Гномическая поэзия - Gnomic poetry

Проекцию карты см. Гномоническая проекция; для игры см. Номик; для мифологического существа см. Гном.

Гномическая поэзия состоит из осмысленных высказываний, помещенных в стихи, чтобы помочь памяти. Их знали Греки как гномы, из Греческий слово для «мнения». А гном был определен елизаветинским критиком Генри Пичем как «поговорку, относящуюся к манерам и обычным обычаям людей, которая объявляет с уместной краткостью, что в этой нашей жизни следует делать или не делать».[1]

Он принадлежит к большой семье литература мудрости, который выражает общие истины о мире. Темы варьируются от божественного и светского, от моральных афоризмов до иерархических социальных отношений.[нужна цитата ]

Древнегреческая гномическая литература

Греческие гномические поэты, процветавшие в VI веке до нашей эры, были теми, кто выстраивал серию изречений в стихах. Они были собраны в 4 веке Лобон из Аргоса Оратор, но его коллекция исчезла.[1] Гесиода Работы и дни считается одним из самых ранних произведений этого жанра.

Главными гномическими поэтами были Теогнис, Солон, Фоцилиды, Симонид Аморгосский, Демодокус, Ксенофан и Euenus. За исключением Теогниса, гномы которого, к счастью, были сохранены каким-то школьным учителем около 300 г. до н.э., до нас дошли только фрагменты гномических поэтов.[1] Есть по крайней мере одна известная женщина-гномик-поэт, Кассия; сохранились почти 789 ее стихов.

Моральная поэма, приписываемая Фоцилиды, долгое время считавшийся шедевром школы, теперь известно, что он был написан Еврей в Александрия. О гномическом движении, олицетворяемом моральными произведениями названных выше поэтов, Гилберт Мюррей заметил, что это получает свое особое выражение в концепции Семь мудрецов, кому такие пословицы как "Познай себя " и "Ничего лишнего "были часто приписаны, и имена которых различались в разных списках.[1]

Эти гномы или изречения были расширены и приданы поэтами в литературную форму. Фрагменты Солона, Эвена и Мимнермус сохранились в очень запутанном состоянии от того, что были написаны для сравнения на полях рукописей Теогниса, откуда они часто проскальзывали в тексте этого поэта. Теогнис закрепляет свои моральные принципы в элегии, и это, вероятно, было обычаем остальных; Маловероятно, чтобы когда-либо существовал вид поэзии, целиком состоящий из сменяющих друг друга гномов. Но название гномической стали давать всякая поэзия, в которой сентенционально затрагивались вопросы этики. Это был, несомненно, источник, из которого моральная философия был непосредственно разработан, и теоретики о жизни и бесконечности, такие как Пифагор и Ксенофан, похоже, начали свою карьеру как гномические поэты.[1]

Гномы, в их литературном смысле, принадлежат к заре литературы своей наивностью, простотой и морализаторством. Многие из этических размышлений великих драматургов, и в особенности Софокл и Еврипид, гномичны блюда расширен. Не все древнегреческие гномы торжественны; некоторые из них сладострастные, а некоторые рыцарские. Те из Демодокус Лероса имел репутацию забавного.[1]

Дж. А. Саймондс пишет, что гномические поэты отмечают переход от Гомер и Гесиод драматургам и моралистам Аттика.[2]

Средневековая и ранняя современная гномическая литература

Гномы часто встречаются в древней литературе Аравия, Персия и Индия, в Англосаксонская / древнеанглийская поэзия и в исландский посохи. С англосаксонскими примерами можно сравнить ранние валлийские гномические поэмы.[3] В приамель, короткое, содержательное стихотворение, которое было популярно в Германия с 12 по 16 век принадлежал к истинному классу гномиков и с особым успехом культивировался Ганс Розенблут, лирический ювелир из Нюрнберг, в 15 веке.[1] Гномическая литература, в том числе Максимы I и Максимы II, это жанр из Средневековая литература в Англии.

Гномический дух иногда проявляли поэты домашней философии, такие как Фрэнсис Куорлз (1592–1644) в Англии и Ги де Пибрак (1529–1584) во Франции. Когда-то прославленный Катрены из последних, опубликованных в 1574 г., пользовалась огромным успехом на протяжении Европа; они были составлены в сознательном подражании греческим гномическим писателям VI века до нашей эры.[1]

С гномическими сочинениями Пибрача долгое время было принято связывать Антуан Фабер (или Фавр) (1557–1624) и Пьер Матье (1563–1621).[1]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Госсе, Эдмунд (1911). "Гном и гномическая поэзия ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 151–152.
  2. ^ Саймондс, Дж. А., Исследования греческих поэтов, п. 256.
  3. ^ Джексон, Кеннет, Ранние валлийские гномические стихи. Университет Уэльса, Кардифф. 1935 г.

Рекомендации

  • Истерлинг, П. (редактор сериала), Бернард М.В. Нокс (редактор), Кембриджская история классической литературы, т. I, Греческая литература, 1985. ISBN  0-521-21042-9, ср. Глава 5, «Элегия и Ямб», с. 117 и далее, для лечения Теогниса, Солона и других.
  • Мюррей, Гилберт, История древнегреческой литературы, Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, 1897. Ср. п. 85 и далее относительно гномической поэзии
  • Саймондс, Дж. А. (Джон Аддингтон), Исследования греческих поэтов, Лондон: Smith, Elder, & Co, 1873–76.
  • Джеймс Хауэлл, Лексикон Тетраглоттон, 1660; Собрание гномических изречений 17 века.

дальнейшее чтение