Колонизация Африки - Colonisation of Africa

Под Египет фараон Амасис (570–526 до н.э.) греческая торговая колония была основана в Naucratis, примерно в 50 милях от более поздней Александрии.^[1] Греки также колонизировали Киренаика примерно в то же время.^[2] Также была попытка в 513 г. до н.э. основать греческую колонию между Кирена и Карфаген, что привело к одновременному изгнанию местных и карфагенян двумя годами позже греческих колонистов.^[3]

Александр Великий (356–323 до н.э.) основан Александрия во время завоевания Египта. Он стал одним из крупнейших городов эллинистических и римских времен, торговым и культурным центром, а также военным штабом и узлом связи.

Финикийцы основали ряд колоний вдоль побережья Северной Африки. Некоторые из них были основаны относительно рано. Ютика, например, была основана ок. 1100 г. до н.э. Карфаген, что означает Новый Город, имеет традиционную дату основания 814 г. до н.э. Это было установлено в том, что сейчас Тунис и стал главной силой в Средиземноморье к 4 веку до нашей эры. Сами карфагеняне отправляли экспедиции для исследования и основания колоний вдоль атлантического побережья Африки. Сохранившееся сообщение об этом - это Hanno, который Харден, цитирующий его, помещает в c. 425 г. до н.э.^[4]

Карфаген столкнулся и боролся с Римляне. После третьей и последней войны между ними Третья Пуническая война (150–146 до н.э.) Рим полностью разрушил Карфаген. Скаллард упоминает планы таких авторов, как Гай Гракх в конце 2 века до нашей эры, Юлий Цезарь и Август в середине и конце 1-го века до нашей эры, чтобы основать новую римскую колонию рядом с тем же местом. Это было основано и при Августе служило столицей африканского континента. Римская провинция Африки.^[5]

Готика Вандалы вкратце установил Королевство там в V веке, который вскоре после этого снова пал перед римлянами, на этот раз Византийцы. Вся римская / византийская Северная Африка в конечном итоге пала Арабов в 7 веке.

Арабы представили арабский язык и ислам в раннесредневековый период, а Малайский народ введены разновидности их язык на Мадагаскар еще раньше.

Однако самый старый Европейский основанный город на Африканском континенте Кейптаун, который был основан Голландская Ост-Индская компания в 1652 году, как промежуточная остановка для проплывающих европейских кораблей на восток.

Ранний современный период

Основная статья: Европейское исследование Африки

Дальнейшая информация: Европейские анклавы в Северной Африке до 1830 г.

Ранние европейские экспедиции португальцев были сосредоточены на колонизации ранее необитаемых островов, таких как Кабо-Верде Острова и Остров Сан-Томе, или создание прибрежных форты как база для торговли.

Битва за Африку

Основная статья: Битва за Африку

Области, контролируемые европейскими колониальными державами на африканском континенте в 1913 году, показаны вместе с текущими национальными границами

  бельгийский

  Британский

  Французский

  Немецкий

  Итальянский

  португальский

  испанский

  Независимый

Сравнение Африки в 1880 и 1913 годах

Состоявшиеся империи, в частности Великобритания, Франция и Португалия, уже претендовали на прибрежные районы, но не проникли глубоко вглубь страны. Европейцы контролировали десятую часть Африки, в основном вдоль Средиземного моря и на крайнем юге. Одним из первых сторонников колонизации внутренних территорий был Король Бельгии Леопольд, который до 1908 года угнетал Конго как свою частную собственность. Берлинская конференция, по инициативе Отто фон Бисмарк для установления международных руководящих принципов и недопущения насильственных споров между европейскими державами, формализовала "Новый Империализм ".^[6] Это позволило империалистам двинуться вглубь страны, почти не спорив между собой. Единственная серьезная угроза межимперского насилия возникла в Инцидент в Фашоде 1898 года между Великобританией и Францией; Он был урегулирован без значительного военного столкновения между странами-колонизаторами. Между 1870 и 1914 годами Европа приобрела почти 9 миллионов квадратных миль (23000000 км2).²) - пятую часть суши на земном шаре - своим заморским колониальным владениям.

Империализм породил в Европе чувство собственного достоинства. Союзники во время Первой и Второй мировых войн широко использовали африканский труд и солдат во время войн.^[7]

С точки зрения административных стилей. «Французы, португальцы, немцы и бельгийцы использовали высоко централизованный тип управления, называемый« прямым правлением »».^[8] Британцы, напротив, стремились править, выявляя местных держателей власти и поощряя или заставляя их управлять Британской империей. Это было косвенное правило.^[9]

Франция правила из Парижа, назначая вождей индивидуально, без учета традиционных критериев, а скорее из лояльности Франции. Франция создала две большие колониальные федерации в Африке, Французская Западная Африка и Французская Экваториальная Африка. Франция назначила государственных чиновников, приняла законы и должна была одобрить любые меры, принятые колониальными собраниями.

Местные группы в Германская Восточная Африка сопротивлялись немецкому принудительному труду и налогообложению. в Восстание Абушири, немцы были почти изгнаны из этого района в 1888 году.^[10] Однако десять лет спустя колония казалась завоеванной: «Это была длительная борьба, и внутренние административные центры на самом деле были не более чем серией небольших военных крепостей». В 1905 году немцы были поражены широкой поддержкой. Maji Maji Rebellion. Это сопротивление сначала было успешным. Однако в течение года мятеж был подавлен путем усиления войск, вооруженных пулеметами. Попытки Германии захватить контроль в Юго-Западной Африке также вызвали яростное сопротивление, которое было очень сильно подавлено, что привело к Геноцид гереро и Намаква.^[11]

Король Бельгии Леопольд II назвал свою обширную частную колонию Свободное государство Конго. Его варварское обращение с африканцами вызвало сильный международный протест, и европейские державы вынудили его передать контроль бельгийскому парламенту, чтобы взять под свой контроль.^[12]

Хапоя отмечает значительное внимание, которое колониальные державы уделяли экономике колонизации. Сюда входили: приобретение земли, часто принудительный труд, внедрение товарных культур, иногда даже без учета продовольственных культур, изменение внутриафриканских торговых моделей доколониальных времен, введение рабочих из Индии и т. Д. И продолжение Африки как источник сырья для европейской промышленности.^[13] Позже колониальные державы сосредоточились на отмене рабства, развитии инфраструктуры и улучшении здравоохранения и образования.^[14][15]

Деколонизация

Основная статья: Деколонизация Африки

Дальнейшая информация: Неоколониализм

Винсент Хапойя отмечает значительное сопротивление держав, оказавшееся их господству в Африке. Техническое превосходство сделало возможным завоевание и контроль. Африканцы, выступающие за независимость, признали ценность европейского образования в отношениях с европейцами в Африке. Некоторые африканцы основали свои церкви. Африканцы также заметили неодинаковые доказательства благодарности, которую они получали за свои усилия по поддержке империалистических стран во время мировых войн.^[16]

Винсент Хапоя также отмечает, что, хотя европейские наложенные границы не соответствовали традиционным территориям, такие новые территории предоставили образованиям для сосредоточения усилий движений для усиления политического голоса вплоть до независимости. Среди местных групп были так обеспокоены такие профессионалы, как юристы и врачи, мелкая буржуазия (клерки, учителя, мелкие торговцы), городские рабочие, фермеры, выращивающие товарные культуры, крестьяне и т. д. Профсоюзы и другие изначально неполитические ассоциации превратились в политические движения.

Хапоя описывает различия в получении независимости британскими и французскими колониями. Британия стремилась следовать процессу постепенной передачи власти. Французская политика ассимиляции вызвала некоторое недовольство, особенно в Северной Африке.^[17] Шиллингтон описывает предоставление независимости в марте 1956 г. Марокко и Тунис, чтобы позволить сосредоточиться на Алжире, где было долгое время1954–62 ) и кровопролитная вооруженная борьба за независимость.^[18] Хапоя пишет, что когда президент де Голль в 1958 г. провел референдум в своих африканских колониях по этому вопросу, только Гвинея проголосовали за полную независимость. Тем не менее, в 1959 году Франция внесла поправки в конституцию, разрешив другим колониям этот вариант.^[19]

Как Шиллингтон описывает фермеров в Британская Восточная Африка были расстроены попытками захватить их землю и навязать методы ведения сельского хозяйства вопреки их желаниям и опыту. В Танганьика, Юлиус Ньерере оказали влияние не только среди африканцев, объединенных общим Язык суахили, но также и о некоторых белых лидерах, чей непропорциональный голос при расово взвешенной конституции был значительным. Он стал лидером независимой Танганьики в 1961 году. Кения белые выселили африканских фермеров-арендаторов в 1930-х годах; с 40-х годов происходил конфликт, который усилился в 1952 году. К 1955 году Великобритания подавила восстание, а к 1960 году Великобритания приняла принцип правления африканского большинства. Кения стала независимой три года спустя.^[20]

Шиллингтон ярко изображает первоначальное сопротивление Бельгии независимости, требования некоторых городских африканцев, местные выборы 1957 и 1958 годов, призванные успокоить это недовольство, всеобщие беспорядки, охватившие колонию, быстрое предоставление независимости и последовавшие за этим гражданские беспорядки.^[21]

Основной период деколонизация в Африке началась после Второй мировой войны. Растущие движения за независимость, местные политические партии и профсоюзы в сочетании с давлением со стороны империалистических держав и со стороны Соединенные Штаты и Советский союз обеспечили деколонизацию большей части континента к 1980 году. Хотя некоторые районы, в частности, Южная Африка, & Намибия сохраняют большую часть населения европейского происхождения, только испанские анклавы из Сеута и Мелилла и острова Реюньон и Майотта, то Канарские острова, и Мадейра остаются под европейским контролем, последние два из которых никогда не были частью какого-либо африканского государства и имеют подавляющее большинство европейского населения.

Теоретические основы

Теория колониализма рассматривает проблемы и последствия колонизации страны, и было проведено много исследований для изучения этих концепций.

Уолтер Родни

Гайанский активист, Уолтер Родни описывает в Как Европа недостаточно развита в Африке степень, в которой Африка была разграблена и разграблена Западом в результате экономической эксплуатации. Он полагает, что по мере развития Европы Африка недостаточно развивалась из-за взятых ресурсов. Его вывод состоит в том, что структуру современной Африки и Европы можно проследить с помощью сравнительного анализа до Трансатлантическая работорговля и колониализм. Он включает гендерный анализ и заявляет, что права африканских женщин были еще более ущемлены во время колониализма.

Махмуд Мамдани

Махмуд Мамдани

Махмуд Мамдани написал свою книгу Гражданин и субъект в 1996 году. Суть его аргумента заключается в том, что колониальное государство в Африка принял форму раздвоенного государства, «двух форм власти под одной гегемонистской властью».^[22] Колониальное государство в Африке было разделено на две части. Одно государство для колониального европейского населения и одно государство для коренного населения. Колониальная власть находилась в основном в городских поселениях и городах и обслуживалась выборными правительствами. Власть коренных народов находилась в сельских деревнях и управлялась властью племен, что, казалось, больше соответствовало их истории и традициям. Мамдани отмечает, что в городских районах местные институты не признавались. Туземцы, которых изображали нецивилизованными Европейцы, были исключены из права гражданства.^[23] Разделение колониального государства создало расовую сегрегацию между европейским «гражданином» и африканским «подданным», а также разделение между институтами государственного управления. правительство.

Ахилле Мбембе

Ахилле Мбембе

Ахилле Мбембе это Камерунский историк, политический теоретик и философ, который много писал и теоретизировал о жизни в колонии и постколонии. Его книга 2000 года, О постколонии, критически исследует постколониальную жизнь в Африка и плодотворная работа в области постколониализм. Именно через это исследование постколонии Мбембе раскрывает способы осуществления власти в колониальной Африке. Он напоминает читателю, что колониальные державы требовали использования африканских тел особенно насильственным образом для рабочих целей, а также для формирования подчиненных колониальных идентичностей.

Сравнивая власть в колонии и постколонии, Мбембе показывает, что насилие в колонии применялось к африканским телам в основном с целью труда и подчинения.^[24] Европейский колониальные державы стремились природные ресурсы в африканских колониях и нуждались в необходимой рабочей силе для их добычи и одновременного строительства колониального города вокруг этих отраслей. Поскольку европейцы считали туземные тела вырожденными и нуждающимися в укрощении, для создания покорного рабочего было необходимо насилие.^[24]

Колонизаторы считали это насилие необходимым и полезным, потому что оно сделало африканца продуктивным работником.^[24] У них была одновременная цель - использовать сырой труд и сформировать идентичность и характер африканца. Подавив послушную природу африканцев, колонизаторы в конечном итоге сформировали и укрепили способ передвижения африканцев через колониальные пространства.^[24] Повседневная жизнь африканца превратилась в демонстрацию подчинения с помощью таких упражнений, как общественные работы проекты и военный призыв.^[24]

Мбембе противопоставляет колониальное насилие насилию постколонии. Мбембе демонстрирует, что насилие в постколонии является более грубым и, в более общем смысле, целью демонстрации грубой силы. Это насилие характеризует выражение чрезмерности и преувеличения.^[24]

Теория Мбембе о насилии в колонии проливает свет на неравные отношения между колонизатором и колонизированными и напоминает нам о насилии, которому подвергались африканские тела на протяжении всего процесса колонизации. Его нельзя понять и не следует учить без контекста этого насилия.

Стефани Террени Браун

Стефани Террени Браун - ученый в области колониализма. В своей статье 2014 года она исследует, как санитария и грязь используются в колониальных историях на примере Кампала в Уганда. Писать также о Отвращение через планирование санитарии в городе и то, как это играет ключевую роль в повествовании о колонизации.^[25]

Браун описывает отвращение как процесс, при котором одна группа объединяет других или дегуманизирует другую. Тех, кого считают Унизительными, часто избегают другие и считают низшими. Абъективизация постоянно используется как механизм доминирования над группой людей и контроля над ними. В случае колониализма, она утверждает, что он используется Западом для господства над коренным населением и контроля над ним. Африка.^[25]

Абъективизация посредством дискурсов грязи и санитарии используется, чтобы провести различие между западными правящими фигурами и местным населением. Грязь воспринимается как что-то неуместное, в то время как чистота приписывается «в группе», колонизаторам, а грязь сравнивается с коренными народами. Реакция отвращения и недовольства на грязь и нечистоту часто связана с социальными нормами и более широким культурным контекстом, формируя образ, в котором все еще думают об Африке.^[25]

Браун обсуждает, что колониальные власти были озабочены только строительством действующей канализационной системы для обслуживания самих колонистов и не беспокоились о населении Уганды. Эта риторика санитарии важна, потому что она рассматривается как ключевая часть современности и цивилизованности, которой, следовательно, не считается африканское население. Это отсутствие санитарии и надлежащих систем канализации дополняет рассуждения о том, что люди Африки и сама Африка являются дикарями и нецивилизованными людьми, играющими центральную роль в том, как Запад оправдывает процесс цивилизации. Браун называет этот процесс абъективации, используя дискурсы грязи, как физическое и материальное наследие колониализма, которое до сих пор в значительной степени присутствует в Кампале и других африканских городах.^[25]

Критика

Критическая теория колонизации Африки в значительной степени едина в осуждении имперской деятельности. Постколониальная теория возникла из этой антиколониальной / антиимперской концепции, и такие писатели, как Мбембе, Мамдани, Браун и многие другие, использовали ее в качестве повествования в своей работе о колонизации Африки.

Постколониализм можно охарактеризовать как мощное междисциплинарное настроение в социальных и гуманитарных науках, которое переключает внимание на имперское / колониальное прошлое и критически пересматривает понимание места Запада в мире.^[26]

Постколониальные географы согласны с представлением о том, что колониализм, хотя, возможно, и не в таких четких формах, все еще существует сегодня. Обе теории Мбембе, Мамдани и Брауна имеют последовательную тему о том, что с коренными африканцами обращались как с нецивилизованными гражданами второго сорта, и что во многих бывших колониальных городах это продолжается и по сей день с переключением от расы к разделу богатства.

Мбембе - один из самых известных писателей в этой области, и это привело к тому, что его работы были рецензированы многими учеными. О постколонии столкнулся с критикой со стороны ученых, таких как Мередит Террета, за то, что слишком много внимания уделял конкретным африканским странам, таким как Камерун.^[27] Отголоски этой критики также можно найти, если взглянуть на работы Мамдани с его теориями, подвергнутыми сомнению для обобщения по Африке, которая в действительности была колонизирована совершенно разными способами, фундаментально разными европейскими имперскими идеологиями.^[28] В отличие от Мбембе и Мамдани, Браун - менее известный писатель, чьи работы еще не были рассмотрены другими академиками, а это означает, что в настоящее время труднее понять, какие академические теоретические критические замечания могут быть подвергнуты ее работе.

Смотрите также

• Портал Африки

• Экономическая история Африки
• Неоколониализм
• Третий мир
• Белый африканец

Примечания

1. Бордман (1973), п. 114
2. Бордман (1973), п. 151f
3. Бордман (1973), п. 208
4. Харден (1971), стр. 163–168
5. Скаллард (1976), стр.37, 150, 216
6. Шепперсон (1985)
7. Хапоя (1998), п. 115f
8. Бенсуссан (2012)
9. Хапоя (1998), п. 126f
10. Шиллингтон (1995)
11. Шиллингтон (1995), п. 340f
12. Глина (2016)
13. Хапоя (1998), стр. 14–1431
14. Лавджой (2012)
15. Фергюсон (2003)
16. Хапоя (1998), п. 148f
17. Хапоя (1998), п. 177f
18. Шиллингтон (1995), п. 380f
19. Хапоя (1998), п. 183
20. Шиллингтон (1995), п. 385f
21. Шиллингтон (1995), п. 391f
22. Мамдани (1996), п. 18
23. Мамдани (1996), п. 16
24. Мбембе (1992)
25. Коричневый (2014)
26. Клейтон (2003)
27. Терретта (2002)
28. Copans (1998)

Процитированные работы

• Бенсуссан, Дэвид (2012). Il était une fois le Maroc - Témoignages du passé judéo-marocain (2-е изд.). iUniverse. ISBN  978-1-4759-2609-5.
• Бордман, Джон (1973) [1964]. Греки за границей. Хармондсворт: Пингвин.
• Браун, Стефани Террени (02.01.2014). «Планирование Кампалы: истории санитарных вмешательств и внутренних / формальных пространств». Критические африканские исследования. 6 (1): 71–90. Дои:10.1080/21681392.2014.871841. ISSN  2168-1392.
• Клей, Дин (2016). «Трансатлантические аспекты реформистского движения Конго, 1904–1908». Английский язык в Африке. 59 (1): 18–28.
• Клейтон, Дэниел (2003). «Глава 18: Критические имперские и колониальные географии». Андерсон, Кей; Домош, Мона; Пайл, Стив; Бережливость, Найджел (ред.). Справочник по культурной географии. Мудрец Лондон. стр.354 –368.
• Копанс, Жан (1998). «Обзор гражданина и субъекта». Трансформация. 36: 102–105.
• Фергюсон, Найл (2003). Империя: как Британия создала современный мир. Лондон: Аллен Лейн. ISBN  978-0-7139-9615-9.
• Харден, Дональд (1971) [1962]. Финикийцы. Хармондсворт: Пингвин.
• Хапоя, Винсент Б. (1998) [1994]. Африканский опыт (2-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN  978-0137458523.
• Лавджой, Пол Э. (2012). Трансформации рабства: история рабства в Африке (3-е изд.). Лондон: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521176187.
• Мамдани, Махмуд (1996). Гражданин и подданный: современная Африка и наследие позднего колониализма. Кампала: издатели фонтанов. ISBN  9780852553992. OCLC  35445018.
• Мбембе, Ахилл (1992). «Предварительные заметки о постколонии». Африка: журнал Международного африканского института. 62: 3–37. Дои:10.2307/1160062. JSTOR  1160062.
• Родни, Уолтер (1972). Как Европа недостаточно развита в Африке. Лондон: Богль-Л'Увертюр. ISBN  978-0-9501546-4-0.
• Скаллард, Х. Х. (1976) [1959]. От Гракхов до Нерона. Лондон: Метуэн и Ко.
• Шепперсон, Джордж (1985). «Столетие Западноафриканской конференции в Берлине, 1884–1885». Филон. 4 (1): 37–48. JSTOR  274944.
• Шиллингтон, Кевин (1995) [1989]. История Африки (2-е изд.). Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN  9780312125981.
• Терретта, Мередит (2002). "Обзорная работа: о постколонии Акилле Мбембе". Канадский журнал африканских исследований. 36 (1): 161–163.

дальнейшее чтение

• Кроутер, Майкл (1978) [1962]. История Нигерии. Лондон: Фабер и Фабер.
• Дэвидсон, Бэзил (1966) [1964]. Африканское прошлое. Хармондсворт: Книги о пингвинах.
• Ганн, Льюис Х. Колониализм в Африке, 1870-1960 гг. (1969) В сети
• Харрис, Норман Дуайт (1914). Вмешательство и колонизация в Африке. Houghton Mifflin.
• Хоскинс, Х. Европейский империализм в Африке (1967) онлайн
• Михалопулос, Стелиос; Папайоанну, Элиас (01.03.2020). "Историческое наследие и развитие Африки." Журнал экономической литературы. 58 (1): 53–128.
• Майерс, Сюзанна; Кляйн, Мартин А. (1998). Рабство и колониальное правление в Африке (рабовладельческие и пост-рабские общества и культуры). Рутледж. ISBN  9780714644363.
• Набудере, Д. Вадада. Империализм в Восточной Африке (2 том 1981) онлайн
• Олсон, Джеймс С., изд. Исторический словарь Британской империи (1996) В сети
• Олсон, Джеймс С., изд. Исторический словарь европейского империализма (1991) онлайн
• Пакенхэм, Томас (1992). Битва за Африку: Покорение Белым человеком Темного континента с 1876 по 1912 год (13-е изд.). Лондон: Abacus. ISBN  978-0-349-10449-2.
• Филлипс, Энн. Загадка колониализма: британская политика в Западной Африке (1989) В сети

внешняя ссылка

• Экономическое влияние колониализма
• Германия отказывается приносить извинения за холокост гереро - с сайта Africana.com
• Андре Осборн, «Бельгия эксгумирует своих колониальных демонов», Хранитель, 12 июля 2002 г.