Средневековая валлийская литература - Medieval Welsh literature

История литературы
по эпохе
Бронзовый век
Классический
Раннее Средневековье
Средневековый
Ранний модерн
Современное по столетию
Книги-aj.svg aj ashton 01.svg Литературный портал

Средневековая валлийская литература это литература написано в Уэльский язык вовремя Средний возраст. Сюда входят материалы, начиная с 5-го века нашей эры, когда валлийский язык становился отличным от Общий бриттонский, и продолжая произведениями XVI века.

Валлийский язык стал отличаться от других диалектов древних британцев где-то между 400 и 700 гг. самая ранняя сохранившаяся литература на валлийском языке поэзия начиная с этого периода. Поэтическая традиция, представленная в творчестве Y Cynfeirdd («Ранние поэты»), как их называют, затем просуществовали более тысячи лет благодаря творчеству Поэты знати в 16 веке.

Основной традицией была поэзия хвалы; и поэт Талиесин считался первым в очереди. Другим аспектом традиции был профессионализм поэтов и их уверенность в себе. покровительство от королей, принцев и дворян за их жизнь. Падение Королевство Гвинед и потеря валлийской независимости в любой форме в 1282 году оказалась кризисом в традиции, но в конечном итоге он был преодолен. Это привело к инновациям в разработке Cywydd метр, более свободное определение похвалы и уверенность в благородство для покровительства.

Профессионализм поэтической традиции поддерживался Гильдией поэтов, или Орденом бардов, со своей собственной «книгой правил», делающей упор на создание поэзии как ремесла. По его правилам поэты предприняли ученичество девяти лет, чтобы получить полную квалификацию. Правила также устанавливали оплату, которую поэт мог ожидать за свою работу. Эти выплаты варьировались в зависимости от того, как долго поэт учился, а также от спроса на стихи в определенное время в течение года.

Наряду с придворным поэтом короли, князья и знать покровительствовали официальному рассказчику (валлийский: Cyfarwydd). Как и поэты, рассказчики были профессионалами своего дела; но, в отличие от поэтов, от их произведений сохранилось немногое. Сохранились литературные произведения, основанные на местных валлийских сказках, которые рассказывали бы сказители. Основная часть этого материала находится в коллекции, известной сегодня как Мабиногион. Средневековый валлийский проза не ограничивался исторической традицией, но также включал большое количество религиозных и практических работ в дополнение к большому количеству переведенных с других языков.

Валлийская поэзия до 1100 года

В валлийской литературе период до 1100 года известен как период Y Cynfeirdd («Ранние поэты») или Yr Hengerdd («Старая поэзия»). Это примерно датируется рождением Уэльский язык до прибытия Норманны в Уэльсе ближе к концу 11 века.

Древнейшая валлийская литература не принадлежит территории, которую мы знаем как Уэльс сегодня, а скорее на север Англия и южный Шотландия (вместе Юр Хен Огледд ), и поэтому может быть классифицирован как составленный в Камбрик, а Brythonic диалект тесно связан с Старый валлийский. Хотя он датируется VI, VII и VIII веками, он сохранился только в рукописных копиях XIII и XIV веков. Некоторые из имен этих ранних поэтов известны с IX века. Historia Brittonum, традиционно приписываемый историку Ненний. В Historia перечисляет известных поэтов времен короля Ида, 547–559 нашей эры:

"В это время, Талайарн Татагуэн был известен поэзией, и Нейрин, и Талиесин, и Блюхбард, и Киан, которого зовут Генит Гуо, были в одно и то же время известны в Британии (то есть Brythonic или валлийская) поэзия ".

Считается, что из названных здесь поэтов сохранились произведения, которые можно идентифицировать как Анейрина и Талиесина.

Часть серия на
Культура Уэльса
Флаг Уэльса (1959 – настоящее время) .svg
История
Люди
Религия
Изобразительное искусство
  • Флаг Уэльса (1959 – настоящее время) .svg Портал Уэльса

Талиесин

Поэзия Талиесин сохранился в 14 веке рукопись известный как Ллифр Талиесин (Книга Талиесина). Эта рукопись содержит большое количество более поздних мистических стихов, приписываемых поэту, но ученые признали двенадцать стихов, которые относятся к VI веку. Все это хвалебные стихи: одно для Кинан Гарвин, король Поуис около 580; два для Гваллауга, короля Эльмет, королевство, основанное на современном Лидс; и девять других стихотворений, связанных с Уриен Регед, правитель королевства Rheged, расположенный вокруг Солуэй Ферт, и его сын, Оуайн.

Стихи Талиесина, восхваляющие Уриена и Оуайна, стали образцом для более поздних поэтов, которые обращались к нему за вдохновением, когда они восхваляли своих покровителей в терминах, которые он использовал для своих.

Анейрин

Анейрин, почти ровесник Талиесина, написал серию стихов, чтобы создать одно длинное стихотворение под названием Y Гододдин. Он записывает Битва при Катрате, боролись между Британцы королевства Гододдин (сосредоточено на Эйдин, современный Эдинбург ) и Саксонский королевства Дейра и Bernicia на северо-востоке Англии. Эта битва велась в Catterick примерно в 598 году. Сохранился в Ллифр Анейрин (Книга Анейрина), рукопись, датируемая ок. 1265.

Лливарх Хен и Хеледд

Поэзия, связанная с Llywarch Hen, Кану Лливарх Хен и с Хеледд, Кану Хеледд, датируется несколько более поздним периодом: весь Кану Хеледд принято считать, что датируется 9 веком; в то время как самые ранние части Кану Лливарч вероятно, также относятся к 9 веку, другие части цикла могут относиться к 11 или 12 векам.[1] Эти стихи в форме монологов выражают горе и горе, испытанные потерей восточной части города. Королевство Поуис (сегодняшний день Шропшир ) на английский, но это также произведения, где природа является важным элементом фона, отражающим основное действие и чувства самой поэзии.

Другая ранняя поэзия

Хотя Англосаксонский захватчики, кажется, разбивают сердца валлийцев в большинстве ранних стихов, есть несколько стихов ободрения и надежды на окончательное и решительное поражение, которое отбросит их обратно в море. Одно из таких стихотворений - 10 век. Armes Prydein из книги Талиесин, в которой рассматривается коалиция Ирландский, Британский, и Скандинавский силы нанесли поражение англичанам и вернули Британию валлийцам.

Этот период также произвел религиозную поэзию, такую ​​как Englynion в хвалу Троица найдены в рукописи Ювенкуса IX века (Cambridge MS Ff. 4.42), которая сейчас находится в Библиотека Кембриджского университета. В Книге Талиесина мы находим стихотворение IX века. Эдмыг Динбыч (В честь Тенби, город в Пембрукшир ), вероятно произведенный придворным поэтом в Dyfed отпраздновать Новый год (Валлийский: Calan). В книгу также вошли важные стихи, которые, вероятно, были написаны не Талиесином, в том числе стихи Armes Prydein (Великое пророчество Британии) и Preiddeu Annwfn, (Трофеи Annwn ), а Книга Анейрин сохранила ранний валлийский стишок, Паис Диногад (Юбка Диногада). Много стихов о природе, гномическая поэзия, пророческая поэзия и религиозная поэзия в Черная книга Кармартена и Красная книга Хергеста также считается датируемым этим периодом.

Валлийская поэзия 1100 - 1600

Из c. 1100–1600 валлийскую поэзию можно условно разделить на два отдельных периода: период Поэты князей которые работали до потери валлийской независимости в 1282 году, и Поэты знати который работал с 1282 года до периода присоединения Уэльса к Англии в 16 веке.

Поэты князей (ок. 1100 - ок. 1300)

На валлийском языке этот период известен как Beirdd y Tywysogion (Поэты князей) или Y Gogynfeirdd (Менее ранние поэты). Основным источником поэзии XII и XIII веков является Рукопись Хендрегадредда, антология придворной поэзии, собранная в Цистерцианский Страта Флорида Аббатство примерно с 1282 по 1350 гг.

Поэты этого периода были профессионалами, работавшими при различных княжеских дворах Уэльса. Они были членами Гильдии поэтов, права и обязанности которых были закреплены в исконном валлийском законодательстве; и как таковые они работали в рамках развитой литературной культуры и несгибаемых традиций. Барды были обычным явлением - поэт Мейлир Бридидд имел сына-поэта и, по крайней мере, двух внуков-поэтов, но становилось все более обычным, чтобы ремесло поэзии преподавалось формально в школах бардов, которыми могли руководить только Pencerdd (главный музыкант). В Pencerdd был вершиной своей профессии, и при дворе ему отвели специальный стул, занимавший почетное положение рядом с наследником. Когда он выступал, ожидалось, что он споет дважды: один раз в честь Бога и один раз в честь короля. В Bardd Teulu (домашний поэт) был одним из 24 придворных офицеров, и он отвечал за пение для военной свиты перед битвой и для королевы в уединении ее покоев. Поэты с самым низким рейтингом были Cerddorion (музыканты).

Поэзия восхваляет военную доблесть принца на языке, который является намеренно антикварным и неясным, повторяя более раннюю традицию восхваления Талиесина. Есть также некоторые религиозные стихи и стихи, восхваляющие женщин.

Со смертью последнего коренного принца Уэльса в 1282 году традиция постепенно исчезает. Фактически, Грифит ab yr Ynad Coch's (эт. 1277–83) элегия о смерти Лливелин ап Грифит, является одним из самых известных стихотворений той эпохи. Среди других выдающихся поэтов этого периода:

Совсем другой поэт этого периода был Хиуэл аб Оуэн Гвинед (ум. 1170), который как сын принца Оуайн Гвинед, не был профессиональным поэтом.

Поэты знати, или Cywyddwyr (ок. 1300 - ок. 1600)

Поэтическая традиция процветала в Уэльсе до тех пор, пока были покровители, приветствующие ее последователей. До 1282 года Уэльс состоял из нескольких «королевств», каждое со своим независимым правителем; это гарантировало отсутствие недостатка в судах для путешествующих профессиональных поэтов или "бард ". После 1282 г. поэтическая традиция сохранилась, обратившись к землевладельческой знати в качестве покровителей, в том числе некоторых Норман лорды, которые успешно интегрировались с валлийцами.

Большая часть поэзии этого периода - это хвалебная поэзия, восхваляющая покровителя и его семью, его предков, его дом и его щедрость; и Cywydd - самый популярный поэтический метр. Из-за популярности Cywydd, этот период также известен как период Cywyddwyr (поэты, писавшие на Cywydd метр). Стихи очень часто исполнялись под аккомпанемент арфы. Хотя похвала была главным предметом поэзии, сатира (Валлийский: Дыхан) тоже процветал. Поэты организовали гильдию, чтобы защитить свой профессиональный статус, и время от времени их правила пересматривались и обновлялись. Возможно, наиболее важными из таких изменений были поправки, касающиеся покровительства и поэтического ранга, сделанные в Caerwys Eisteddfod 1523 г. Сохранились произведения многих поэтов этого периода; некоторые анонимны, но очень многие из них идентифицированы. Вот некоторые из самых известных и влиятельных из них:

Дафид ап Гвилим (ок. 1315/20 - ок. 1350/1370)

Величайший поэт Уэльса работал в период правления дворянских поэтов. Он известен такими стихотворениями, как "Девушки Лланбадарна ", "Проблемы в таверне ", "Ветер " и "Чайка ". Подробнее о его жизни и работе см. Дафидд ап Гвилим.

Иоло Гох (ок. 1325 - ок. 1398)

Из долины Clwyd, Иоло Гох (Английский: «Красный Эд») соединял периоды поэтов князей и поэтов знати. В начале своей карьеры он сочинял в прежней традиции, но он был одним из первых, кто воспевал дворянам и другим, используя Cywydd. Его главным покровителем был Ител ап Роберт из Кудиминида, Caerwys. Пожалуй, самая известная его работа - это а Cywydd в честь дома Оуайна Глиндура в Сихарте.

Сион Цент (ок. 1400 - 1430/45)

Традиционно ассоциируется с Бреконшир, Siôn Cent наиболее известен тем, что использовал свои стихи на службе своих христианских верований и стоял вне традиции хвалы покровителя. Он использует Cywydd за свою работу, чтобы атаковать грехи этого мира. Возможно, его самое известное стихотворение Я сделал ставку на предложение (Англ .: «Восхваление суеты и расточительства мира»). Он отворачивается от похвалы знати, которую он видит как лесть и ложь, и обращает свой взор на блаженство небес.

Гуто'р Глин (ок. 1435 - ок. 1493)

Гуто'р Глин связан с Глин Кейриог, Denbighshire, где жили многие из его покровителей. Он также писал стихи для других покровителей в четырех уголках Уэльса, дома которых он посещал во время своих путешествий. Он был мастером традиции восхваления в поэзии. Гуто также был солдатом, который сражался на Йоркист стороны во время Войны Роз, но последние годы он провел в качестве мирского гостя в цистерцианском аббатстве Valle Crucis, возле Лланголлен (недалеко от Глин Кейриог).

Дафидд Нанмор (эт. 1450 - 1490)

Дафидд Нанмор, родился в Нанморе (или Нантморе), Гвинед, является одним из самых значительных поэтов этого периода. Говорят, что он был сослан в Южный Уэльс за то, что перешагнул отметку в своих стихах, и провел остаток своей жизни за пределами Гвинед. Его работа имела особое значение критики 20-го века. Сондерс Льюис. Льюис видел в нем поэта философии, восхвалявшего идеального правителя, как и своих покровителей, которые видели, что в рамках валлийских традиций все, кто имеет привилегии и власть, также несут ответственность перед семьей, сообществом и нацией.

Тудур Алед (ок. 1465 - ок. 1525)

Тудур Алед сам был дворянином и одним из величайших поэтов знати. Родился в Ллансаннане, Denbighshire, его самыми важными покровителями были семья Солсбери из Диффрин Clwyd. Он был одним из зачинщиков эйстедводов Каэрви в 1523 году. Во время своей последней болезни он принял привычку Орден Святого Франциска и умер в Кармартен, где он был похоронен на Братском дворе. К моменту его смерти элегии, написанные его товарищами-поэтами в его памяти, свидетельствовали о его величии как поэта. Он был известен как поэт, восхваляющий как светских, так и религиозных дворян, а также отражал изменения в начале 16 века, которые угрожали будущему бардовской системы.

Грифит Хираэтог (ум. 1564)

Уроженец Лланголлен, Грифит Хираэтхог был одним из выдающихся поэтов 16 века, использовавших Cywydd. Хотя он был членом средневековой гильдии поэтов и известным сторонником этой традиции, он также был тесно связан с Уильям Салесбери, Ведущий ученый Уэльса эпохи Возрождения. Фактически один из первых валлийский литература, которая была опубликована в печати, была сборником пословиц Грифита в 1547 году, Oll synnwyr pen Kembero ygyd (Современное валлийское написание: Ручка Holl synnwyr Cymro i gyd; Английский: «Вся мудрость головы валлийца (собрана) вместе»).

Другие голоса в поэзии 1300 - 1600

Не вся поэзия, уцелевшая от этого периода, принадлежит традиции поэзии прославления знати. Некоторые группы поэтов и жанры поэзии полностью выходили за рамки этой традиции. Женщины, кажется, полностью исключены из валлийской поэтической гильдии или Ордена бардов. Но мы действительно знаем, что некоторые женщины действительно овладели валлийским поэтическим ремеслом и писали стихи в то время, но только работы одной женщины сохранились в значительном количестве, а именно: Gwerful Mechain.

Пророческая поэзия (валлийский: Canu Brud) был средством реагирования и комментариев по политическим ситуациям и событиям. Эти стихи намеренно двусмысленны и трудны для понимания. Но в своей основе он пророчит победу валлийцев над их врагами, англичанами. Эта поэзия обращалась к человеку судьбы, который освободит их от угнетателей. С победой «валлийца» Генриха VII в 1485 году в битве при Босворте поэты поверили, что пророчества исполнились, и традиция подошла к концу. Поэзия сатиры (валлийский: Чану Дычан) был частью репертуара «официальных» поэтов и редко использовался в рамках традиции прославления для наказания скупого покровителя. Но именно в частных поэтических схватках с другими поэтами процветала традиция сатиры.

Валлийская проза

Считается, что самый ранний письменный валлийский язык представляет собой заметку на полях из примерно шестидесяти четырех слов на английском языке. Ллифр Тейло (Книга Санкт-Тейло ), книга Евангелий, возникшая в Лландейло но теперь в библиотеке собора Св. Чада, Личфилд, также известный как Евангелия Личфилда, или же, Книга Сент-Чад. Примечание на полях, известное по своему открывающему (латинскому) слову как Меморандум Surexit, датируется девятым веком или даже раньше, и представляет собой запись судебного дела о земле.

Уроженец Уэльса сказочник, известный как Cyfarwydd («тот, кто знает») был чиновником суда. Ожидалось, что он знает традиционные знания и сказки. Но традиция рассказывания историй была в основном устной, и лишь несколько остатков свидетельствуют о богатстве этой традиции. Среди наиболее важных: Триоэдд Инис Придайн, или Валлийские триады, сборник мнемоник для поэтов и рассказчиков. Сохранившиеся рассказы представляют собой литературные произведения, основанные на устной традиции.

В средние века валлийский язык использовался для самых разных целей, и это отражено в типах прозаических материалов, которые сохранились с этого периода: оригинальные материалы и переводы, сказки и факты, религиозные и юридические, исторические и медицинские.

Родные валлийские сказки, или Мабиногион

Основная статья: Мабиногион

Название Мабиногион удобная этикетка для собрания сказок, хранящихся в двух рукописях, известных как Белая книга Риддерха и Красная книга Хергеста. Они написаны на среднем валлийском, общем литературном языке между концом одиннадцатого и четырнадцатого веков. Они включают четыре сказки, образующие Педайр Кейнс и Мабиноги ("The Четыре отделения Мабиноги "):

Две народные сказки, воплощающие традиции о король Артур:

Еще две - местные сказки, воплощающие традиции ранней истории Британии:

Последние три - Артурианец. Валлийские романсы, показывающий влияние французского поэта Кретьен де Труа:

Родной валлийский закон

По традиции Hywel Dda созвал конференцию в Whitland, Кармартеншир, примерно в 945 году. На этой конференции Валлийский закон было систематизировано и записано для потомков. Поскольку самые ранние рукописи, содержащие эти юридические тексты, датируются примерно двести пятьдесят лет после события, они, вероятно, не являются записью того, что было там кодифицировано, если такая конференция вообще была созвана. Фактически, до аннексии Уэльса в 1536 году местное валлийское право росло и развивалось органически, и по этой причине сохранилось гораздо больше копий его, чем местных сказок.

Использование валлийского языка для юридических текстов показывает, что в нем есть слова и технические термины с определенным и точным значением, которые необходимы в таких обстоятельствах. Это также показывает, что чтение и письмо на валлийском не ограничивалось священниками и монахами, но были также юристы, «чьи навыки направлены не на соблюдение закона (для этого были судьи), но на то, чтобы писать его, чтобы придать ему постоянство в слова, чтобы упорядочить слова и предложения таким образом, чтобы сказанное было совершенно ясно »(Томас Парри (1955), стр. 68).

Религиозные тексты

Подавляющее большинство валлийских религиозных текстов средневековья - это переводы и в основном работы неизвестных монахов и священников. Сами произведения отражают вкусы и моду христианского мира того времени: апокрифические рассказы, сны или видения, богословские трактаты и толкования, а также мистические произведения.

Жития святых

Около тридцати жития святых, оба родные, такие как Беуно, Куриг и Гвенфруи и более общие, такие как Мария, мать Иисуса, Мария Магдалина, Мартин Турский, и Екатерина Александрийская выжить, все переводы на валлийский с латинский. Даже жития местных святых изначально были написаны на латыни, причем спустя много времени после реальной жизни святого и поэтому мало или совсем не представляли интереса для тех, кто ищет актуальную историческую информацию. Возможно, два наиболее важных Бучедд Деви ("Жизнь Деви, или, Давид "), написанный Ригифархом примерно в 1094 году, и Buchedd Cadog ("Жизнь Кадог ") написанный Лифрисом из Лланкарфана в 1100 году.

Исторические тексты

Тексты валлийской средневековой истории принадлежат к классу литературных произведений, но разделены на две отдельные группы. Пока первая группа, Brut y Tywysogion, склонен придерживаться исторических фактов, второй, Brut y Brenhinedd, это фантастическое творение Джеффри Монмут.

Brut y Tywysogion

Brut y Tywysogion (Хроника князей) являются вариантом валлийского перевода латинского оригинала анналес повествует об истории Уэльса с седьмого века до смерти Лливелина ап Грифита в 1282 году. Считается, что оригинал и его перевод были созданы в цистерцианском аббатстве Страта во Флориде.

Brut y Brenhinedd

Brut y Brenhinedd (Хроника королей) - это название, данное ряду текстов, которые в конечном итоге прослеживают свое происхождение до переводов Джеффри Монмут с Historia Regum Britanniae (1136). Таким образом, они сыграли ключевую роль в формировании того, как валлийцы думали о себе и других, прослеживая их происхождение до Брут из Трои, мифический основатель Британии. На самом деле валлийское слово брют происходит от имени Брута и первоначально означало «история Брута», а затем «хроника истории».

Источники

Валлийская поэзия до 1100 года

  • Общий
    • Джарман, А. О. Х. (1981), Cynfeirdd: ранние валлийские поэты и поэзия. Сценаристы Уэльса. Кардифф: Университет Уэльса Press. ISBN  0-7083-0813-9.
    • Уильямс, Ифор (1972), Истоки валлийской поэзии. Под редакцией Рэйчел Бромвич. Кардифф: Университет Уэльса Press. ISBN  0-7083-0035-9.
  • Талиесин
    • Стихи Талиесина (1988). Новые переводы Мейрион Пеннар. Фелинфах: Llanerch Press. ISBN  0-947992-24-3.
    • Уильямс, Ифор (ред.) (1987), Стихи Талиесина. Перевод Дж. Э. Кэрвина Уильямса. Средневековый и современный валлийский сериал. Дублин: Дублинский институт. ISBN  0-00-067325-0.
    • Книга Талиесина на Национальная библиотека Уэльса. Предоставляет доступ к цветным изображениям всей рукописи.
  • Анейрин
    • Джарман, А. О. Х. (ред.) (1990), Анейрин: Y Гододдин. Валлийская классика. Llandysul: Gomer Press. ISBN  0-86383-354-3. Перевод на английский язык, включая заметки, глоссарий и библиографию.
    • Кох, Джон Т. (ред.) (1997), Гододдин из Анейрина: текст и контекст из темных веков Северной Британии. Кардифф: Университет Уэльса Press. ISBN  0-7083-1374-4. Включает перевод и примечания.
    • Ллифр Анейрин, гр. 1265 от Сбор драгоценностей интернет сайт. Предоставляет доступ к цветным изображениям всей рукописи.
  • Лливарх Хен и Хеледд
    • П. К. Форд (1974), Поэзия Лливарха Хена: введение, текст и перевод. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-02601-2.
    • Роуленд, Дженни (1990), Поэзия ранней валлийской саги. Вудбридж: Д. С. Брюэр.
  • Другая ранняя поэзия
    • Джексон, Кеннет Х. (ред.) (1935), Ранняя валлийская гномическая поэзия. Кардифф: Университет Уэльса Press.
    • Уильямс, Ифор (ред.) (1972), Армс Прайдейн: пророчество Британии из книги Талиесин. Английская версия Рэйчел Бромвич. Средневековая и современная валлийская серия. Дублин: Дублинский институт.

Валлийская поэзия 1100–1600

  • Общий
    • Маккенна, Кэтрин А. (ред.) (1991), Средневековая валлийская религиозная лирика: стихи Gogynfeirdd, 1137–1282 гг.. Бельмонт: Форд и Бэйли. ISBN  0-926689-02-9.
    • Уильямс, Дж. Э. Кэрвин (1994), Поэты валлийских князей. Сценаристы Уэльса. Кардифф: Университет Уэльса Press. ISBN  0-7083-1206-3.
  • Поэты знати, или Cywyddwyr
    • Rowlands, Eurys I. (Ed.) (1976), Стихи Cywyddwyr. Средневековый и современный валлийский сериал. Дублин: Дублинский институт. ISBN  0-00-017108-5.
    • Джонстон, Дафид (ред.) (2001), Иоло Гох: стихи. Валлийская классика. Llandysul: Gomer Press. ISBN  0-86383-707-7. Переведено на английский язык с введением.
    • Джонстон, Дэфид (ред.) (1998), Canu maswedd yr Oesoedd Canol = средневековая валлийская эротическая поэзия. Бридженд: Серен. ISBN  1-85411-234-1.

Валлийская поэзия 16 века.

Валлийская проза

  • Дженкинс, Дэфидд и Оуэн, Морфидд Э. (1984), «Валлийские маргиналии в евангелиях Личфилда. Часть II: меморандум "сурэкзит" ». В Кембриджские средневековые кельтские исследования 7, 91–120.
  • Дэвис, Сионед (1993), Четыре ветви Мабиноги. Llandysul: Gomer Press. ISBN  1-85902-005-4.
  • Чарльз-Эдвардс, Т. (1989), Валлийские законы. Сценаристы Уэльса. Кардифф: Университет Уэльса Press. ISBN  0-7083-1032-X.
  • Дженкинс, Дэфидд (2000), Hywel Dda: закон. Валлийская классика. Llandysul: Gomer Press. ISBN  0-86383-277-6.
  • Эванс, Д. Саймон (1986), Средневековая религиозная литература. Сценаристы Уэльса. Кардифф: Университет Уэльса Press. ISBN  0-7083-0938-0.

Валлийские религиозные тексты

  • Картрайт, Джейн, редактор и переводчик Мария Магдалина и ее сестра Марта: издание и перевод средневековых валлийских жизней. Вашингтон, округ Колумбия.: Католический университет Америки Press, 2013. ISBN  978-0-8132-2188-5.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дженни Роуленд, Поэзия ранней валлийской саги: исследование и издание "Englynion" (Кембридж: Брюэр, 1990), стр. 388–89.

дальнейшее чтение

  • Хемминг, Джессика. «Бледные лошади и зеленые зори. Неуловимые цветовые термины в ранней уэльской героической поэзии». В: Североамериканский журнал кельтских исследований 1, вып. 2 (2017): 189-223. http://www.jstor.org/stable/10.26818/nortamerceltstud.1.2.0189.