. Шоги Эффенди упоминался как Хранитель, и имел власть толковать писания трех центральные фигуры религии и определить сферу законодательной власти. Его сочинения фактически ограничиваются комментариями к работам центральных фигур и широкими указаниями на будущее.

В Священных Писаниях Бахаи будущие потомственные Хранители допускались по назначению от одного к другому с предварительным условием, чтобы назначенные лица были потомки Бахауллы мужского пола. На момент смерти Шоги Эффенди все живущие потомки Бахауллы мужского пола были объявлены Нарушители завета либо Абдул-Баха, либо Шоги Эффенди, не оставив подходящих живых кандидатов. Шоги Эффенди умер, не назначив преемника Хранителя, и Всемирный Дом Справедливости, единственный орган, уполномоченный выносить решения по ситуациям, не описанным в Священных Писаниях, позже объявил, что он не может законодательно сделать возможным назначение преемника Шоги Эффенди.[1][2] Шоги Эффенди был первым и последним человеком, признанным Хранителем Веры Бахаи.

Фон

Молодой Шоги, c. 1905

Родился в Акке в Акко Санджак из Османская империя в марте 1897 года Шоги Эффенди был связан с Баб через своего отца, Мирза Хади Ширази, и чтобы Бахаулла через его мать, Шийаниййи Ханум, старшую дочь Абдул-Баха. Абдул-Баха, который обеспечил большую часть его начального обучения, сильно повлиял на Шоги Эффенди с первых лет его жизни. Шоги Эффенди узнал молитвы от своего деда, который побуждал его повторять. Абдул-Баха также настаивал на том, чтобы люди обращались к ребенку как «Шоги Эффенди» («Эффенди» означает «Сэр»), а не просто как «Шоги», в знак уважения к нему.[3]

С ранних лет Шоги Эффенди был знаком с страданиями, которые сопровождали бахаи в Акке, включая нападения со стороны Мирза Мухаммад Али против Абдул-Баха. В детстве он знал о желании султана Абдул Хамид II (годы правления 1876–1909) изгнать Абдул-Баха в пустыни Северной Африки, где он должен был погибнуть. В какой-то момент Шоги Эффенди предупредили, чтобы он не пил кофе в домах кого-либо из бахаи из опасения, что его отравят.[3]

Скрижаль от Абдул-Баха

Как старший внук Абдул-Баха, Шоги Эффенди с самого раннего детства имел особые отношения со своим дедом. Согласно одному сообщению, когда Шоги Эффенди было всего 5 лет, он приставал к своему дедушке, чтобы тот написал планшет для него, что было обычной практикой для Абдул-Баха. Он написал внуку следующее:

Он Бог! О мой Шоги, у меня нет времени говорить, оставь меня в покое! Вы сказали пишите, я написал. Что еще нужно сделать? Сейчас не время читать и писать. Пришло время прыгать и петь о Боже мой! Поэтому запоминайте молитвы Благословенной Красоты и повторяйте их, чтобы я мог их услышать. Потому что ни на что другое времени нет.[4]

Затем Шоги Эффенди решил запомнить несколько молитв и повторил их так громко, как только мог. Это заставило членов семьи попросить Абдул-Баха успокоить его, но он, по-видимому, отказался.[4]

Образование

Шоги Эффенди получил раннее образование дома с другими детьми в семье, затем посетил французский Христианские братья школа в Хайфа, а затем поступил в другую католическую школу в Бейрут.[5] Позже Шоги Эффенди посещал Сирийский протестантский колледж (позже известный как Американский университет Бейрута ) для своих последних классов средней школы и первых курсов университета, где он получил степень в области искусства в 1918 году.[5] Он сообщает, что ему очень плохо в школе, и он часто возвращался на каникулы в Хайфу, чтобы провести время с Абдул-Баха.

Во время учебы он посвятил себя освоению английский —Добавление этого языка в Персидский, турецкий, арабский и Французский языков, которыми он уже свободно владел, - так что он мог переводить письма Абдул-Баха и служить его секретарем. Шоги Эффенди был защищен от Первая Мировая Война из-за нейтралитета сирийского протестантского колледжа. Хотя политическая напряженность в 1917 году означала, что колледж был ненадолго закрыт, студенческая жизнь продолжалась. Летом 1918 года жизнь Абдул-Баха находилась в критической опасности до прихода Генерал Алленби Войска в Хайфу. С Перемирие вырисовываясь и закончив свое обучение, Шоги Эффенди был готов вернуться к своему деду. Осенью 1918 года Шоги Эффенди вернулся в Хайфу, чтобы помогать Абдул-Баха в его растущей переписке. В частном письме другу от конца 1918 года Шоги Эффенди размышляет о невыразимых страданиях войны, но предвидит, что «это действительно эпоха служения».

После учебы в Американском университете Бейрута он позже отправился в Баллиол Колледж, Оксфорд, в Англия, куда он поступил в "Экономика и Социальные науки ", продолжая совершенствовать свои переводческие навыки.[6] Шоги Эффенди был счастлив во время пребывания в Баллиоле. По свидетельствам современников, он был веселым и популярным учеником. Он был знаком с будущим Премьер-министр Великобритании Энтони Иден но они не были близкими друзьями. Его учеба перемежалась периодическими поездками по Соединенному Королевству для встреч с общинами бахаи. Шоги Эффенди был особенно тронут встречей с небольшой группой бахаи из Манчестер.[6] В этот период Шоги Эффенди начал то, что на всю жизнь было связано с такими аспектами британской культуры, как чтение. Времена каждый день и его любовь к английская литература.

Смерть Абдул-Баха и попечительство

Шоги Эффенди до 1940 г.

Вопрос о преемнике Абдул-Баха был в умах первых бахаи, и хотя Всемирный Дом Справедливости был учреждением, упомянутым Бахауллой, институт Опекунства не был четко введен до Воля и Завещание Абдул-Баха был публично прочитан после его смерти.[7]

Во время учебы в Англии 29 ноября 1921 года весть о смерти Абдул-Баха дошла до Шоги Эффенди, что, по словам Веллесли Тюдор Поул Поставщик кабеля оставил его «в состоянии обвала». Проведя пару дней с Джон Эсслемонт,[8] и после некоторых проблем с паспортом он отплыл из Англии в сопровождении Сара Бломфилд и его сестра Рухангиз 16 декабря и прибыл в Хайфу 29 декабря. Через несколько дней он открыл Воля и завещание Абдул-Баха, который был адресован Шоги Эффенди.[9]

В завещании Шоги Эффенди обнаружил, что он был обозначен как «Знак Бога, избранная ветвь, Хранитель Дела Бога». Он также узнал, что был назначен этим, когда был еще маленьким ребенком. Как Хранитель он был назначен главой религии, тем, к кому бахаи должны были обращаться за руководством.[5] Воля и Завещание Абдул-Баха считается одной из трех хартий Бахаи. административный приказ, и в нем Абдул-Баха изложил власть Хранителя и Всемирный Дом Справедливости, избранный руководящий орган Веры Бахаи, о котором писал Бахаулла и который еще не был учрежден:

Хранитель Дела Бога, а также Всемирный Дом Справедливости, который должен быть избран и учрежден всеми, находятся под опекой и защитой Красоты Абха ... Все, что они решают, - от Бога. Кто не слушается его и не подчиняется им, тот не подчиняется Богу; кто восстает против него и против них восстает против Бога; кто противится ему, тот противится Богу; кто поспорил с ними, тот поспорил с Богом; спорящий с ним спорит с Богом; кто отрицает его, отвергает Бога; кто не верит в него, тот не верит в Бога; тот, кто отклоняется, отделяется и отворачивается от него, воистину отклонился, отделился и отвернулся от Бога.[10]

Позже Шоги Эффенди сказал своей жене и другим, что он не знал заранее о существовании Института Опеки, и меньше всего того, что он был назначен Хранителем. Самое большее, чего он ожидал, было, возможно, потому, что Абдул-Баха, будучи старшим внуком, оставил инструкции относительно того, как должен быть избран Всемирный Дом Справедливости, и он мог быть назначен созывающим собрания, которое его избрало. .

Достижения

С момента его назначения Хранителем и до его смерти Вера Бахаи выросла со 100 000 до 400 000 членов, извлекая выгоду из предыдущего роста и подготовить почву для большего, а страны и территории, в которых были представлены бахаи, были От 35 до 250.[нужна цитата ] Как Хранитель и глава религии, Шоги Эффенди передал свое видение бахаи мира в своих многочисленных письмах и встречах с паломниками в Палестину.[5] В 1920-е годы он впервые начал систематизировать и расширять Администрация бахаи По всему миру; община бахаи была относительно небольшой и неразвитой, когда он взял на себя руководство религией, и на протяжении многих лет он укреплял и развивал ее, чтобы поддерживать административную структуру, предусмотренную Абдул-Баха.

Под руководством Шоги Эффенди, Национальные духовные собрания были сформированы, и многие тысячи Местные духовные собрания были созданы. В 1930-е годы он работал над проектами по переводу произведений Бахауллы на английский язык. Начиная с 1937 года, он приступил к реализации ряда систематических планов по созданию общин бахаи во всех странах.[5] А Десятилетний крестовый поход проводился с 1953 по 1963 год с целью избрания Всемирного Дома Справедливости своей главной целью. Начиная с конца 1940-х годов, после образования Государства Израиль, он начал разрабатывать Всемирный центр бахаи в Хайфа, включая строительство надстройки Храм Баба и строительство Международный архив а также украсить сады в Bahji, где Святыня Бахауллы расположен, а также разрабатываются планы и ресурсы для поднятия нескольких континентальных Дома Поклонения Бахаи во всем мире; эти планы продолжались до 1950-х годов.[5]

В 1950-х годах он также продолжил строительство администрации бахаи, основав в 1951 году Международный совет бахаи выступить в качестве предшественника Всемирного Дома Справедливости, а также назначить 32 живущих Руки дела - Бахаи назначаются на высшие доступные должности, основная функция которых заключалась в распространении и защите религии.[5] Он также выступал в качестве официального представителя религии в законных органах Израиля, а также назначал других представителей для работы с ООН. В более светских целях, до Вторая Мировая Война поддержал работу лесничего-реставратора Ричард Сент-Барб Бейкер восстановить лес в Палестине, познакомив его с религиозными лидерами основных конфессий региона, от которых была заручена поддержка для восстановления лесов.[11]

Письменные и письменные переводы

Смотрите также: Произведения Шоги Эффенди
Одно из первых писем Шоги Эффенди как Абдул-Баха амануэнсис, 1919

За свою жизнь Шоги Эффенди перевел на английский многие сочинения Баб, Бахаулла и Абдул-Баха, в том числе Скрытые слова в 1929 г. Китаб-и-Акан в 1931 г., Сборы в 1935 г. и Послание к Сыну Волка в 1941 г.[12] Он также перевел такие исторические тексты, как Рассветы.[12] Его значение не только как переводчика, но и как авторитетного и авторитетного переводчика писаний бахаи. Его переводы, таким образом, являются руководством для всех будущих переводов писаний бахаи. Подавляющее большинство его сочинений было написано в стиле писем с бахаи со всех концов земного шара.

Эти письма, из которых к настоящему времени собрано 17 500 и, как полагают, насчитывает в общей сложности 30 000, варьировались от обычной переписки о делах бахаи по всему миру до длинных писем к бахаи мира по конкретным темам.[12][13][14] Некоторые из его длинных писем включают Мировой Порядок Бахауллы относительно характера администрации бахаи, Пришествие Божественной справедливости относительно обучения религии, и Обещанный день наступил относительно писем Бахауллы мировым лидерам.

Другие письма содержали заявления о верованиях, истории, морали, принципах, администрации и законе бахаи. Он также написал некрологи некоторым выдающимся бахаи. Многие из его писем к отдельным лицам и собраниям собраны в несколько книг, которые являются важными источниками литературы для бахаи всего мира.[12] Единственная настоящая книга, которую он когда-либо написал, была Бог проходит мимо в 1944 году в ознаменование столетней годовщины религии. Книга на английском языке представляет собой интерпретирующую историю первого века веры баби и бахаи. Была также написана более короткая версия на персидском языке.[12]

Лидерство

Будучи молодым учеником двадцати четырех лет, Шоги Эффенди сначала был шокирован назначением Хранителем. Он также оплакивал смерть своего деда, к которому он очень привязался. Эта травма завершилась тем, что он отступил в Альпы Швейцарии. Однако, несмотря на свою молодость, Шоги Эффенди имел четкое представление о цели, которую он преследовал в отношении религии.[12] Получив образование в Оксфорде и носивший западный стиль одежды, Шоги Эффенди резко отличался от своего деда. Абдул-Баха. Он дистанцировался от местного духовенства и знати и мало ездил в гости к бахаи, в отличие от своего деда. Переписка и паломники были способом, которым Шоги Эффенди передавал свои послания. Его выступления являются предметом множества «паломнических заметок».

Он также был озабочен вопросами, касающимися веры и практики бахаи - как Хранитель он был уполномочен толковать писания Бахауллы и Абдул-Баха, и они были авторитетными и обязательными, как указано в завещании Абдул-Баха.[12][15] Однако его стиль руководства сильно отличался от стиля Абдул-Баха, поскольку он подписывал свои письма к бахаи как «ваш истинный брат».[16] и он имел в виду не свою личную роль, а институт опеки.[5] Он просил, чтобы в письмах и устных обращениях его всегда называли Шоги Эффенди, в отличие от любого другого наименования.[17] Он также дистанцировался как местный знатный человек.[5] Он критиковал бахаи, называя его святой личностью, прося их не праздновать его день рождения и не выставлять его фотографию на обозрение.[12]

Частная жизнь

Личная жизнь Шоги Эффенди во многом была подчинена его работе Хранителя религии.[5] Отсутствие у него секретарской поддержки при большом объеме корреспонденции оставило для него образец тяжелой работы. Хайфа перемежается периодическими летними каникулами в Европе - в первые годы часто в Альпы Швейцарии. В 1929 и 1940 годах он также путешествовал по Африка с юга на север.[5] Публично Шоги Эффенди по-разному описывался как аристократ, собранный и хорошо осведомленный в международных делах. В частном порядке современники вспоминали его как теплого, неформального и юмористического. Шоги Эффенди спал очень мало и обычно ел только один раз в день. Он был невысокого роста, с темными волосами, оливковым цветом лица и карими глазами. Было отмечено, что он походил не на своего дедушку Абдул-Баха (который был выше и с голубыми глазами), а на своего прадеда Бахауллу.

Шоги Эффенди очень любил английский язык.[18] Он был страстным поклонником английская литература, и мне понравилось читать Библия короля Якова.[19] Он был известен тем, что говорил по-английски в вырезанных полученное произношение,[18] и Персидский в Исфахани диалект, унаследованный от бабушки. Шоги Эффенди имел иранское (персидское) гражданство на протяжении всей своей жизни и путешествовал по иранскому паспорту, хотя никогда не был в Иране.[20]

Брак

Мэри Максвелл, известная как Рухийи Ханум

В марте 1937 г.[5] Шоги Эффенди женился Мэри Максвелл под названием Rúhíyyih Khanum, канадец. Она была единственным ребенком Мэй Максвелл, ученик Абдул-Баха и Уильям Сазерленд Максвелл, канадский архитектор. Шоги Эффенди впервые встретил Марию девочкой, когда она приехала в паломничество со своей матерью в 1923 году.[4] Эти двое начали регулярную переписку с середины 1920-х годов. Мэри была активным учителем бахаи, и в письме, написанном Шоги Эффенди, она описывалась как «красивая и очень вдохновляющая девушка».[21] Во время ее третьего паломничества в 1937 году они начали осторожные ухаживания. В свои 26 лет Мэри была высокой спортивной женщиной. Мэри жила в нацистская Германия 18 месяцев с двоюродным братом до приезда в Хайфу. Пара поженилась в комнате Bahíyyih Khanum в доме Абдул-Баха в Хайфе. Церемония была короткой, простой и тихой, во время которой Рухийи Ханум носил черное. О свадьбе знали немногие, кроме свидетелей и небольшой группы жителей Хайфы. Поэтому брак стал большим сюрпризом для мировой общины бахаи, когда мать Шоги Эффенди телеграфировала бахаи:

Анонсируем празднование свадьбы любимого Хранителя. Неоценимая честь удостоена служанки Бахауллы Рухийи Ханум мисс Мэри Максвелл. Союз Востока и Запада, провозглашенный Верой Бахаи, закреплен. Ziaiyyih мать Хранителя.[22]

В то время как Шоги Эффенди и Рухийи Ханум никогда не имели детей, Рухийи Ханум стал его постоянным спутником и помощником; в 1941 году она стала главным секретарем Шоги Эффенди на английском языке.[5] В редком публичном заявлении, раскрывающем его личные чувства в 1951 году, он назвал свою жену «моим помощником, моим щитом в отражении дротиков нарушителей Завета и моим неутомимым сотрудником в трудных задачах, которые я выполняю».[23]

Оппозиция

Мирза Мухаммад Али был сводным братом Абдул-Баха и упоминался Бахауллой как имеющий положение «ниже» Абдул-Баха. Позже Мухаммад Али боролся с Абдул-Баха за лидерство и в конечном итоге был отлучен от церкви вместе с несколькими другими в районе Хайфы / Акка, которые его поддерживали. Когда Шоги Эффенди был назначен Хранителем, Мухаммад Али попытался возродить свои претензии на лидерство, предполагая, что упоминание Бахауллой о нем в Китаб-и-Ахд составили преемственность руководства.

После смерти Шоги Эффенди Рухийи Ханум опубликовала отрывки из своих личных дневников, чтобы показать отрывки из жизни Шоги Эффенди. Она вспоминает огромную боль и страдания, причиненные его ближайшими родственниками и бахаи в Хайфе.

Если бы друзья только знали, как и Учитель, и Хранитель страдали из-за уровня местных бахаи. Некоторые из них были хорошими. Но некоторые были гнилыми. Это как если бы кто-то был нездоров в Завете, он напал на само тело Проявления, или Образца, или Стража. Я это видел. Это похоже на яд. Он выздоравливает от этого, но это причиняет ему невыразимые страдания, и именно от таких вещей Учитель описал Себя в Своей Воле как «эту птицу со сломанными крыльями».[24]Они [семья Абдул-Баха] прошли долгий путь к тому, чтобы уничтожить каждую унцию духа из Хранителя. По натуре он весел и энергичен ... Но вечная борьба с семьей Учителя ... затуманила его ... Шоги Эффенди подвергся насилию. Это единственное слово для этого: оскорбляли, оскорбляли, оскорбляли. К настоящему времени он дошел до того, что человек сражается спиной к стене. Он говорит, что будет бороться до последнего раунда.[25]

На протяжении всей жизни Шоги Эффенди почти все оставшиеся члены семьи и потомки Абдул-Баха были изгнаны им как нарушители завета когда они не выполнили просьбу Шоги Эффенди разорвать контакт с нарушителями завета, как указано Абдул-Баха.[26] Другие отрасли Семья Бахауллы уже были объявлены нарушителями Завета в Воли и Завещании Абдул-Баха. На момент его смерти не было живых потомков Бахауллы, которые оставались бы ему верными.[2]

Неожиданная смерть

Место упокоения Шоги Эффенди в Лондоне на кладбище Нью Саутгейт

Смерть Шоги Эффенди наступила неожиданно. Лондон 4 ноября 1957 г., когда он ехал в Великобританию и поймал Азиатский грипп,[27] вовремя пандемия который убил два миллиона человек по всему миру, и он похоронен там в Кладбище Нью-Саутгейт.[5] Его жена прислала следующую телеграмму:

Шоги Эффенди, возлюбленный всеми сердцами, священное доверие, данное верующим Учителем, скончался от внезапного сердечного приступа во сне после азиатского гриппа. Призыв верующих оставаться непоколебимыми и цепляться за институт. Руки, которые недавно были с любовью воздвигнуты, усилены и подчеркнуты любимым Хранителем. Только единство сердца единство цели может надлежащим образом свидетельствовать о лояльности всех верующих Национальных собраний, отошедших от Хранителя, которые полностью пожертвовали собой ради служения Вере.

— Рухийи[28]

Согласно структуре Воли и Завещания Абдул-Баха, было невозможно назначить преемника, а законодательный орган, «обладающий исключительным правом издавать законы по вопросам, явно не раскрытым», еще не был создан в мире. Более того, Шоги Эффенди не оставил завещания, как засвидетельствовано Руки дела, которые должны были подтвердить его выбор.[2] Все 27 живых Десниц Дела единогласно подписали заявление вскоре после смерти Шоги Эффенди, в котором говорилось, что он умер, «не назначив своего преемника ...» [29][30]

Министерство Хранителей

В последнем послании Шоги Эффенди миру бахаи от октября 1957 года он назвал Руки Дела Божьего «Главными Стюардами зарождающегося Мирового Содружества Бахауллы».[31] Следовательно, после смерти Шоги Эффенди Вера бахаи временно находилась под контролем Руки дела, которые избрали между собой 9 "Хранители «служить в Хайфе в качестве главы Веры. Они возложили на« все тело Руки Дела »ответственность за определение перехода Международный совет бахаи в Всемирный Дом Справедливости, и что Хранители оставляют за собой право определять и изгонять Нарушители завета.[32] Это руководство наблюдало за исполнением таинств Шоги Эффенди в последние годы десятилетнего крестового похода (который длился до 1963 года), кульминацией которого стали выборы и учреждение Всемирного Дома Справедливости на первом Всемирном Конгрессе бахаи в 1963 году.

Выборы Всемирного Дома Справедливости

В конце Десятилетний крестовый поход, запланированный Шоги Эффенди и завершившийся в 1963 году, Всемирный Дом Справедливости был впервые избран. В качестве первого задания Всемирный Дом Справедливости оценил ситуацию, вызванную тем фактом, что Хранитель не назначил преемника. Он определил, что в сложившихся обстоятельствах, учитывая критерии правопреемства, описанные в Воля и Завещание Абдул-Баха, не было законного способа назначить другого Хранителя.[2] Поэтому, хотя Воля и Завет Абдул-Баха оставляют условия для преемственности Хранителей, Шоги Эффенди остается первым и последним занимающим этот пост.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Маркс, Джеффри В., изд. (1996). Послания Всемирного Дома Справедливости 1963–86. Издательство Бахаи. п. 14. ISBN  978-0877432395.
  2. ^ а б c d Смит, Питер (2000). «Опека». Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.169–170. ISBN  978-1-85168-184-6.
  3. ^ а б Бергсмо, М. (1991). "Жизнь Шоги Эффенди". Изучение писаний Шоги Эффенди. Получено 2 февраля 2018.
  4. ^ а б c Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (Ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Baháʼí Publishing Trust: 2000. p. 8. ISBN  978-1-870989-91-6.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Смит, Питер (2000). "Шоги Эффенди". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.314–317. ISBN  978-1-85168-184-6.
  6. ^ а б Хадем, Риаз (1999). Шоги Эффенди в Оксфорде. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  978-0-85398-423-8.
  7. ^ Смит, Питер (2000). "Воля и Завещание Абдул-Баха". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.356–357. ISBN  1-85168-184-1.
  8. ^ Тахерзаде, А. (2000). Дитя Завета. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. С. 272–273. ISBN  978-0-85398-439-9.
  9. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (Ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 41. ISBN  978-1-870989-91-6.
  10. ^ Абдул-Баха (1992) [1901-08]. Воля и завещание Абдул-Баха. Мона Вейл, Северо-Запад, Австралия: Публикации Бахаи, Австралия. п. 11. ISBN  978-0-909991-47-0.
  11. ^ Ричард Сент-Барб Бейкер (1985) [1970]. Моя жизнь, мои деревья (2-е изд.). Форрес: Финдхорн. ISBN  978-0-905249-63-6.
  12. ^ а б c d е ж грамм час Смит, Питер (2000). "Шоги Эффенди, Писания". Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.317–318. ISBN  978-1-85168-184-6.
  13. ^ "Архив Бахаи" (PDF). Получено 16 октября 2008.
  14. ^ Всемирный Дом Справедливости. «Номера и классификации текстов священных писаний». Получено 16 октября 2008.
  15. ^ Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 55–56, 102–103. ISBN  0-521-86251-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  16. ^ "Ваш истинный брат". Получено 16 октября 2008.
  17. ^ Эффенди, Шоги (1974). Администрация бахаи. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. п.25. ISBN  978-0-87743-166-4.
  18. ^ а б Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (Ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Baháʼí Publishing Trust: 2000. p. 37. ISBN  978-1-870989-91-6.
  19. ^ "Библия, предпочтительный английский перевод". bahai-library.com. 3 ноября 1996 г.. Получено 4 февраля 2018.
  20. ^ "Шоги Эффенди". Энциклопедия Iranica. 4 февраля 2011 г.. Получено 17 ноября 2013.
  21. ^ Эттер-Льюис, Гвендолин (2006). Огни духа: исторические портреты черных бахаи в Северной Америке, 1898-2000 гг. Издательство Бахаи. п. 80. ISBN  1-931847-26-6.
  22. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (Ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Baháʼí Publishing Trust: 2000. p. 152. ISBN  978-1-870989-91-6.
  23. ^ «Хранитель веры бахаи». bahai-library.com. Получено 17 сентября 2020.
  24. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (Ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 160. ISBN  978-1-870989-91-6.
  25. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (Ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 162. ISBN  978-1-870989-91-6.
  26. ^ Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 63–64. ISBN  0-521-86251-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  27. ^ «Шоги Эффенди, 61 год, лидер веры бахаи». Нью-Йорк Таймс. 6 ноября 1956 г.
  28. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (Ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 447. ISBN  978-1-870989-91-6.
  29. ^ Смит, Питер (2000). «Хранители». Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.117. ISBN  978-1-85168-184-6.
  30. ^ Министерство Хранителей, стр. 28–30
  31. ^ Эффенди, Шоги. Послания к миру бахаи: 1950–1957 гг., п. 127
  32. ^ Раббани, Р. (Ред.) (1992). Министерство опекунов 1957-1963 гг.. Всемирный центр бахаи. п. 34. ISBN  978-0-85398-350-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка