Геноцид гереро и намаква - Herero and Namaqua genocide

Геноцид сан, гереро и намаква
Часть Войны гереро
Место расположенияГерманская Юго-Западная Африка
(современный день Намибия )
Дата1904–1907
ЦельГереро, Saan и Намаква народы
Тип атаки
Геноцидная резня, голодание, концентрационные лагеря, человеческие эксперименты
Летальные исходы
Преступникигенерал-лейтенант Лотар фон Трота и немецкие колониальные силы
МотивБелое превосходство, Коллективное наказание, Немецкий колониализм, Германский империализм
Часть серия на
Геноцид
вопросы
Геноцид коренных народов
Поздние османские геноциды
Вторая Мировая Война (1941–1945)
Холодная война
Геноциды в постколониальной Африке
Этнорелигиозный геноцид в современную эпоху
похожие темы
Категория

В Геноцид гереро и нама был первым геноцид ХХ века,[4][5][6] ведется Германская Империя против Ovaherero, то Нама, а Сан в Германская Юго-Западная Африка (сейчас же Намибия ). Произошло это между 1904 и 1908 годами.

В январе 1904 г. Люди гереро, которыми руководил Самуэль Махареро, а Нама люди, которыми руководил капитан Хендрик Витбуи восстал против Немецкое колониальное правление. 12 января они убили более 100 немецких мужчин в районе Окаханджа, хоть и щадил женщин и детей. В августе немецкий генерал Лотар фон Трота победил Овагерро в Битва при Ватерберге и загнал их в пустыню Омахеке, где большинство из них умерло от обезвоживание. В октябре народ нама также восстал против немцев, но его постигла та же участь.

В ходе геноцида погибло от 24 000 до 100 000 гереро, 10 000 нама и неизвестное количество сан.[1][7][8][9][10][11][12] Первая фаза геноцида характеризовалась повсеместной смертью от голода и обезвоживания из-за того, что гереро не позволяли гереро покинуть Пустыня Намиб немецкими войсками. После поражения тысячи гереро и нама были заключены в тюрьму. концентрационные лагеря, где большинство умерло от болезней, жестокого обращения и истощения.[13][14]

В 1985 г. Объединенные Нации ' Отчет Уитакера классифицировал последствия как попытку истребить народы гереро и нама Юго-Западная Африка, и поэтому одна из самых ранних попыток геноцида в 20 веке. В 2004 году правительство Германии признало произошедшее и принесло извинения, но исключило финансовую компенсацию потомкам жертв.[15] В июле 2015 года правительство Германии и спикер Бундестаг официально назвал случившееся «геноцидом». Однако он отказался рассматривать репарации.[16][17] Несмотря на это, последняя партия черепов и других останков убитого соплеменника, которые были вывезены в Германию для пропаганды расового превосходства, были доставлены обратно в Намибию в 2018 году, и Петра Боссе-Хубер, немецкий протестантский епископ, описала это событие как «первый геноцид». ХХ века ».[18][19]

Фон

генерал-лейтенант Лотар фон Трота
Теодор Лейтвейн (сидит слева), Захария Зерауа (2-й слева) и Манассия Тисесета (сидит четвертый слева), 1895 г.
Капитан нама Хендрик Витбуи
Теодор Лейтвайн поджаривание Хендрик Витбой в 1896 году.
Немецкий Schutztruppe в битве с гереро на картине Ричард Кнотель.
Центральная фигура генерал-лейтенант Лотар фон Трота, Обербефельшабер (Верховный главнокомандующий) сил охраны в немецкой Юго-Западной Африке в Китмансхупе во время восстания гереро в 1904 году.

Коренные жители того, что сейчас Намибия были Бушменов и Готтентоты, оба были Охотники-собиратели кто говорил на диалектах Койсанский язык.

Гереро, который говорил Язык банту, первоначально были группой скотоводов, которые мигрировали на территорию современной Намибии в середине XIX века.18-ый век. Гереро захватили обширные участки пахотных верхних плато, которые были идеальными для выпаса скота. На порабощенных готтентотов и бушменов возлагались минимальные сельскохозяйственные пошлины. В течение оставшейся части 18-го века гереро медленно загоняли готтентотов в сухие крутые холмы на юг и восток.[20]

Героры были скотоводческим народом, весь образ жизни которых был сосредоточен на их скоте. Язык гереро, хотя и ограниченный в своем словаре для большинства областей, содержал более тысячи слов для обозначения цвета и окраски скота. Гереро были довольны жизнью в мире, пока их скот был в безопасности и хорошо выпасался, но становились грозными воинами, когда их скот находился под угрозой. [21]

По словам Роберта Гауди, «новоприбывшие, намного более высокие и более воинственные, чем коренной народ койсан, были одержимы жестокостью, исходящей от того, что их образ жизни основан на одном источнике: все, что они ценили, все богатство и личное счастье, имели Относительно ухода за стадами и их защиты гереро проявили себя совершенно безжалостными и гораздо более «дикими», чем когда-либо были готтентоты. Из-за их доминирующего поведения и элегантной манеры несколько европейцев, которые встречались с соплеменниками гереро вначале считали их «естественными аристократами региона».[22]

К моменту Битва за Африку, территория, занятая гереро, была известна как Дамараленд. Нама были пасторали и торговцы и жили к югу от гереро.[23]:22

В 1883 г. Франц Адольф Эдуард Людериц, немецкий купец, купил участок побережья недалеко от Angra Pequena залив от правящего вождя. Условия покупки были мошенническими, но правительство Германии, тем не менее, установило протекторат над ним.[24] В то время это была единственная заморская территория Германии, пригодная для поселения белых.[25]

Вождь соседних гереро, Maharero пришел к власти, объединив всех гереро.[26] Столкнувшись с неоднократными атаками Ховесинов, клана Хойхой под Хендрик Витбуи, он подписал договор о защите 21 октября 1885 г. Императорская Германия колониальный губернатор Генрих Эрнст Геринг (отец Первая Мировая Война летающий ас и Нацистский Люфтваффе командир Герман Геринг ), но не уступил землю гереро. Этот договор был отменен в 1888 году из-за отсутствия поддержки Германии в отношении Витбуя, но был восстановлен в 1890 году.[27]

Лидеры гереро неоднократно жаловались на нарушение этого договора, поскольку женщины и девушки гереро были изнасилованы немецкими солдатами, преступление, за которое власти Германии не хотели наказывать.[28]

В 1890 году сын Махареро, Самуэль, передал немцам немалые земли в обмен на то, что он помог ему взойти на трон Овагерро и впоследствии стать верховным вождем.[29] [30]Вовлечение Германии в межэтнические столкновения закончилось хрупким миром в 1894 году.[нужна цитата ] В том году Теодор Лейтвайн стал губернатором территории, которая пережила период бурного развития, в то время как правительство Германии отправило Schutztruppe (имперские колониальные войска) для умиротворения региона.[31]

Немецкая колониальная политика

При немецком колониальном правлении туземцы обычно использовались в качестве раб рабочие и их земли часто конфисковывались и отдавались колонистам, которых поощряли селиться на земле, взятой у туземцев; эта земля была заполнена скотом, украденным у гереро и намаса,[32]:19, 34, 50, 149[33][34]:8, 22[35][36][37]:147–149, 185–186, 209 вызывает сильное негодование. В течение следующего десятилетия земля и скот, которые были необходимы для образа жизни гереро и нама, перешли в руки немецких поселенцев, прибывающих в Юго-Западную Африку.[32]:57

Теодор Лейтвайн позже писал: «Гереро с ранних лет были свободолюбивым народом, отважным и безмерно гордым. С одной стороны, над ними постепенно расширялось немецкое господство, а с другой - их собственные страдания увеличивались из года в год. . "[38]

В январе 1903 года «изголодавшийся по сексу немецкий торговец» по имени Дитрих шел из своей усадьбы в соседний город Омаруру купить новую лошадь. На полпути к месту назначения Дитриха остановился фургон с сыном вождя гереро, его женой и их сыном. В качестве общей любезности в Херроланде сын вождя предложил подвезти Дитриха.[39]

В ту ночь, однако, Дитрих сильно напился и, когда все уснули, попытался изнасиловать жену сына вождя. Когда она сопротивлялась, Дитрих застрелил ее. Когда его судили за убийство в Виндхук Дитрих отрицал попытку изнасилования своей жертвы. Он утверждал, что проснулся, думая, что лагерь подвергся нападению, и стрелял вслепую в темноту. Он утверждал, что убийство женщины гереро было несчастным случаем. Суд оправдал его, заявив, что Дитрих страдал «тропической лихорадкой» и временное безумие.[40]

По словам майора Теодор Лейтвайн, новый губернатор Германская Юго-Западная Африка, убийство "вызвало необычайный интерес в Гереролэнде, тем более что убитая женщина была женой сына вождя и дочерью другого. Повсюду задавался вопрос: имеют ли белые люди право стрелять в туземную женщину?"[41]

Несмотря на яростные возражения немецких поселенцев, считавших его "Предатель расы, "Лойтвейн вмешался и настоял на повторном судебном разбирательстве дела Дитриха в Верховном суде колонии. На этот раз Дитрих был признан виновным в непредумышленное убийство и заключен в тюрьму.[42]

Растущее напряжение

В 1903 году некоторые кланы нама подняли восстание под предводительством Хендрик Витбуи.[31] Ряд факторов заставил гереро присоединиться к ним в январе 1904 года.

Одним из основных вопросов были права на землю. В 1903 году гереро узнали о плане разделить свою территорию железнодорожной веткой и создать резервации, где они будут сосредоточены.[43] К 1903 году гереро уже уступили более четверти своих 130 000 квадратных километров (50 000 квадратных миль) немецким колонистам.[32]:60 перед Железнодорожная линия Отави завершился переход от африканского побережья к внутренним немецким поселениям.[44]:230 Завершение этой линии сделало бы немецкие колонии намного более доступными и открыло бы новую волну европейцев в этом районе.[45]:133

Историк Хорст Дрехслер заявляет, что обсуждалась возможность создания и размещения гереро в местных резервациях и что это было еще одним доказательством чувства собственности немецких колонистов на землю. Дрекслер иллюстрирует разрыв между правами европейца и африканца; Немецкая колониальная лига постановила, что в отношении юридических вопросов свидетельские показания семи африканцев эквивалентны показаниям колониста.[45]:132, 133 Бриджмен пишет о расовой напряженности, лежащей в основе этих событий; средний немецкий колонист рассматривал коренных африканцев как скромный источник дешевой рабочей силы, а другие приветствовали их истребление.[32]:60

Новая политика в отношении взыскание долгов, вступивший в силу в ноябре 1903 г., тоже сыграл свою роль в восстании. На протяжении многих лет население гереро привыкло занимать деньги у колонистов. ростовщики по экстремальным процентным ставкам (см. ростовщичество ). Долгое время большая часть этого долга оставалась непогашенной и накапливалась, поскольку у большинства гереро не было средств для выплаты. Чтобы решить эту растущую проблему, губернатор Лойтвайн с добрыми намерениями постановил, что все долги, не выплаченные в течение следующего года, будут аннулированы.[32]:59 При отсутствии наличных денег торговцы часто конфисковали скот или любые другие ценные вещи, которые могли достаться им в руки, поскольку залог. Это вызвало чувство обиды на немцев со стороны народа гереро, которое переросло в безнадежность, когда они увидели, что немецкие чиновники сочувствуют ростовщикам, которые вот-вот потеряют то, что им причитают.[32]:60

Расовая напряженность также имела значение. Белые поселенцы обычно называли черных африканцев «бабуинами» и относились к ним с презрением. Один миссионер сообщил: «Настоящая причина ожесточения гереро по отношению к немцам, несомненно, заключается в том, что средний немец смотрит на туземцев свысока как на самих себя. примерно на том же уровне, что и высшие приматы («бабуин» - их любимый термин для аборигенов), и обращается с ними как с животными. Поселенец считает, что туземец имеет право на существование только постольку, поскольку он полезен для белого человека. Это чувство презрения привело поселенцев к насилию над гереро ».[46]

Презрение особенно проявлялось в жестоком обращении с местными женщинами. В практике, называемой немцами "Verkafferung", местные женщины были взяты немецким мужчиной мирно и силой.[46]

Бунты

В 1903 году гереро увидели возможность восстать. В то время на юге существовало далекое племя готтентотов, называемое бонделцвартс, которое сопротивлялось требованиям Германии зарегистрировать свое оружие. Бондельцвартс вступил в перестрелку с немецкими властями, в результате которой трое немцев были убиты и четвертый был ранен. Ситуация еще больше ухудшилась, и губернатор колонии гереро майор Теодор Лютвин отправился на юг, чтобы принять личное командование, почти не оставив войск на севере.[47]

Гереро восстали в начале 1904 года, убив от 123 до 150 немецких поселенцев, а также семь человек. Буров и три женщины,[32]:74 в чем Нильс Оле Оерманн называет «отчаянной внезапной атакой».[48]

Время их атаки было тщательно спланировано. После успешного обращения к большому клану гереро с просьбой сдать оружие, губернатор Лейтвейн был убежден, что они и остальная часть местного населения практически умиротворены, и поэтому вывел половину немецких войск, дислоцированных в колонии.[32]:56 Во главе с начальником Самуэль Махареро, гереро окружили Окаханджа и вырезать ссылки[требуется разъяснение ] к Виндхук, колониальная столица. Затем Махареро издал манифест, в котором он запретил своим войскам убивать англичан, буров, посторонних людей, женщин и детей в целом или немецких миссионеров.[32]:70 Восстания Хероро стали катализатором отдельного восстания и нападения на Форт Намутони на севере страны несколько недель спустя Ондонга.[49][50]

Воин гереро, опрошенный властями Германии в 1895 году, описал традиционный способ обращения своего народа с подозреваемыми. угонщики скота - обращение, которое во время восстания регулярно распространялось на немецких солдат и гражданских лиц: «Мы наткнулись на нескольких готтентотов, которых, конечно, убили. Я сам помог убить одного из них. Сначала мы отрезали ему уши, сказав:« Вы никогда не услышите мычание скота гереро ». Затем мы отрезали ему нос, говоря: «Никогда больше ты не почувствуешь запах коров гереро». А потом мы отрезали ему губы, сказав: «Ты больше никогда не попробуешь скот гереро». И наконец мы перерезали ему горло ".[51]

По словам Роберта Гауди, «Лейтвайн знал, что гнев Германской империи вот-вот обрушится на них, и надеялся смягчить удар. Он отправил отчаянные послания вождю Самуэлю Махереро в надежде договориться о прекращении войны. действовал самостоятельно, невзирая на преобладающие в Германии настроения, призывающие к кровавой мести ».[52]

Однако гереро воодушевились своим успехом и пришли к выводу, что «немцы были слишком трусливы, чтобы воевать открыто», и отвергли предложения Лейтвейна о мире.[53]

Один миссионер написал: «Немцы полны ужасающей ненависти. Я действительно должен назвать это кровожадной жаждой против гереро. Ничего не слышно, кроме разговоров о« зачистке »,« казни »,« расстреле до последнего человека », нет прощение и т. д. "[54]

По словам Роберта Гауди, «немцы потерпели больше, чем поражение в первые месяцы 1904 года; они испытали унижение, их блестящая современная армия не смогла победить сброд« полуголых дикарей ». Плачет в Рейхстаг, и от самого кайзера, за полное искоренение гереро росло. Когда ведущий участник Социал-демократическая партия указал, что гереро были такими же людьми, как и любой немец, и обладали бессмертными душами, его кричала вся консервативная сторона законодательного органа ".[55]

Лойтвайн был вынужден запросить подкрепление и опытного офицера от правительства Германии в Берлин.[56]:604 Генерал-лейтенант Лотар фон Трота был назначен верховным главнокомандующим (Немецкий: Обербефельшабер) Юго-Западной Африки 3 мая 1904 г., прибыв с экспедиционным корпусом из 14 000 солдат 11 июня.

Между тем, Лойтвайн подчинялся Колониальному департаменту министерства иностранных дел Пруссии, который подчинялся канцлеру. Бернхард фон Бюлов в то время как генерал Трота докладывал военным Немецкий генеральный штаб, который подчинялся только Император Вильгельм II.

Лейтвейн хотел победить самых решительных повстанцев гереро и договориться о капитуляции с остальными для достижения политического урегулирования.[56]:605 Однако Трота планировал подавить сопротивление туземцев с помощью военной силы. Он заявил, что:

Мое глубокое знание многих центральноафриканских народов (банту и других) повсюду убедило меня в необходимости того, чтобы негры уважали не договоры, а только грубую силу.[24]:173

К концу весны 1904 года в колонию хлынули немецкие войска. В августе 1904 года основные силы гереро были окружены и разгромлены в битве при Ватерберге. [47]:21

Геноцид

В 1900 году кайзер Вильгельм II был взбешен убийством барона. Клеменс фон Кеттлер, имперский немецкий полномочный министр в Пекин, вовремя Боксерское восстание. Кайзер воспринял это как личное оскорбление со стороны людей, которых он считал расово неполноценными, тем более из-за своей одержимости «желтой опасностью». 27 июля 1900 года кайзер дал печально известный Hunnenrede (Гуннская речь) в Бремерхафен к немецким солдатам, отправленным в Императорский Китай, приказав им не проявлять милосердия к китайцам и вести себя как Аттилла с Гунны.[57] Генерал фон Трота служил в Китае и в 1904 г. был выбран командиром экспедиции в Германская Юго-Западная Африка именно из-за его записи в Китае.[58] В 1904 году Вильгельм был в ярости из-за восстания в своей колонии людей, которых он также считал низшими, и также воспринял восстание гереро как личное оскорбление, так же как он рассматривал убийство Кеттелера.[59] Кровожадный язык, который Вильгельм II использовал в отношении гереро в 1904 году, был поразительно похож на язык, который он использовал против китайцев в 1900 году.[60] Однако Вильгельм вместе с рейхсканцлером фон Бюловым отклонил просьбу фон Трота быстро подавить восстание.[61]

Никакого письменного приказа Вильгельма II о геноциде или его санкционировании не сохранилось.[59] В феврале 1945 г. РАФ бомбежка разрушила здание, в котором находились все документы Прусская армия из имперского периода, что создает пробел в исторических записях, поскольку едва ли какие-либо документы, относящиеся к восстанию гереро и геноциду, не уцелели после пожара.[62] Тактика, использованная Тротой, была той же тактикой, которую он использовал в Китае, только в более широком масштабе. Также известно, что на протяжении всего геноцида Трота поддерживал регулярные контакты как с Генеральным штабом, так и с кайзером.[63] Независимо от того, был отдан письменный приказ или нет, есть историки, которые считают, что кайзер отдавал Троте устные приказы.[64] Тот факт, что Троту наградил Вильгельмом II и не предстал перед военным трибуналом после того, как геноцид стал достоянием общественности, подтверждает тезис о том, что он действовал по приказу.[65] Генерал Трота изложил предлагаемое им решение по прекращению сопротивления народа гереро в письме перед Битва при Ватерберге:[66]:11

Я считаю, что нацию как таковую нужно уничтожить, или, если это было невозможно с помощью тактических мер, нужно изгнать из страны ... Это будет возможно, если водозабор из Grootfontein к Gobabis заняты. Постоянное движение наших войск позволит нам найти небольшие группы этого народа, которые отступили, и постепенно их уничтожить.

Войска Троты победили 3000–5000 бойцов гереро на Битва при Ватерберге 11–12 августа 1904 г., но не смогли окружить и уничтожить отступающих выживших.[56]:605

Часть серия на
Геноцид
коренных народов
вопросы
Документированные экземпляры
похожие темы

Преследующие немецкие войска не позволили группам гереро вырваться из основной массы убегающих сил и оттеснили их дальше в пустыню. Когда измученный гереро упал на землю, не в силах идти дальше, немецкие солдаты убивали мужчин, женщин и детей.[67]:22 Ян Клоэте, выступая в роли наставника для немцев, стал свидетелем зверств, совершенных немецкими войсками, и опроверг следующее заявление:[45]:157

Я присутствовал, когда гереро потерпели поражение в битве в окрестностях Ватерберга. После битвы все мужчины, женщины и дети, попавшие в руки немцев, раненые или иным образом, были безжалостно казнены. Затем немцы пустились в погоню за остальными, и всех, кто находил на обочине дороги и в песчаном вельде, расстреляли и закололи штыками. Масса мужчин гереро была безоружна и поэтому не могла оказать сопротивление. Они просто пытались уйти со своим скотом.

Часть гереро сбежала от немцев и отправилась в Пустыня Омахеке, надеясь достичь британских Бечуаналенд; Менее 1000 гереро удалось добраться до Бечуаналенда, где британские власти предоставили им убежище.[68] Чтобы помешать им вернуться, Трота приказал закрыть пустыню.[69] Позже нашли немецкие патрули скелеты вокруг ям глубиной 13 метров (43 фута), вырытых при тщетной попытке найти воду. В некоторых источниках также говорится, что немецкая колониальная армия систематически отравляла колодцы в пустыне.[67]:22[70] Махереро и 500–1 500 человек переправились через Калахари в Бечуаналенд, где он был принят в вассалом Batswana главный Секгома.[71]

2 октября Трота вынес предупреждение гереро:[DE 1]

Я, великий генерал немецких солдат, посылаю это письмо гереро. Гереро больше не являются подданными Германии. Они убивали, крали, отрезали уши и другие части тела раненым солдатам, и теперь они слишком трусливы, чтобы больше воевать. Я объявляю народу, что тот, кто отдаст мне одного из вождей, получит 1000 марок и 5 000 марок Самуэлю Махереро. Нация гереро теперь должна покинуть страну. Если он откажется, я заставлю его сделать это с помощью «длинной трубы» [пушки]. Любой гереро, обнаруженный на границе с Германией, с ружьем или скотом или без него, будет казнен. Я не пощажу ни женщин, ни детей. Я прикажу прогнать их и стрелять по ним. Вот мои слова к народу гереро.[74]

Далее он приказал:

Это воззвание следует зачитать войскам при перекличке с добавлением того, что отряд, поймавший капитана, также получит соответствующую награду, и что стрельба по женщинам и детям следует понимать как стрельбу над их головами, поэтому как заставить их бежать [прочь]. Я абсолютно уверен, что это провозглашение приведет к прекращению взятия в плен мужчин-мужчин, но не перерастет в зверства против женщин и детей. Последний убежит, если в них пару раз выстрелить. Войска будут помнить о хорошей репутации немецкого солдата.[34]:56

Трота приказал захватить мужчин гереро. казнен, в то время как женщины и дети должны были быть отправлены в пустыню, где их смерть от голода и жажды была неизбежна; Трота утверждал, что нет необходимости делать исключения для женщин и детей гереро, поскольку они «заразят немецкие войска своими болезнями», как пояснил Трота, восстание «есть и остается началом расовой борьбы».[56]:605 Тем не менее, немецкие солдаты регулярно насиловали молодых женщин гереро, прежде чем убить их или позволить им умереть в пустыне.[75]:272 После войны Трота утверждал, что его приказы были необходимы, написав в 1909 году, что «если бы я сделал маленькие водоемы доступными для женщин, я бы столкнулся с риском африканской катастрофы, сопоставимой с катастрофой. Битва при Березонии."[67]:22

Немецкий генеральный штаб знал о происходящих зверствах; его официальное издание, названное Der Kampf, отметил, что:

Это смелое предприятие самым ярким образом демонстрирует безжалостную энергию немецкого командования в преследовании побежденного врага. Не жалели усилий и жертв, чтобы уничтожить последние остатки вражеского сопротивления. Подобно раненому зверю, врага выслеживали от одного водоема к другому, пока, наконец, он не стал жертвой своего собственного окружения. Засушливая Омахеке [пустыня] должна была завершить то, что начала немецкая армия: истребление нации гереро.[76][77]

Альфред фон Шлиффен (Начальник Имперский Немецкий генеральный штаб ) одобрил намерения Троты в отношении «расовой борьбы» и необходимости «уничтожить всю нацию или изгнать их из страны», но сомневался в своей стратегии, предпочитая их капитуляцию.[78]

Губернатор Лойтвайн, позже освобожденный от своих обязанностей, пожаловался канцлеру фон Бюлову на действия Троты, считая, что приказы генерала вторгаются в гражданскую колониальную юрисдикцию и разрушают любые шансы на политическое урегулирование.[56]:606 По словам профессора Махмуд Мамдани из Колумбийский университет Противодействие политике уничтожения было в значительной степени следствием того факта, что колониальные власти рассматривали народ гереро как потенциальный источник рабочей силы и, следовательно, экономически важный.[66]:12 Например, губернатор Лойтвайн писал, что:

Я не согласен с теми фанатиками, которые хотят, чтобы гереро были полностью уничтожены ... Я считаю такой шаг серьезной ошибкой с экономической точки зрения. Нам нужны гереро как скотоводы ... и особенно как рабочие.[24]:169

Не имея власти над вооруженными силами, канцлер Бюлов мог только сообщить императору Вильгельму II, что действия Троты «противоречат христианским и гуманитарным принципам, экономически разрушительны и наносят ущерб международной репутации Германии».[56]:606По прибытии новых приказов в конце 1904 г. заключенных загнали в концентрационные лагеря, где они были переданы частным компаниям в качестве рабов или использовались как человеческие свинки в медицинских экспериментах.[8][79]

Концентрационные лагеря

Смотрите также: Концентрационный лагерь Шарк-Айленд
Военнопленные гереро, около 1900 года.
Гереро прикован цепью во время восстания 1904 года
Обложка Британской синей книги 1918 г., первоначально доступной через Канцелярия Его Величества. В 1926 году, за исключением архивных копий, он был изъят и уничтожен по «решению тогдашнего Законодательного собрания».[80][81]

Выживших в резне, большинство из которых составляли женщины и дети, в конечном итоге поместили в такие места, как Концентрационный лагерь Шарк-Айленд, где немецкие власти заставляли их работать в качестве рабов для немецких военных и поселенцев. Все заключенные были разделены на группы, пригодные и непригодные для работы, и были выданы заранее распечатанные свидетельства о смерти с указанием «смерти от истощения после лишения».[82] Британское правительство опубликовало хорошо известный отчет о немецком геноциде народов нама и гереро в 1918 году.[83]

Многие гереро умерли позже от болезней, истощения и недоедания.[84][85]Оценки смертности в лагерях от 45%.[86][87] и 74%.[37]:196–216[86][87]

Еды в лагерях было крайне мало, она состояла из риса без добавок.[88]:92 Поскольку у заключенных не было горшков, а рис, который они получали, был сырым, он был неудобоваримым; погибших в лагере лошадей и быков позже раздавали заключенным в пищу.[34]:75 Дизентерия и заболевания легких были обычным явлением.[34]:76 Несмотря на эти условия, гереро каждый день вывозили за пределы лагеря на работу, подвергаясь суровому обращению со стороны немецкой охраны, в то время как больных оставляли без какой-либо медицинской помощи и ухода.[34]:76

Расстрел, повешение, избиение и другое жестокое обращение с принудительными работниками (включая использование шамбок ) были обычным явлением.[34]:76[89] Статья в южноафриканской газете от 28 сентября 1905 г. Мыс Аргус подробно описал некоторые злоупотребления с заголовком: «В немецкой Южной Африке: дальнейшие поразительные утверждения: ужасная жестокость». В интервью Персивалю Гриффиту «бухгалтер по профессии, который из-за трудных времен устроился на транспортную работу в Angra Pequena, Людериц ", поделился своим опытом.

Их сотни, в основном женщины, дети и несколько стариков ... когда они падают, солдаты, командующие бандой, изо всех сил трясут их, пока не встанут ... Однажды я увидел женщина, несущая ребенка младше года, висела на спине, и с тяжелым мешком с зерном на голове ... она упала. Капрал сжимал ее, определенно, больше четырех минут, и тоже сжимал ребенка ... женщина медленно поднялась на ноги и продолжила со своим грузом. Она все время не издавала ни звука, но ребенок очень сильно плакал.[90]

Во время войны ряд людей из мыс (в современном Южная Африка ) искал работу транспортником в немецких войсках в Намибии. По возвращении на мыс некоторые из этих людей рассказали свои истории, в том числе истории о заключении и геноциде гереро и нама. Фред Корнелл, британский искатель алмазов, был в Людерице, когда использовался концлагерь Шарк-Айленд. Корнелл писал о лагере:

Холодно - потому что ночи там часто бывают очень холодными - голод, жажда, незащищенность, болезни и безумие каждый день уносили десятки жертв, и каждый день телеги их тел возили на дальний пляж, закапывая в несколько дюймов песка. отлив, и когда пришел прилив, тела ушли, пища для акул.[90][91]

Остров Шарк был худшим из немецких лагерей в Юго-Западной Африке.[92] Людериц находится в южной части Намибии, в окружении пустыни и океана. В гавани находится остров Шарк, который тогда был соединен с материком лишь небольшой дамбой. Остров сейчас, как и тогда, бесплоден и характеризуется твердой скалой, вырезанной в сюрреалистические образования сильными океанскими ветрами. Лагерь был расположен на дальнем конце относительно небольшого острова, где заключенные должны были полностью пострадать от сильных ветров, сносящих Людериц большую часть года.

Немецкий командующий фон Эсторфф написал в отчете, что к апрелю 1907 года умерло около 1700 заключенных (в том числе 1203 нама). В декабре 1906 года, через четыре месяца после прибытия, умер 291 нама (более девяти человек в день). Согласно отчетам миссионеров, смертность составляет 12–18 человек в день; 80% заключенных, отправленных на остров Шарк, в конце концов умерли там.[90]

Есть обвинения в том, что женщин гереро принуждают к сексуальному рабству как средство выживания.[66]:12[93]

Черно-белое фото, на котором изображена отрубленная голова заключенного с Острова Акулы, которая использовалась для медицинских экспериментов.
Голова заключенного с острова Шарк использовалась для медицинских экспериментов.

Трота был противником контактов между туземцами и поселенцами, считая восстание «началом расовой борьбы» и опасаясь, что колонисты заразятся местными болезнями.[56]:606

Бенджамин Мэдли утверждает, что, хотя остров Шарк и называется концентрационным лагерем, он функционировал как лагерь смерти или лагерь смерти.[94][95][96]

Медицинские эксперименты и научный расизм

Дальнейшая информация: Нацистская евгеника, Расовая гигиена, Научный расизм, и Краниометрия

Заключенных использовали для медицинских экспериментов, а их болезни или их выздоровление - для исследований.[97]

Эксперименты на живых заключенных были выполнены доктором Бофингером, который ввел гереро, страдающим от цинга с различными веществами, включая мышьяк и опиум; впоследствии он исследовал действие этих веществ с помощью вскрытия.[23]:225

Было много экспериментов с трупами заключенных. Зоолог Леонард Шульце [де ] (1872–1955) отмечал, что брал «части тел из свежих трупов туземцев», что, по его словам, было «долгожданным дополнением», и он также отметил, что для этой цели он мог использовать заключенных.[98][требуется проверка ]

Примерно 300 черепов[99] были отправлены в Германию для экспериментов, частично от узников концлагерей.[100] В октябре 2011 года, после 3 лет переговоров, первые 20 из примерно 300 черепов, хранящихся в музее Шарите были возвращены в Намибию для захоронения.[101][102] В 2014 г. еще 14 черепов были репатриированы Фрайбургский университет.[103]

Количество жертв

Перепись, проведенная в 1905 году, показала, что 25000 гереро остались в Германская Юго-Западная Африка.[44]

Согласно Отчет Уитакеранаселение из 80 000 гереро сократилось до 15 000 «голодающих беженцев» в период с 1904 по 1907 год.[104] В Жалобы на колониальный геноцид и репарации в 21 веке: Социально-правовой контекст требований международного права гереро к Германии за геноцид в Намибии Джереми Саркин-Хьюз дает число 100 000 жертв. Немецкий писатель Вальтер Нун утверждает, что в 1904 году в немецкой Юго-Западной Африке проживало только 40 000 гереро, и поэтому «только 24 000» могли быть убиты.[1]

1906 г. сатирическая карикатура на событие.

Газеты сообщили о 65 тысячах жертв, когда объявили, что Германия признала геноцид в 2004 году.[105][106]

Последствия

Выживание гереро после побега через засушливую пустыню Омахеке, ок. 1907 г.
Reiterdenkmal в Виндхук до переезда в 2009 г.

После закрытия концентрационных лагерей все выжившие гереро были распределены в качестве рабочих для поселенцев в немецкой колонии. С этого времени всех гереро старше семи лет заставляли носить металлический диск со своим регистрационным номером,[66]:12 и запретили владеть землей или скотом, что было необходимо для пастушеского общества.[88]:89

В конфликте участвовало около 19000 немецких солдат, из которых 3000 участвовали в боях. Остальные были использованы на содержание и администрирование. Немецкие потери составили 676 солдат убитыми в бою, 76 пропавшими без вести и 689 убитыми от болезней.[34]:88 В Reiterdenkmal (Английский: Конный памятник) в Виндхуке был воздвигнут в 1912 году в честь победы и памяти павших немецких солдат и мирных жителей. До провозглашения независимости ни одного памятника убитому коренному населению не строили. Он остается яблоком раздора в независимой Намибии.[107]

Кампания обошлась Германии в 600 млн. Метки. Обычная ежегодная субсидия колонии составляла 14,5 миллиона марок.[34]:88[108] В 1908 г. бриллианты были обнаружены на территории, и это во многом способствовало ее процветанию, хотя и длилось недолго.[44]:230

В 1915 г., в начале Первая Мировая Война, немецкая колония была захвачена и оккупирована в Кампания в Юго-Западной Африке посредством Союз Южной Африки, действуя от имени Британское Императорское Правительство. Южная Африка получила Мандат Лиги Наций над Юго-Западная Африка в 1919 г. Версальский договор.

Признание

В 1985 году Организация Объединенных Наций Отчет Уитакера классифицировал резню как попытку истребить народы гереро и нама в Юго-Западная Африка, и, следовательно, один из самых ранних случаев геноцида в 20 веке.[109]

В 1998 году президент Германии Роман Герцог посетил Намибию и встретился с лидерами гереро. Вождь Мунджуку Нгуваува потребовал публичных извинений и компенсации. Герцог выразил сожаление, но не стал извиняться. Он указал, что международного права, требующего возмещения ущерба, не существовало в 1907 году, но он обязался вернуть петицию гереро правительству Германии.[110]

В 2001 году гереро подали иск в США с требованием возмещения ущерба от правительства Германии и немецкий банк, который финансировал правительство Германии и компании в Южной Африке.[111][112] С жалобой, поданной в Окружной суд США Южного округа Нью-Йорка В январе 2017 года потомки гереро и нама подали в суд на Германию в США о возмещении ущерба. Истцы подали иск по Закон о правонарушении иностранцев, закон США 1789 г., часто применяемый в права человека случаи. Предложенный ими коллективный иск требовал неопределенных сумм для тысяч потомков жертв за "неисчислимый ущерб", который был причинен.[113][114] Германия стремится полагаться на свои государственный иммунитет в соответствии с законодательством США, как Закон об иностранном суверенном иммунитете, утверждая, что как суверенное государство не может быть привлечено к суду в судах США в связи с его действиями за пределами Соединенных Штатов.[115]

16 августа 2004 г., в 100-летие начала геноцида, член правительства Германии, Хайдемари Вечорек-Цойль, Германия Министр экономического развития и сотрудничества, официально извинились и выразили сожаление по поводу геноцида, заявив в своем выступлении, что:

Мы, немцы, принимаем на себя историческую и моральную ответственность и вину, понесенную немцами в то время.[116]

Она исключила выплату специальных компенсаций, но пообещала дальнейшую экономическую помощь Намибии, которая в 2004 году составляла 14 миллионов долларов в год.[15] С тех пор это число было значительно увеличено: в бюджете на 2016–17 годы было выделено 138 млн евро в виде выплат денежной поддержки.[117]

Семья Трота отправилась в Омаруру в октябре 2007 года по приглашению королевских вождей гереро и публично извинились за действия своего родственника. Вольф-Тило фон Трота сказал:

Мы, семья фон Трота, очень стыдимся ужасных событий, произошедших 100 лет назад. Тогда права человека были грубо нарушены.[118]

Репатриация

Питер Катявиви, бывший посол Намибии в Германии, потребовал в августе 2008 года, чтобы черепа заключенных гереро и нама во время восстания 1904–1908 годов, которые были вывезены в Германию для научных исследований, чтобы заявить о превосходстве белых европейцев над африканцами, были возвращены. Намибия. Катявиви отреагировал на немецкий телевизионный документальный фильм, в котором сообщалось, что его исследователи нашли более 40 таких черепов в двух немецких университетах, среди которых, вероятно, череп вождя нама, который умер на острове Акулий недалеко от Людериц.[119] В сентябре 2011 года черепа были возвращены в Намибию.[120] В августе 2018 года Германия вернула все оставшиеся черепа и другие человеческие останки, которые были исследованы в Германии с целью научного продвижения белого превосходства.[19][18] Это была третья такая передача, и незадолго до этого немецкий протестантский епископ Петра Боссе-Хубер заявила: «Сегодня мы хотим сделать то, что должно было быть сделано много лет назад, - вернуть своим потомкам останки людей, ставших жертвами. первого геноцида 20 века ».[18][19]

В рамках процесса репатриации правительство Германии объявило 17 мая 2019 года, что вернет каменный символ, который он взял из Намибии в 1900-х годах.[121]

Переговоры о компенсации

11 августа 2020 года, после переговоров о потенциальном соглашении о компенсации между Германией и Намибией, президент Хаге Гейнгоб Намибии заявил, что предложение правительства Германии было «неприемлемым», в то время как немецкий посланник Рупрехт Поленц сказал, что он «все еще оптимистичен в отношении того, что решение может быть найдено».[122]

Средства массовой информации

  • Документальный фильм BBC Намибия - геноцид и второй рейх исследует геноцид гереро / нама и окружающие его обстоятельства.
  • В документальном фильме 100 лет молчания на YouTube, режиссеры Хальвдан Муурхольм и Каспер Эриксен изображают 23-летнюю женщину гереро, которая знает о том, что ее прабабушка была изнасилована немецким солдатом. Документальный фильм исследует прошлое и то, как Намибия справляется с этим сейчас.[123]
  • Мама НамибияИсторический роман Мари Сереброва предлагает две точки зрения геноцида 1904 года в немецкой Юго-Западной Африке. Первая - это история Джахоры, 12-летней девочки гереро, которая выжила в вельде в течение двух лет после того, как ее семья была убита немецкими солдатами. Вторая история в Мама Намибия Это Ков, еврейский врач, который вызвался служить в немецкой армии, чтобы доказать свой патриотизм. Наблюдая за зверствами геноцида, он переосмысливает свою верность Отечеству.[124]
  • Томас Пинчон роман В. (1963) была глава, установленная в Концентрационный лагерь Шарк-Айленд в 1904 г.
  • Джеки Сибблис Друри, Мы с гордостью представляем презентацию о гереро Намибии, ранее известном как Юго-Западная Африка, из немецкой Южно-Западной Африки в период с 1884 по 1915 год, о группе актеров, разрабатывающих пьесу о геноциде гереро и нама.[125]

Связь между геноцидом гереро и холокостом

Смотрите также: Армянская цитата и Исследования геноцида

Геноцид гереро привлек внимание историков, изучающих сложные вопросы преемственности между геноцидом гереро и Холокост.[126] Утверждается, что геноцид гереро создал прецедент в имперской Германии, за которым позже последовали нацистская Германия создание лагеря смерти.[127][128]

По словам Бенджамина Мэдли, опыт Германии в Юго-Западной Африке был решающим предшественником Нацистский колониализм и геноцид. Он утверждает, что личные связи, литература и общественные дебаты служили проводниками для передачи колониалистских и геноцидных идей и методов из колонии в Германию.[129] Тони Барта, почетный научный сотрудник Университет Ла Троб, утверждает, что геноцид гереро вдохновил Гитлер в его войне против Евреи, славяне, Цыгане, и другие, которых он описал как "неАрийцы ".[130]

В соответствии с Кларенс Лусейн, Ойген Фишер медицинские эксперименты можно рассматривать как полигон для медицинские процедуры, которым впоследствии следовали во время нацистского Холокоста.[86] Позже Фишер стал канцлером Берлинского университета, где преподавал медицину нацистским врачам. Отмар Фрайхер фон Фершуэр был учеником Фишера, сам Фершуэр имел выдающегося ученика, Йозеф Менгеле.[131][132] Франц Риттер фон Эпп, который позже был ответственен за ликвидацию практически всех баварских евреев и Рома[сомнительный – обсуждать] будучи губернатором Баварии, также участвовал в геноциде гереро.[133]

Махмуд Мамдани утверждает, что связи между геноцидом гереро и холокостом выходят за рамки проведения политики уничтожения и создания концентрационных лагерей, а также существует идеологическое сходство в проведении обоих геноцидов. Сосредоточение внимания на письменном заявлении генерала Троты, которое переводится как:

Я истребляю африканские племена потоками крови ... Только после этого очищения может возникнуть что-то новое, что останется.[24]:174

Мамдани отмечает схожесть целей генерала и нацистов. По словам Мамдани, в обоих случаях Социальный дарвинист понятие «очищение», после которого «всплывало бы что-то новое».[66]:12

Смотрите также

Оригинальные немецкие тексты

  1. ^ перевод с немецкого: "Ich, der große General der Deutschen Soldaten, sende diesen Brief an das Volk der Herero. Die Herero sind nicht mehr deutsche Untertanen. Jetzt aus Feigheit nicht mehr kämpfen. Ich sage dem Volk: Jeder, der einen der Kapitäne an eine meiner Stationen als Gefangenen abliefert, erhält tausend Mark, wer Samuel Maharero taket, erhält fünftasken der derchsen. das Volk dies nicht tut, so werde ich es mit dem Groot Rohr dazu zwingen. Innerhalb der Deutschen Grenzen wird jeder Herero mit und ohne Gewehr, mit oder ohne Vieh erschossen, ich nehme keine Weiber или Kinder mehr auf, treüremibe zuur zuur , oder lasse auf sie schießen. Dies sind meine Worte an das Volk der Herero. Der große General des mächtigen Deutschen Kaisers.

    "Dieser Erlaß ist bei den Appells den Truppen mitzuteilen mit dem Hinzufügen, daß auch der Truppe, die einen der Kapitäne fängt, die entsprechende Belohnung zu teil wird und daß das Schießen auf Weiber und Kinder so zu verstehen ist. um sie zum Laufen zu zwingen. Ich nehme mit Bestimmtheit an, daß dieser Erlaß dazu führen wird, keine männlichen Gefangenen mehr zu machen, aber nicht zu Grausamkeiten gegen Weiber und Kinder ausarchosen schüsewerggs. Truppe wird sich des guten Rufes der deutschen Soldaten bewußt bleiben ".[72][73]

Рекомендации

  1. ^ а б c Нун, Уолтер (1989). Sturm über Südwest. Der Hereroaufstand von 1904 г. (на немецком). Кобленц, Германия: Бернар и Грефе-Верлаг. ISBN  978-3-7637-5852-4.[страница нужна ]
  2. ^ Иски о колониальном геноциде и репарациях в 21 веке: социально-правовой контекст требований гереро в соответствии с международным правом против Германии за геноцид в Намибии Джереми Саркин-Хьюз
  3. ^ Согласно докладу Уитакера 1985 года, около 65000 гереро (80% от общей численности гереро) и 10000 нама (50% от общей численности населения нама) были убиты в период с 1904 по 1907 год.
  4. ^ Давид Олусога (2015-04-18). «Дорогой Папа Франциск, Намибия была первым геноцидом 20 века». Хранитель. Получено 26 ноября 2015.
  5. ^ «Почему руководители Намибии подали в суд на Германию». Экономист. 2017-05-16. Получено 3 апреля 2018.
  6. ^ wsj июль 2017 Германия противостоит забытой истории о своем другом геноциде[постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ Шаллер, Доминик Дж. (2008). Моисей, А. Дирк (ред.). От завоевания до геноцида: колониальное правление в Германской Юго-Западной Африке и Германской Восточной Африке [Империя, геноцид колонии: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории] (первое изд.). Оксфорд: Книги Бергана. п. 296. ISBN  978-1-84545-452-4. см. его сноски к цитированию № 1 немецкоязычных источников в главе 13.
  8. ^ а б Джереми Саркин-Хьюз (2008) Колониальный геноцид и иски о возмещении ущерба в 21 веке: социально-правовой контекст исков гереро в соответствии с международным правом против Германии за геноцид в Намибии, 1904–1908 гг., п. 142, Praeger Security International, Вестпорт, Коннектикут. ISBN  978-0-313-36256-9
  9. ^ Моисей, А. Дирк (2008). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории. Нью-Йорк: Книги Бергана. ISBN  978-1-84545-452-4.[страница нужна ]
  10. ^ Шаллер, Доминик Дж. (2008). От завоеваний до геноцида: колониальное правление в Германской Юго-Западной Африке и Германской Восточной Африке. Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 296. ISBN  978-1-84545-452-4.
  11. ^ Фридрихсмайер, Сара Л .; Леннокс, Сара; Зантоп, Сюзанна М. (1998). Империалистическое воображение: немецкий колониализм и его наследие. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. п. 87. ISBN  978-0-472-09682-4.
  12. ^ Барониан, Мари-Од; Бессер, Стефан; Янсен, Иоланда, ред. (2007). Диаспора и память: фигуры смещения в современной литературе, искусстве и политике. Thamyris, Intersecting Place, Sex and Race, Issue 13. Leiden, NDL: Brill / Rodopi. п. 33. ISBN  978-9042021297. ISSN  1381-1312.
  13. ^ Гевальд, Дж. Б. (2000). «Колонизация, геноцид и возрождение: гереро Намибии, 1890–1933». In Bollig, M .; Гевальд, Дж. Б. (ред.). Люди, скот и земля: трансформации скотоводческого общества в Юго-Западной Африке. Köln, DEU: Köppe. С. 167, 209. HDL:1887/4830. ISBN  978-3-89645-352-5.
  14. ^ Олусога, Давид [роль не указана] (октябрь 2004 г.). Намибия - геноцид и второй рейх. Настоящие геноциды. BBC Четыре.
  15. ^ а б Лайонс, Клэр; и другие. (14 августа 2004 г.). «Германия признает геноцид Намибии». Новости BBC. Получено 30 декабря, 2016.
  16. ^ Теджас, Адитья (9 июля 2015 г.). Официальный представитель Германии заявляет, что убийства гереро в Намибии были «геноцидом» и частью «межрасовой войны»'". International Business Times. Получено 13 июля, 2015.
  17. ^ Колленбройх, Бритта (13 июля 2015 г.). "Deutsche Kolonialverbrechen: Bundesregierung nennt Herero-Massaker erstmals" Völkermord"" (В сети). Der Spiegel (на немецком). Deutsche Presse-Agentur. Получено 30 декабря, 2016.
  18. ^ а б c «Германия возвращает Намибии черепа из резни колониальной эпохи». Рейтер. 29 августа 2018.
  19. ^ а б c «Германия возвращает Намибии черепа геноцида». Новости BBC. 29 августа 2018.
  20. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Страницы 69-70.
  21. ^ Сэмюэл Тоттен; Уильям С. Парсонс (2009). Век геноцида, критические статьи и свидетельства очевидцев. Нью-Йорк: РутледжФалмер. п. 15. ISBN  978-0-415-99085-1.
  22. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.70.
  23. ^ а б Олусога, Давид; Эриксен, Каспер В. (2010). Холокост кайзера: забытый геноцид Германии и колониальные корни нацизма. Лондон, ENG: Фабер и Фабер. ISBN  978-0-571-23141-6.
  24. ^ а б c d Ян-Барт Гевальд (1998) Герои гереро: социально-политическая история гереро Намибии, 1890–1923 гг., Джеймс Карри, Оксфорд ISBN  978-0-8214-1256-5
  25. ^ Мир и свобода, том 40, Международная женская лига за мир и свободу, стр. 57, Раздел, 1980 г.
  26. ^ Гевальд, Ян-Барт (1999). Герои гереро: социально-политическая история гереро Намибии, 1890-1923 гг.. Оксфорд: Джеймс Карри. п. 61. ISBN  9780864863874.
  27. ^ Диркс, Клаус (2004). "Биографии намибийских личностей, М. Въезд для Махареро". klausdierks.com. Получено 10 июн 2011.
  28. ^ Марсия Клотц (1994) Белые женщины и темный континент: гендер и сексуальность в немецком колониальном дискурсе от сентиментального романа до фашистского фильма, Диссертация (Ph. D.) - Стэнфордский университет, стр. 72: «Хотя записи показывают, что лидеры гереро неоднократно жаловались на то, что немцы безнаказанно насиловали женщин и девочек гереро, до восстания в колониальных судах не было рассмотрено ни одного случая изнасилования, потому что немцы рассматривали такие преступления как простую глупость».
  29. ^ Диркс, Клаус (2004). "Биографии намибийских личностей, М. Вступление для Самуэля Махареро". klausdierks.com. Получено 10 июн 2011.
  30. ^ Гевальд, Ян-Барт (1999). Герои гереро: социально-политическая история гереро Намибии, 1890-1923 гг.. п. 29. ISBN  9780864863874.
  31. ^ а б «Кровавая история: колонизация Намибии», Новости BBC, 29 августа 2001 г.
  32. ^ а б c d е ж грамм час я Бриджмен, Джон М. (1981) Восстание гереро, California University Press ISBN  978-0-520-04113-4
  33. ^ E.D. Морель (1920) Бремя черного человека, стр. 55, 64 и 66, B.W. Хюбш, Нью-Йорк
  34. ^ а б c d е ж грамм час Халл, Изабель В. (2005) Абсолютное разрушение: военная культура и методы ведения войны в имперской Германии, Издательство Корнельского университета, Нью-Йорк ISBN  978-0-8014-4258-2
  35. ^ Блей, Хельмут (1996) Намибия под властью Германии, стр. 10 и 59, ЛИТ, Гамбург ISBN  978-3-89473-225-7
  36. ^ Барановский, Шелли (2011) Нацистская империя: немецкий колониализм и империализм от Бисмарка до Гитлера, стр. 47–9, 55–6 и 59, Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-85739-0
  37. ^ а б Стейнмец, Джордж (2007) Почерк дьявола: доколониальность и немецкое колониальное государство в Циндао, Самоа и Юго-Западной Африке, University of Chicago Press ISBN  978-0-226-77244-8
  38. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.76.
  39. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.75.
  40. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.75.
  41. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.75.
  42. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.76.
  43. ^ Сэмюэл Тоттен, Пол Роберт Бартроп, Стивен Л. Джейкобс (2007) Словарь геноцида: A-L, стр.184, Greenwood Press, Westport, Conn. ISBN  978-0-313-34642-2
  44. ^ а б c Фрэнк Роберт Мел, Курт Джонассон (1990) История и социология геноцида: анализ и тематические исследования, Монреальский институт исследований геноцида, издательство Йельского университета, 1990 г. ISBN  978-0-300-04446-1
  45. ^ а б c Дрекслер, Хорст (1980) Let Us Die Fighting: борьба гереро и нама против германского империализма (1884–1915), Zed Press, Лондон ISBN  978-0-905762-47-0
  46. ^ а б Сэмюэл Тоттен; Уильям С. Парсонс (2009). Век геноцида, критические статьи и свидетельства очевидцев. Нью-Йорк: РутледжФалмер. п. 18. ISBN  978-0-415-99085-1.
  47. ^ а б Сэмюэл Тоттен; Уильям С. Парсонс (2009). Век геноцида, критические статьи и свидетельства очевидцев. Нью-Йорк: РутледжФалмер. п. 19. ISBN  978-0-415-99085-1.
  48. ^ Джефф Элей и Джеймс Реталлак, (2004) Вильгельмизм и его наследие: немецкая современность, империализм и значение реформ, 1890–1930 гг., стр.171, Berghahn Books, Нью-Йорк. ISBN  978-1-57181-223-0
  49. ^ Ян, Плоегер (1989). «Форт Намутони: от военной крепости до туристического лагеря». Scientia Militaria: Южноафриканский журнал военных исследований. 19.
  50. ^ "Schutztruppe Немецкая Юго-Западная Африка Форт Намутони Северный форпост Schutztruppe". www.namibia-1on1.com. Получено 2018-08-29.
  51. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Страницы 70-71.
  52. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Форбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр. 80.
  53. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Ворбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.81.
  54. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Ворбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.81.
  55. ^ Роберт Гауди (2017), Африканский кайзер: генерал Пауль фон Леттов-Ворбек и Великая война в Африке, 1914-1918 гг., Калибр. Стр.81.
  56. ^ а б c d е ж грамм Кларк, Кристофер (2006). Железное королевство: взлет и падение Пруссии 1600–1947 гг.. Кембридж: Белкнап Пресс Гарварда. стр.776. ISBN  978-0-674-02385-7.
  57. ^ Саркин 2011, п. 175-176.
  58. ^ Саркин 2011, п. 199.
  59. ^ а б Саркин 2011, п. 157.
  60. ^ Саркин 2011, п. 129.
  61. ^ фон Бюлов, Бернхард. "Denkwürdigkeiten". Denkwürdigkeiten. 2: 21.
  62. ^ Саркин 2011, п. 157-158.
  63. ^ Саркин 2011, п. 193 и 197.
  64. ^ Саркин 2011, п. 197.
  65. ^ Саркин 2011, п. 207.
  66. ^ а б c d е Мамдани, Махмуд (2001). Когда жертвы становятся убийцами: колониализм, нативизм и геноцид в Руанде. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-05821-4.
  67. ^ а б c Сэмюэл Тоттен, Уильям С. Парсонс, Израиль У. Чарни (2004) Век геноцида: критические очерки и свидетельства очевидцев, Рутледж, штат Нью-Йорк ISBN  978-0-203-89043-1
  68. ^ Нильс Оле Оерманн (1999) Миссия, церковь и отношения с государством в Юго-Западной Африке в соответствии с немецким правилом 1884–1915 гг., п. 97, Franz Steiner Verlag, Штутгарт ISBN  978-3-515-07578-7
  69. ^ Ульрих ван дер Хейден; Хольгер Стокер (2005) Mission und Macht im Wandel politischer Orientierungen: Europaische Missionsgesellschaften in politischen Spannungsfeldern in Afrika und Asien zwischen 1800–1945, п. 394, Franz Steiner Verlag, Штутгарт ISBN  978-3-515-08423-9
  70. ^ Дэн Кролл (2006) Обеспечение водоснабжения: защита уязвимых ресурсов, п. 22, PennWell Corp / University of Michigan Press ISBN  978-1-59370-069-0
  71. ^ Томас Тлоу (1985) История Нгамиленда с 1750 по 1906 год: образование африканского государства, Macmillan Botswana, Габороне, Ботсвана ISBN  978-0-333-39635-3
  72. ^ Bundesarchiv Potsdam, Akten des Reichskolonialamtes, RKA, 10.01 2089, Bl. 23, Handschriftliche Abschrift der Proklamation an das Volk der Herero und des Zusatzbefehls an die Kaiserliche Schutztruppe, 2. Октябрь 1904 г.
  73. ^ Der Einsatz der Telegraphie im Krieg gegen Afrikaner, п. 195
  74. ^ Пуо, Рене (2009) Немецкие колонии; Что с ними будет?, BiblioBazaar, Чарльстон, Южная Каролина ISBN  978-1-113-34601-8
  75. ^ Сэмюэл Тоттен, Пол Роберт Бартроп, Стивен Л. Джейкобс (2007) Словарь геноцида: M – Z, Гринвуд
  76. ^ Тилман Дедеринг, "«Определенное строгое отношение ко всем частям нации»: Уничтожение гереро в немецкой Юго-Западной Африке, 1904 год », Марк Левен; Пенни Робертс (1999) Резня в истории, стр. 204–222, Berghahn Books, NY. ISBN  978-1-57181-934-5
  77. ^ Гельмут Блей (1971) Юго-Западная Африка под властью Германии, 1894–1914 гг., п. 162, Northwestern University Press, Эванстон ISBN  978-0-8101-0346-7
  78. ^ Манус И. Мидларский (2005) Ловушка смерти: геноцид в двадцатом веке [Твердая обложка] стр. 32, Cambridge University Press ISBN  978-0-511-13259-9
  79. ^ Наоми Баумслаг (2005) Убийственная медицина: нацистские врачи, эксперименты над людьми и тиф, п. 37, Praeger Publishers, Вестпорт, Коннектикут ISBN  978-0-275-98312-3
  80. ^ ""Украденная" Синяя книга была просто потеряна " (23 апреля 2009 г.) Намибиец, по состоянию на 17 декабря 2011 г.
  81. ^ Гевальд, Ян-Барт (1999), Герои гереро: социально-политическая история гереро Намибии 1890–1923 гг., Издательство Университета Огайо, стр. 242, «В последнее время было заявлено, что печально известная« Синяя книга », в которой подробно описывается обращение с африканцами в GSWA, была не более чем пропагандой, направленной на дальнейшее развитие территориальных амбиций Южной Африки и позиции Великобритании за столом переговоров. Допустим, что эта книга использовался для усиления позиции Великобритании по отношению к Германии, однако следует иметь в виду, что основная часть свидетельств, содержащихся в «Синей книге», представляет собой не более чем дословный перевод немецких текстов, опубликованных в то время, которые были выводы немецкой комиссии по расследованию последствий телесных наказаний ". Таким образом, когда «Синяя книга» была изъята из публичного доступа после того, как Германия и Англия пришли к соглашению о том, как разделить доступ к минералам GSWA, это не было цензурой; это был просто бизнес.
  82. ^ Вольфрам Хартманн, Джереми Сильвестр, Патрисия Хейс (1999) Колонизирующая камера: фотографии в истории Намибии, п. 118, Университет Кейптауна Press; Издательство Университета Огайо ISBN  978-1-919713-22-9
  83. ^ Ян-Барт Гевальд, Джереми Сильвестр (1 июня 2003 г.) Невозможно найти слов: немецкое колониальное правление в Намибии: аннотированный репринт Синей книги 1918 года (Источники по истории Африки, 1), Brill Academic Publishers, Лейден ISBN  978-90-04-12981-8
  84. ^ Майкл Манн (2004), Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 105, ISBN  978-0-521-83130-7
  85. ^ Рафаэль Шек (2006), Африканские жертвы Гитлера: резня немецкой армией черных французских солдат в 1940 году, Cambridge University Press, стр. 83, ISBN  978-0-521-85799-4
  86. ^ а б c Кларенс Лусейн (2002) Черные жертвы Гитлера: исторический опыт чернокожих, африканцев и афроамериканцев в Европе в нацистскую эру (Перекрестные течения в истории афроамериканцев), стр. 50–51, Рутледж, Нью-Йорк. ISBN  978-0-415-93121-2
  87. ^ а б Хельмут Вальзер Смит (2008), Преемственность немецкой истории: нация, религия и раса на протяжении долгого девятнадцатого века, Cambridge University Press, стр. 199, ISBN  978-0-521-89588-0
  88. ^ а б Апарна Рао (2007) Практика войны: производство, воспроизведение и распространение вооруженного насилия, Berghahn Books ISBN  978-1-84545-280-3
  89. ^ Гевальд, Дж. Б. (2003). «Геноцид гереро в ХХ веке: политика и память». В Клаас ван Вальравен (ред.). Переосмысление сопротивления: восстание и насилие в истории Африки. Лейден: Brill Academic Publishers. п. 282. HDL:1887/12876. ISBN  978-1-4175-0717-7.
  90. ^ а б c News Monitor за сентябрь 2001 г. Prevent Genocide International
  91. ^ Корнелл, Фред К. (1986) [1920]. Очарование разведки. Лондон: Т. Фишер Анвин. п. 42. ISBN  0-86486-054-4.
  92. ^ Томас Пакенхэм (1991) Битва за Африку, 1876–1912 гг., стр. 615, Random House, Нью-Йорк ISBN  978-0-394-51576-2
  93. ^ "Племя Германии хочет забыть", Почта и Хранитель, 13 марта 1998 г.
  94. ^ Бенджамин Мэдли (2005) «От Африки до Освенцима: как Германская Юго-Западная Африка инкубировала идеи и методы, принятые и развитые нацистами в Восточной Европе», European History Quarterly Vol. 35, стр. 429–432: «Действовавший с 1905 по 1907 год, Хайфишинзель, или Акулий остров, был первым лагерем смерти в двадцатом веке. Хотя в дебатах Рейхстага он упоминался как Konzentrationslager, он функционировал как центр истребления».
  95. ^ Мэдли, стр. 446: «Лагерь смерти колониальной Намибии на Шарк-Айленде отличался от испанских и британских концентрационных лагерей тем, что использовался с целью уничтожения человеческих жизней. Таким образом, он служил приблизительной моделью для более поздних нацистов. Vernichtungslager, или лагеря уничтожения, такие как Треблинка и Освенцим, основной целью которых было убийство ".
  96. ^ Изабель В. Халл (2006) Абсолютное разрушение: армия, культура и методы ведения войны в имперской Германии, Cornell University Press, Итака, Нью-Йорк ISBN  978-0-8014-4258-2; см. сноску № 64, стр. 81–82:"«Sterblichkeit in den Kriegsgefangenlargern», Nr. KA II.1181, копия недатированного отчета, составленного Командованием Schutztruppe, прочитана в полковнике 24 марта 1908 года, BA-Berlin, R 1001. Nr. 2040. С. 161–62. Другие среднегодовые показатели смертности (за период с октября 1904 г. по март 1907 г.) были следующими: Окаханджа - 37,2%; Виндхук - 50,4%; Свакопмунд, 74%; Акулий остров в Людерицбухте, 121,2% для Намы, 30% для гереро. Трауготт Тьенда, староста гереро в Цумбе и бригадир большой группы заключенных на линиях Отави в течение двух лет, спустя годы свидетельствовал о 28% смертности (148 погибших из 528 рабочих) в своем подразделении Южно-Африканский союз. , «Отчет о туземцах», 101. "
  97. ^ Себастьян Конрад, Немецкий колониализм: краткая история, п. 129. Cambridge University Press, 2008 г.
  98. ^ Х. Гленн Пенни, Матти Бун (2003) Мирский провинциализм: немецкая антропология в эпоху империи, п. 175, Пресса Мичиганского университета, Анн-Арбор ISBN  978-0-472-11318-7см. также цитату на английском языке: Zimmerman, Andrew, Антропология и антигуманизм в имперской Германии, Издательство Чикагского университета, Чикаго, Лондон: 2001, стр. 245 и 327, на стр. 245: «Зоолог Леонард Шульце также был в поездке по собирательству в Юго-Западную Африку, когда разразилась война. Он обнаружил, что, хотя боевые действия затрудняли сбор и сохранение животных, они представляли новые Возможности для физической антропологии: «Я мог использовать жертв войны и брать части из свежих трупов туземцев, что было долгожданным дополнением к изучению живого тела (заключенные готтентоты [нама] часто были доступны мне).'"

    Это переводит оригинальный немецкий язык: «Andererseits konnte ich mir die Opfer des Krieges zu nutze machen und frischen Leichen von Eingeborenen Teile entnehmen, die das Studium des lebenden Körpers (gefangene Hottentotten [Nama] standen mir häufäignzu Gefangene Hottentotten [Nama] standen mir häufäignzu Gefangen [Nama] standen mir häufäignzu Gefangen»). Леонард Шульце, Zoologische und anthropologische Ergebnisse einer Forschungsreise im westlichen und zentralen Südafrika ausgeführt in den Jahren 1903–1905, Густав Фишер: Йена 1908, С. VIII.

  99. ^ «Германия возвращает намибийские черепа». Новости BBC. 30 сентября 2011 г.. Получено 3 апреля 2018.
  100. ^ "Der verleugnete Völkermord". Die Tageszeitung. 29 сентября 2011 г.
  101. ^ "Schädel für die Rassenlehre". Neue Zürcher Zeitung. 30 сентября 2011 г.
  102. ^ «Немцы возвращают Намибии черепа». Времена. 27 сентября 2011 г.
  103. ^ «Церемония репатриации черепов из Намибийского университета во Фрайбурге сдает человеческие останки». Фрайбургский университет. 4 марта 2014 г. Архивировано с оригинал на 2015-04-23. Получено 2015-04-21.
  104. ^ Доклад ООН Уитакера о геноциде, 1985, параграфы 14-24, страницы 5-10 Prevent Genocide International
  105. ^ «Германия признает геноцид Намибии». BBC. 14 августа 2004 г.. Получено 20 февраля 2016.
  106. ^ «Немецкий министр извиняется за геноцид в Намибии». Хранитель. 16 августа 2004 г.. Получено 20 февраля 2016.
  107. ^ Баузе, Таня (30 января 2012 г.). «Памятник 100-летию памятника». Намибиец. Архивировано из оригинал 9 декабря 2012 г.
  108. ^ Клаус Эпштейн (1959) «Эрцбергер и немецкие колониальные скандалы», Английский исторический обзор, стр. 637–63
  109. ^ Исраэль В. Чарни (1999) Энциклопедия геноцида, стр. 288–289, ABC-CLIO, Санта-Барбара, Калифорния. ISBN  978-0-87436-928-1
  110. ^ «Прошлое на рукаве, Племя требует извинений от Бонна» (31 мая 1998 г.) Нью-Йорк Таймс, стр.3
  111. ^ "Германия сожалеет о геноциде Намибии'". Новости BBC. 2004-01-12.
  112. ^ «Немецкий банк обвиняется в геноциде». Новости BBC. 2001-09-25.
  113. ^ Джонатан Стемпел (5 января 2017 г.), США подали в суд на Германию из-за резни в Намибии в начале 1900-х годов Рейтер.
  114. ^ Джошуа Квеси Айкинс (24 октября 2017 г.). «Историческая вина». D + C, развитие и сотрудничество. Получено 23 ноября 2017.
  115. ^ Дёрен, Ричард; Венткер, Александр (13 августа 2018 г.). "Юрисдикционные иммунитеты в Южном окружном суде Нью-Йорка? Дело Рукоро и др. v. Федеративная Республика Германия" (Сообщение блога). ЭДЖИЛ: Говори!. Европейский журнал международного права. Получено 12 февраля 2019.
  116. ^ "Речь на праздновании 100-летия подавления восстания гереро, Окакарара, Намибия, 14 августа 2004 г.". Deutsche Botshaft Windhuk / Посольство Германии в Виндхуке. 2004-08-14. Архивировано из оригинал на 2015-01-12. Получено 2014-06-16.
  117. ^ "Deutsche Entwicklungszusammenarbeit mit Namibia" (на немецком). БМЗ. Получено 24 марта 2020.
  118. ^ "Извинения немецкой семьи над Намибией". Новости BBC. 2007-10-07.
  119. ^ «Катьявиви требует из Германии черепа гереро», (24 июля 2008 г.) Намибиец
  120. ^ «Германия возвращает намибийские черепа». Новости BBC. Новости BBC. 2011-10-30.
  121. ^ https://www.bbc.com/news/world-europe-48309694 | Германия вернет португальский каменный крест Намибии - BBC News
  122. ^ Берк, Джейсон; Олтерманн, Филипп (12 августа 2020 г.). «Намибия отклоняет предложение Германии о компенсации за колониальное насилие». Хранитель. В архиве из оригинала 12.08.2020.
  123. ^ «Документальный фильм 100 лет молчания» на YouTube
  124. ^ Серебров, Мари (2013) Мама Намибия, Виндхук, Намибия: Издательский дом Wordweaver ISBN  978-99916-889-6-1
  125. ^ J.S. Друри (2014) Мы гордимся ..., Блумсбери Метуэн Драма ISBN  978-1-4725-8509-7
  126. ^ Дэвид Джонсон; Прем Поддар (2008) Исторический спутник постколониальной литературы - континентальная Европа и ее империи, п. 240, Издательство Эдинбургского университета ISBN  978-0-7486-3602-0
  127. ^ Эндрю Циммерман (2001) Антропология и антигуманизм в имперской Германии, п. 244, Издательство Чикагского университета ISBN  978-0-226-98346-2
  128. ^ «Империализм и геноцид в Намибии». Социалистическое действие. Апрель 1999. Архивировано с оригинал на 2007-06-08. Получено 2007-06-12.
  129. ^ Бенджамин Мэдли (2005). «От Африки до Освенцима: как немецкая Юго-Западная Африка инкубировала идеи и методы, принятые и разработанные нацистами в Восточной Европе». European History Quarterly. 35 (3): 429–64. Дои:10.1177/0265691405054218. S2CID  144290873.
  130. ^ Дэвид Б. Макдональд (2007). Политика идентичности в эпоху геноцида: Холокост и исторические репрезентации. Рутледж. п. 97. ISBN  978-1-134-08571-2.
  131. ^ Майкл Х. Катер (2011). "Нацистский симбиоз: генетика человека и политика в Третьем рейхе". Вестник истории медицины. 85 (3): 515–516. Дои:10.1353 / bhm.2011.0067. S2CID  72443192.
  132. ^ Рэндалл Хансен, Десмонд Кинг (2013). Стерилизовано государством: евгеника, расовая принадлежность и страх перед населением в Северной Америке двадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 158. ISBN  978-1-107-43459-2.
  133. ^ Бен Кирнан (2007) Кровь и почва, всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура, п. 36, Издательство Йельского университета ISBN  978-0-300-10098-3

Библиография и документальные фильмы

  • Граве, Л. (2019). Прусско-германский генеральный штаб и геноцид гереро. История Центральной Европы, 52 (4), 588–619.
  • Рэйчел Андерсон, Исправление колониального геноцида в соответствии с международным правом: причина действий гереро против Германии, 93 California Law Review 1155 (2005).
  • Уничтожить всех скотов, Свен Линдквист, Лондон, 1996.
  • Забытая история - концентрационные лагеря использовались немцами в Юго-Западной АфрикеКаспер В. Эриксен в Почта и Хранитель, Йоханнесбург, 17 августа 2001 г.
  • Федеральный архив Германии, Императорское колониальное управление, Vol. 2089, 7 (лицевой)
  • "Геноцид гереро и нама, 1904–1908 гг.", Дж. Б. Гевальд, в Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества, Нью-Йорк, Справочник Macmillan, 2004.
  • Герои гереро: социально-политическая история гереро Намибии 1890–1923 гг., Дж. Б. Гевальд, Оксфорд, Кейптаун, Афины, Огайо, 1999.
  • Let Us Die Fighting: борьба гереро и нама против германского империализма, 1884–1915 гг., Хорст Дрекслер, Лондон, 1980.
  • Халл, Изабель (2005) «Военная кампания в немецкой Юго-Западной Африке, 1904–1907. Вестник Немецкого исторического института Вып. 37. С. 39–49.
  • Циммерер, Юрген (2005) «Уничтожение в Африке:« Расовая война »в немецкой Юго-Западной Африке (1904–1908) и ее значение для глобальной истории геноцида». Вестник Немецкого исторического института Вып. 37. С. 51–57.
  • Абсолютное разрушение: военная культура и методы ведения войны в имперской Германии Изабель В. Халл, издательство Корнельского университета, 2006 г.
  • Мохамед Адхикари, "« Потоки крови и потоки денег »: новые взгляды на уничтожение народов гереро и нама в Намибии, 1904–1908 гг.», «Кронос: журнал истории мыса 2008 34: 303–320
  • Саркин, Джереми Геноцид гереро в Германии: кайзер Вильгельм II, его генерал, его поселенцы, его солдаты, Мелтон: Джеймс Керри, 2011 ISBN  9781847010322.
  • Война и резня широко представлены в Очарование разведки, современный отчет Фредерика Корнелла о его попытках разведки алмазов в регионе. В книге он описывает свои собственные свидетельства о наблюдении за концентрационным лагерем на Шарк-Айленде и других аспектах геноцида. Фред С. Корнелл (1920). Очарование геологоразведки: странствия геологоразведчика из Южной Африки в поисках меди, золота, изумрудов и алмазов. Лондон: T. Fisher Unwin Ltd.

внешняя ссылка