Администрация бахаи - Baháʼí administration

Для книги с таким же названием см. Администрация бахаи (книга).
Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

В Администрация бахаи или же Административный приказ бахаи административная система Вера Бахаи.[1] Он разделен на две части: избранный и назначен. Высшим руководящим учреждением Веры Бахаи является Всемирный Дом Справедливости, расположен в Хайфа, Израиль.

Некоторые особенности отличают администрацию бахаи от аналогичных систем человеческого правления: избранные представители должны следовать своей совести, а не нести ответственность перед взглядами избирателей; политическая агитация, выдвижение кандидатур и партии запрещены; и религиозная власть была передана от ее основателя к Всемирный Дом Справедливости.

У администрации бахаи четыре устав документы, Китаб-и-Агдас, то Скрижали божественного плана, то Табличка Кармель и Воля и Завещание Абдул-Баха.[2]

Характер администрации бахаи

Шоги Эффенди писали, что Административный Порядок бахаи включает в свою структуру определенные элементы, которые можно найти в каждой из трех признанных форм светского правления: самодержавие, аристократия и демократия. Его цель в эффективном построении Административного Порядка бахаи заключалась в том, чтобы воплотить, примирить и ассимилировать в нем «такие полезные элементы, которые можно найти в каждом из них ...», исключив «допущенное зло, присущее каждой из этих систем ... ... «такой, что он« никогда не может выродиться в какую-либо форму деспотизма, олигархии или демагогии, которые рано или поздно должны испортить механизм всех искусственно созданных и по сути несовершенных политических институтов ».[3]

Бахаулла похвалил британскую систему правления, которая укрепила королевскую власть через консультации с народом,[4] но не одобрял конкретно парламентскую демократию.[5]

Эти заявления восхваляют принципы царствования и консультации с народом как принципы гражданского управления. Административный Порядок бахаи касается системы управления внутри веры бахаи, а не гражданского правительства. Это различие подчеркивается в письме, написанном от имени Шоги Эффенди относительно будущего мирового правительства, предсказанного Бахауллой и изложенного Шоги Эффенди, заявляя: «Что касается Международного Исполнительного органа, на который ссылается Хранитель в его «Цели Нового Мирового Порядка» это утверждение никоим образом не относится к Содружеству Бахаи будущего, а просто к тому мировому правительству, которое возвестит о пришествии и приведет к окончательному установлению Мирового Порядка Бахауллы. . Формирование этого Международного исполнительного органа, который соответствует исполнительному главе или правлению в нынешних национальных правительствах, является лишь шагом, ведущим к мировому правительству бахаи будущего, и, следовательно, его не следует отождествлять ни с институтом Опекуна, ни с Международный Дом Справедливости ".[6] В соответствии с принципом подчинения бахаи правительству, администрация бахаи считается подчиненной гражданскому правительству.[7]

Консультации бахаи

Ключевым моментом процесса администрирования является практика консультаций. Абдул-Баха гласит: «Первостепенные требования для тех, кто принимает совместный совет, - это чистота побуждений, сияние духа, непривязанность ко всему остальному, кроме Бога, влечение к Его Божественным ароматам, смирение и смирение среди Его близких, терпение и долготерпение в трудностях и служении. ... Его члены должны совещаться вместе таким образом, чтобы не возникло повода для недовольства или разногласий. Это может быть достигнуто, когда каждый член с абсолютной свободой выражает свое собственное мнение и излагает свои аргументы. Если кто-либо возражает, он ни в коем случае не должен чувствовать себя обиженным, потому что верный путь не может быть открыт до тех пор, пока вопросы не будут полностью обсуждены. Сияющая искра истины вспыхнет только после столкновения различных мнений. Если после обсуждения решение будет принято единогласно, хорошо и хорошо; но если не дай Господь, возникнут разногласия, большинство голосов должно преобладать ».[8][9]

Структура

Схема нынешнего административного строя бахаи

Администрация бахаи состоит из двух отдельных элементов: избранных и назначаемых. Высший выборный орган - Всемирный Дом Справедливости, который обладает властью дополнять и применять законы Бахауллы.[10] Высший назначенный орган - это Учреждение опеки, который является наследственным авторитетом и имеет исключительное «право толкования Священного Писания, предоставленное исключительно ему». (Бог проходит мимо) Эти два института описаны в Воля и завещание Абдул-Баха как имеющий божественную власть:

«... Хранитель Дела Бога, а также Всемирный Дом Справедливости, который будет избран и учрежден всеми странами, находятся под опекой и защитой Красоты Абха ... Все, что они решат, от Бога. Кто подчиняется он не повиновался им, не повиновался Богу " [1]

Тот же Уилл назначает Шоги Эффенди в качестве Хранителя и дает более подробную информацию о структуре администрации, включая процессы выборов и назначений. Шоги Эффенди на протяжении всей своей жизни работал над созданием необходимых вторичных институтов, которые требовались для выборов во Всемирный Дом Справедливости, который был впервые избран в 1963 году.

Не имея рукоположенного профессионального священства, бахаи действуют через беспартийное демократическое самоуправление. Традиционные функции лидерства в сообществе и морального лидерства возлагаются не на отдельных лиц, а в институциональную структуру с двумя основными ветвями.

Избранные учреждения

Иногда Бахаулла упоминает как "Правители", Бахаи избирают членов советов, наделенных властью сообщества. Члены этих советов сами по себе не обладают индивидуальной властью. Однако, когда они сформированы должным образом, и особенно при решении вопросов как орган, эти советы действуют как руководители общины.[11] Бахаулла задумал Высший Дом Справедливости с местными Домами Справедливости в каждой общине, где проживают девять или более взрослых бахаи. Абдул-Баха в своем завещании открыл «Вторичный», или Национальный Дом Справедливости. Национальные и местные Дома Справедливости, которые рассматриваются как зарождающиеся институты, в настоящее время получили временное название «Духовные собрания».[11] и ожидается, что со временем они вырастут в полностью функциональные Дома Справедливости.

Всемирный Дом Справедливости считается морально непогрешимый Хотя это убеждение имеет тонкости, так как Всемирный Дом Справедливости может как принять новый закон бахаи, так и отменить свои собственные законы. Это не может изменить библейский законы, определенные Бахаулла и Абдул-Баха. Национальные и местные духовные собрания считаются требующими почтения и послушания, но могут быть отклонены вышестоящим избранным учреждением. Все решения этих органов должны приниматься и считаться действительными, если и только если этот орган сформирован надлежащим образом и заседает как орган с кворум присутствующих членов. Эти решения принимаются в ходе особого процесса консультаций.

Всемирный Дом Справедливости

В Всемирный Дом Справедливости является высшим руководящим органом Веры Бахаи. Писания бахаи утверждают, что его решения являются «источником всего добра и свободны от всех ошибок». Он избирается каждые пять лет, и в настоящее время действующие члены всех Национальных духовных собраний выступают в качестве делегатов на его выборах.

Национальные духовные собрания

А Национальное Духовное Собрание (АНБ) обычно представляет страну, хотя иногда регионам назначается собственное АНБ (например, Аляска). Иногда несколько стран объединяются в одну Ассамблею, например, страны Балтии или (первоначально) Канада и США. Эти границы определяются по усмотрению Всемирного Дома Справедливости и, очевидно, могут измениться, поскольку Канада и США теперь имеют свои собственные национальные собрания. Эти собрания избираются ежегодно через местных избранных делегатов.

Региональные советы бахаи

Региональные советы бахаи (РБК) также были созданы в нескольких крупных национальных общинах бахаи. Они действуют под руководством Национального духовного собрания и избираются членами местных Духовных собраний, находящихся в их юрисдикции. Они все чаще берут на себя деятельность по росту и развитию сообществ и обеспечивают руководство и структуру для координации местных сообществ по этим вопросам.

Местные духовные собрания

А Местное духовное собрание (LSA) представляет город, город или округ и избирается ежегодно прямым голосованием. Если в населенном пункте проживает только девять бахаи, то никакого избирательного процесса не требуется. Местные собрания управляют жизнью общины бахаи на местном уровне и управляют делами всей общины, включая координацию Праздник девятнадцатого дня, соблюдение святых дней, похороны, консультирование по вопросам брака и многие другие задачи, хотя обычно они выполняются по назначению комитета.

Назначенные учреждения

Бахаулла ссылается на "учёный"среди своего народа. Функции этой ветви первоначально выполнялись Руки Дела Божьего назначен Бахауллой, Абдул-Баха и Шоги Эффенди. Когда было решено, что больше нельзя назначать «Руки», Всемирный Дом Справедливости сформировал Институт советников выполнять свои обязанности. Назначенные члены действуют как физические лица. Хотя у них нет полномочий командовать или управлять вопросами, они являются «учеными», и отдельные лица и учреждения морально обязаны учитывать их мнение. Эти люди вдохновляют, ободряют, побуждают и знакомят сообщество с соответствующими Священными Писаниями и указаниями центральных учреждений. Их функция определяется в общих чертах, хотя их обязанности делятся на две основные категории защиты и распространения Веры Бахаи. У ученых такая же географическая иерархия.

Международные советники

Международные советники - это девять человек, назначенных в Международный учебный центр, который является органом, непосредственно помогающим Всемирный Дом Справедливости во Всемирном центре бахаи. Они консультируют бахаи на международном уровне и координируют усилия континентальных советников.

Континентальные советники

Индивидуальные Советники назначаются в континентальные правления, где они напрямую взаимодействуют с несколькими Национальными Духовными Собраниями. Они часто действуют как информационные, сообщая национальным сообществам о направлениях и обсуждениях во Всемирном центре. Они часто сосредотачивают свою работу на одной или нескольких странах, находящихся под их юрисдикцией.

Вспомогательные платы

Вспомогательные советы назначаются континентальными советниками для оказания им помощи в меньшем географическом масштабе. Они работают с любыми Местными духовными собраниями, региональными советами и отдельными лицами в пределах своей юрисдикции. Обычно в одном географическом регионе есть две платы: одна отвечает за защиту, а другая - за распространение сообщества, хотя эти функции часто перекрываются. Оба совета подчиняются назначившему их Континентальному совету независимо от их направленности.

Помощники

Члены вспомогательного совета назначают «помощников», которые действуют от их имени на низовом уровне. Эти помощники часто встречаются с местными духовными собраниями, выступают на мероприятиях и обращаются за советом к отдельным членам сообщества. Иногда у них будет очень ограниченный мандат, например, сосредоточить внимание на молодежи в конкретном городе, или они могут быть назначены широко. Их роль настолько гибка, насколько считает целесообразным их член вспомогательного совета.

Последние достижения

Хотя большинство из вышеперечисленных существует уже несколько десятилетий или больше, в последние годы с учреждением института бахаи был назван ряд других возможных должностей: советы региональных институтов, региональные учебные комитеты, фасилитаторы кластерного роста, координаторы кластерного института. , Координаторы программы по расширению духовных возможностей молодежи кластера и координатор детских классов в кластере.

Интернет-агентство бахаи

Это агентство, базирующееся в Соединенных Штатах, было создано Всемирным Домом Справедливости для помощи Советникам и Национальным Духовным Собранию в решении вопросов, связанных с распространением и защитой Веры Бахаи в Интернете. BIA курирует Международный учебный центр. У него есть постоянный директор.[12][13][14]

Выборы

Вьетнамские бахаи избирают свое Национальное духовное собрание в Дананг, в 2009.

Бахаи считают свой избирательный процесс священным актом, необходимым для здоровья общества. Большие усилия затрачиваются на организацию выборов в соответствии со строгими стандартами, установленными Шоги Эффенди.

Метод

Выборы бахаи используют так называемую трехступенчатую республиканскую систему советников для определения выборщиков. Кто являются избирателями и какие члены будут иметь право голоса, зависит от масштаба выборов. На всех уровнях право на членство имеют только резиденты, находящиеся под юрисдикцией избираемого органа. В общем, взрослые бахаи с хорошей репутацией, проживающие в юрисдикции, являются как электоратом (напрямую или через делегирование), так и резервом потенциальных членов, которые будут служить в избираемом органе.

Само голосование проводится по системе, аналогичной многопользовательской. мажоритарной система голосования. В типичном случае в Собрание или Дом Справедливости входят девять членов, и поэтому избиратели голосуют за девять человек. Избиратели пишут имена девяти подходящих бахаи, не повторяя их. Избираются девять бахаи, набравшие наибольшее количество голосов. В случае равного количества голосов при голосовании при девятом голосовании с наименьшим количеством населения (например) проводится второй тур выборов (если только один из равных кандидатов не является членом меньшинства в сообществе и считается избранным).

Выборы бахаи не включают в себя какой-либо избирательный округ для членов - все члены считаются избранными. на свободе. Члены избираются электоратом на основе Шоги Эффенди Заявленные критерии, состоящие из пяти качеств:

"Давайте вспомним Его недвусмысленное и часто повторяемое заверение в том, что каждое собрание, выбранное в этом разреженная атмосфера самоотверженности и отстраненности поистине назначено Богом, что его вердикт действительно вдохновлен, что все и каждый должны безоговорочно и с радостью подчиниться его решению ... избиратель ... призван голосовать только за тех, за кого молитва и размышления вдохновили его поддерживать ... Следовательно, избранным делегатам надлежит рассмотреть без малейшего следа страсти и предубеждений и независимо от каких-либо материальных соображений, имена только тех, кто лучше всех умеет сочетать необходимые качества безоговорочной преданности, бескорыстной преданности, хорошо обученного ума, признанных способностей и зрелого опыта... Ничто иное, как всеобъемлющая, всепроникающая сила Его Руководства и Любви, не может позволить этому недавно сложившемуся порядку набраться сил и процветать среди бури и стресса бурной эпохи, и в полноте времени подтвердить свой высокий претендовать на всеобщее признание как единое убежище вечного счастья и мира ».[15]

Всемирный Дом Справедливости также пояснил, что избиратель, определив тех, кто соответствует этим требованиям, должен «должным образом учитывать ... такие другие факторы, как возрастное распределение, разнообразие и пол».[16]

Беспартийность

Шоги Эффенди строго устарел партизанская политика и некоторые другие практики, распространенные в западных демократии, Такие как агитация и номинация. Как результат:

  • Выдвижение и агитация запрещены. Бахаи не должны стремиться продвигать себя в качестве кандидатов.
  • Избирателям рекомендуется не консультироваться друг с другом по поводу пригодности отдельных лиц.
  • Избирателям настоятельно рекомендуется изучать и обсуждать абстрактно качества, названные Шоги Эффенди необходимыми для избранных на службу, без ссылки на отдельных лиц.
  • Следует отбирать людей Только на основе их качеств, без ссылки на материальные средства или другие характеристики, за исключением тех случаев, когда они дают представление об их качествах.
  • Предполагается, что избранные будут служить, однако в случае крайней личной трудности такой член может попросить орган, в который они избраны, извинить его или ее.
  • В случае равенства голосов за последние места, если один из этих лиц является членом меньшинства, это лицо автоматически получает должность. (В США это относится к расовому меньшинству.) Если это неясно или если есть разногласия относительно того, применяется ли правило меньшинства, проводится второй тур выборов, в котором голоса подаются только за одного из тех, кто имеет равное количество голосов.

Шоги Эффенди считал эти (и другие) аспекты важными для сохранения полных прав и прерогатив выборщиков, предохраняя их от манипуляций.

Избирательный охват

Местный или региональный

На местном уровне управления (город, город, уезд) Местное Духовное Собрание в составе девяти членов избирается взрослыми бахаи в этой конкретной местности один раз в год во время их Ежегодного Общего собрания в первый день фестиваля Ризван (13-й день). месяца Славы около 20 или 21 апреля).

В Соединенных Штатах, Канаде и Индии региональные советы избираются членами этих местных духовных собраний на выборах, которые часто проводятся по почте. Опять же, никаких номинаций не происходит, и каждому члену Местного духовного собрания предлагается проголосовать за тех людей, которые проживают в регионе, который, по их мнению, лучше всего подходит для служения.

Национальный

Выбор Национальное Духовное Собрание косвенно с использованием метода делегирования избирательных единиц. Нация делится на избирательные округа или единицы. В каждом округе членам поручено выбрать одного или нескольких делегатов, которые будут присутствовать на ежегодном национальном съезде и проголосовать за членов Национального духовного собрания. Члены на местном уровне могут свободно голосовать за любого взрослого бахати (ов) в округе или подразделении с хорошей репутацией, учитывая наставления Шоги Эффенди о том, что люди должны «сочетать необходимые качества безоговорочной преданности и самоотверженности. преданность, хорошо подготовленный ум, признанные способности и зрелый опыт ... "Делегаты, избранные на местном уровне, выполняют две основные обязанности на национальном съезде - избирать Национальное Духовное Собрание и давать рекомендации по этому поводу. орган по вопросам, имеющим отношение к нему. В процессе, параллельном процессу на местном уровне, делегаты национального собрания могут свободно голосовать за девять человек, которые, по их мнению, лучше всего будут выполнять обязанности Национального духовного собрания. Они также могут свободно озвучивать любые относящиеся к делу проблемы, которые у них есть, перед делегацией и исходящей и входящей Ассамблеями. Хотя делегаты, безусловно, могут донести до съезда озабоченность жителей своего округа, они никоим образом не обязаны представлять тех, кто их избрал. Кроме того, делегаты ни на местном, ни на национальном уровнях не вносят никаких вкладов в голосование на национальных выборах.

Смотрите также: Статистика национальных духовных собраний

Глобальный

Каждые пять лет, начиная с 1963 года, члены всех национальных духовных собраний призваны голосовать на Международном съезде в Всемирный центр бахаи в Хайфа, Израиль для членов Всемирный Дом Справедливости. Эти члены действуют как делегаты, как и на национальных выборах бахаи. Те, кто не может прийти, отправляют бюллетени по почте.

Обслуживание в нескольких учреждениях

Бахаи могут, в зависимости от обстоятельств, работать в нескольких учреждениях. Члены национальных духовных собраний служили в местных духовных собраниях, и помощники в пределах назначенные учреждения может служить в Местных духовных собраниях. Однако помимо этого есть несколько практических ограничений. Национальные духовные собрания могут просить Местные духовные собрания освободить членов обоих органов от руководящих должностей, чтобы высвободить их время для выполнения работы этих Национальных духовных собраний. Члены вспомогательных комиссий, назначаемые Советники кого избирают в такое учреждение, просят выбрать работу либо в своем избранном, либо в назначенном качестве, но не в обоих одновременно. Члены Всемирного Дома Справедливости не работают одновременно в других выборных органах, хотя это может не быть формальной политикой.

История

При жизни Бахауллы

Самое раннее изображение администрации, действующей в настоящее время в рамках всемирной общины бахаи, можно найти в трудах Бахауллы. Основанные на вере в то, что Бог направляет человечество через посланников, многие из которых пророчествовали о «Царстве Небесном на земле», и на вере в то, что откровение Бахауллы является исполнением таких пророчеств, бахаи видят в его писаниях систему обоих Бога. и людей.

Хотя Бахаулла ранее намекал, что многие политики, которые лягут в основу административной системы бахаи, его Китаб-и-Агдас дает наиболее четкое представление об этой системе:

«Господь повелел основать в каждом городе Дом Справедливости, в котором соберутся советники из числа Баха, и если оно превысит это число, это не имеет значения. Они должны считать себя входящими во Двор присутствия Бога, Возвышенным, Всевышним и созерцающим Того, Кто есть Невидимый. Им надлежит быть доверенными Милосердного среди людей и считать себя опекунами, назначенными Богом для всех живущих на земле. чтобы они вместе советовались и уважали интересы слуг Божьих ради Него, даже когда они уважают свои собственные интересы, и выбирать то, что подходит и подобает. Так повелел вам Господь, Бог ваш. Остерегайтесь дабы вы не отложили того, что ясно открыто в Его Скрижали. Бойтесь Бога, познающие ».[17]

Этот Дом Справедливости описывается как находящийся в согласии с Бахауллой и Агсан, его потомки, но с ответственностью за создание и отмену законов, явно не указанных в Священном Писании.

Со временем эти концепции были прояснены сначала в писаниях Бахауллы, а затем в трудах его старшего сына и преемника, Абдул-Баха.

Служение Абдул-Баха

Именно Абдул-Баха разъяснил различные роли Верховного / Вселенского (глобального) и местных Домов Справедливости. При жизни Абдул-Баха он руководил и поощрял учреждение многих выборных местных советов, называя их «Духовными собраниями». Он написал много разъясняющих писем, давая инструкции различным Духовным Собранию, вдохновляя мир бахаи. В Скрижали божественного плана выделяются, однако, и составляют значительную часть ранних процессов постановки целей и планирования зарождающегося духовного сообщества. Этот план открыл для бахаи совершенно новые географические регионы, Абдул-Баха, поощряя бахаи общаться с народами всех рас и культур.

Однако одним из величайших достижений в развитии административной системы бахаи был его воля и завещание, в котором он описывает несколько новых институтов. Разъясняя комментарии Бахауллы о его потомках и авторитете, он описал Институт опеки, который, как он считал, функционирует согласованно с Всемирный Дом Справедливости - один несет ответственность за толкование Священного Писания, другой как законодатель нового закона, не охваченного существующим Священным Писанием. Этим он приказал повиноваться бахаи.

"Священная и юная ветвь, Хранитель Дела Бога, а также Всемирный Дом Справедливости, который будет избран и учрежден повсеместно, находятся под опекой и защитой Красавицы Абха, под защитой и безошибочным руководством Возвышенный (пусть моя жизнь будет принесена в жертву за них обоих). Все, что они решат, от Бога. Кто не подчиняется ему и не подчиняется им, тот не повиновался Богу; кто восстает против Него и против них восстает против Бога; кто противится Ему. выступил против Бога; кто спорит с ними, тот спорит с Богом; кто спорит с Ним спорит с Богом "[18]

В этом документе Абдул-Баха также:

  • назначил своего внука Шоги Эффенди как Хранитель Дела Божьего
  • установили критерии для назначения будущих Хранителей.
  • определил новый круг избранных институтов, которые он назвал «Вторичным Домом Справедливости», первые из которых были избраны под управлением Шоги Эффенди.
  • повелел верующим сторониться Нарушители завета - Бахаи, которые выступали против главы веры и пытались создать раскол или фракцию.
  • определил некоторые условия для будущего развития администрации бахаи.
  • разъяснил институт Десниц Дела и разъяснил требования к их назначению.

Администрация Шоги Эффенди

При Шоги Эффенди Вера Бахаи претерпела самые драматические изменения в форме и процессе.Развиваясь из скелетной структуры, установленной Бахауллой и Абдул-Баха, Шоги Эффенди организовал крупномасштабные кампании по административной консолидации, установил практику и процедуры для административных органов бахаи, назначил новые Руки Дела, обеспечил юридическое положение община бахаи как в Хайфе, так и в сотрудничестве с недавно сформированными Национальными духовными собраниями, со многими национальными правительствами. За этот период институты бахаи и межведомственное сотрудничество стали более ясными, были разъяснены многие тонкие моменты закона бахаи, и вера распространилась по большей части земного шара. Браки бахаи были признаны сами по себе в нескольких регионах, а вера бахаи была признана независимой религией многими народами и религиозными судами, включая исламские религиозные суды в Египте. Шоги Эффенди описал смерть Абдул-Баха и начало его собственного правления как конец «Героического века» и начало «Формирующего» века Веры Бахаи.

По Шоги Эффенди

Основная статья: Шоги Эффенди § Неожиданная смерть

Шоги Эффенди умер в 1957 году без детей, и завещания не было найдено. 27 живых Руки дела, назначенный на всю жизнь Шоги Эффенди и названный им «Главными Наместниками зарождающегося Мирового Содружества Бахауллы»[2] подписал единодушное воззвание 25 ноября 1957 года, вскоре после смерти Шоги Эффенди, в котором говорилось, что он умер, «не назначив своего преемника», и оставив дальнейшие решения о попечительстве Всемирный Дом Справедливости которые еще предстоит избрать. Когда вскоре после своего окончательного избрания в 1963 году этот орган рассмотрел вопрос о преемственности Хранителя, он определил, что нет никакого способа удовлетворить положения воли и завещания Абдул-Баха, и что, следовательно, нет преемником Шоги Эффенди можно было назвать. Создав для себя конституцию, включающую послушание текстам Шоги Эффенди, а также писаний Абдул-Баха и Бахауллы, Всемирный Дом Справедливости взял на себя всю полноту власти над делами общины бахаи.

В 1968 году Всемирный Дом Справедливости в сотрудничестве с Десницами Дела Божьего определил, что только Хранитель Дела может назначать Десниц Дела, и решил создать Континентальные советы советников, чтобы продолжить и помочь в работе Руки. В 1973 г. Международный учебный центр был учрежден, и «Руки» были проинструктированы действовать в качестве связующего звена между назначенными Советниками и Домом Справедливости. В том же году членам Вспомогательной Коллегии было разрешено назначить «помощников» для действий на местном уровне. С тех пор все руки умерли.

Современная эволюция

Спустя сто лет после смерти Бахауллы бахаи праздновали «священный год», в течение которого полностью авторизованный перевод Китаб-и-Агдас (Священная книга) была опубликована. С этим совпал процесс пересмотра административных и общественных действий внутри бахаи, осуществление Закон бахаи в большей степени среди неиранских бахаи и созревание Духовных собраний.

Посредством серии планов Всемирный Дом Справедливости переориентировал общину бахаи на развитие общины и систематизацию передового опыта, надеясь сократить циклы "подъема и спада" роста общины, имевшие место в предыдущем столетии. Община бахаи стала включать в себя более активное служение, усилия по социально-экономическому развитию резко возросли, а местные и национальные общины стали более сосредоточены на изучении потребностей своих более широких общин небахаи, чтобы увидеть, как вера может помочь им. В первые дни 21-го века бахаи начали сокращать свои административные структуры, назначать меньше комитетов и сосредотачиваться на очень конкретных целях, обозначенных Всемирным Домом Справедливости, а именно на создании небольших групп для изучения на низовом уровне, создании большее количество детских классов, ориентированных на соседство, и повышение духовного характера сообщества через небольшие религиозные собрания. Бахаи поощряли не рассматривать эту «основную деятельность» просто как деятельность бахаи. Скорее, они должны были рассматриваться как действия, открытые для более широкого сообщества, но характерные для общественной жизни бахаи.

В этот период также были созданы региональные советы, которые образуют более конкретный административный уровень, чем Национальное Духовное Собрание, но более широкий, чем гражданская местность, граница, которая почти всегда определяет юрисдикцию Местного Духовного Собрания. Кажется, что они развиваются и принимают на себя многие функции роста, консолидации и обучения местных духовных собраний, позволяя этим местным органам удовлетворять более личные потребности членов их сообществ.

Современные местные, национальные и международные сообщества бахаи экспериментируют с методами развития сообществ и, похоже, пытаются использовать административную структуру для канализации массовых инициатив, вместо того, чтобы заставлять высшие учебные заведения диктовать весьма конкретные планы и практики.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Смит, Питер (2000). "администрация". Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.24–29. ISBN  1-85168-184-1.
  2. ^ «Справочная библиотека бахаи - Бог проходит мимо, страницы 197–220». reference.bahai.org.
  3. ^ «Справочная библиотека Бахаи - Мировой Порядок Бахауллы, страницы 143–157». reference.bahai.org.
  4. ^ «Справочная библиотека Бахаи - Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас, страницы 83–97». reference.bahai.org.
  5. ^ «Справочная библиотека Бахаи - Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас, страницы 21–29». reference.bahai.org.
  6. ^ "Справочная библиотека бахаи - Мир, стр. 33". reference.bahai.org.
  7. ^ "Справочная библиотека Бахаи - Мировой Порядок Бахауллы, страницы 64–67". reference.bahai.org.
  8. ^ Шоги, Эффенди. Администрация бахаи: избранные вести 1922–1932 гг.. Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд бахаи. стр.21–22. ISBN  978-0-87743-166-4.
  9. ^ Момен, Муджан (2005). Меняющаяся реальность: община бахаи и создание новой реальности.
  10. ^ Смит, Питер (2000). «Всемирный Дом Справедливости». Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.346–350. ISBN  1-85168-184-1.
  11. ^ а б Фокс, Лори (25 апреля 1998 г.). «ДЛЯ ВЕРЫ Бахаи, ВЫБОРЫ - ДУХОВНАЯ КАМПАНИЯ ЗАПРЕЩЕНА ПРИ ГОЛОСОВАНИИ ЗА АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ОРГАН». Новости Буффало. Диалог ProQuest. Архивировано из оригинал 3 февраля 2018 г.. Получено 2 февраля 2018.
  12. ^ "Интернет-агентство бахаи". bahaistudies.net. Получено 5 декабря 2020.
  13. ^ «Ассоциация бахаистских исследований» Архив »Официальные документы Интернет-агентства бахаи». web.archive.org. 14 октября 2008 г.. Получено 5 декабря 2020.
  14. ^ «Рекомендации по Интернет-коммуникации». bahai-library.com. Получено 5 декабря 2020.
  15. ^ Шоги Эффенди, Директивы Хранителя, п. 23 [выделение добавлено]
  16. ^ Всемирный Дом Справедливости, Письмо к бахаи мира, 25 марта 2007 г., пункт 7.
  17. ^ Бахаулла (1873). Китаб-и-Агдас: Священная книга. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. ISBN  0-85398-999-0.
  18. ^ Абдул-Баха (1992) [1901–08]. Воля и завещание Абдул-Баха. Мона Вейл, Северо-Запад, Австралия: Публикации Бахаи, Австралия. ISBN  0-909991-47-2.

Библиография