Вакханки - The Bacchae

О фильме 2002 года см. Вакханки (фильм). Для группы D.C. см. Вакханки (группа).

«Вакханки» перенаправляются сюда. О фантастическом фильме 1961 года см. Вакханки (фильм).

Вакханки
Пентей, раздираемый Агавой и Ино, Аттическая краснофигурная ваза
Написано	Еврипид
хор	Вакханки, последовательницы Диониса
Символы	Дионис Тиресий Кадм Пентей Слуга Посланник Второй посланник Агава
Дата премьеры	405 г. до н.э.
Место премьера	Афины
Исходный язык	Древнегреческий
Жанр	Трагедия
Параметр	Фивы

Вакханки (/ˈбækя/; Греческий: Βάκχαι, Бакчай; также известный как Вакханки /ˈбækəптs,бəˈkæптs,-ˈkɑːптs/) является древнегреческий трагедия, написанный Афинский драматург Еврипид в его последние годы в Македония, в суде Архелай I Македонский. Премьера посмертно состоялась в Театр Диониса в 405 г. до н.э. как часть тетралогия это также включало Ифигения в Авлиде и Алкмеон в Коринфе, и который, как предполагается, руководил сыном или племянником Еврипида.^[1] Он выиграл первый приз в Конкурс фестиваля Городская Дионисия.

Трагедия основана на греческом мифе о царе Пентей Фив и его мать Агава, и их наказание богом Дионис (кто двоюродный брат Пенфея). Бог Дионис появляется в начале пьесы и объявляет, что он прибыл в Фивы, чтобы отомстить за клевету, которую повторяли его тети, что он не сын Зевса. В ответ он намеревается ввести в городе дионисийские обряды, и он намерен продемонстрировать царю Пенфею и Фивам, что он действительно родился богом.^[2] В конце пьесы женщины из Фив раздирают Пенфея, и его мать Агава несет его голову на пике своему отцу. Кадм.^[3][4]

Вакханки считается не только одной из величайших трагедий Еврипида, но и одной из величайших из когда-либо написанных, современных или древних.^[5] Вакханки отличается тем, что хор интегрирован в сюжет, а бог - не отдаленное присутствие, а персонаж пьесы, по сути, главный герой.^[6]

Различные интерпретации

Американская студенческая постановка, 2012 г.

Вакханки был предметом самых разных интерпретаций относительно того, что означает пьеса в целом, или даже того, есть ли в этой истории «мораль».

Необычайная красота и страстность поэтических хоровых описаний говорят о том, что автор наверняка знал, что привлекало тех, кто следовал за Дионисом. А яркая жестокость наказания Пенфея предполагает, что он также мог понять тех, кого беспокоила религия.^[7]

Одно время преобладало толкование, что пьеса была выражением религиозной преданности Еврипида, как если бы после жизни критики греческих богов и их последователей автор наконец раскаялся в своем цинизме и написал пьесу, воздавшую должное. Диониса, и это страшное предупреждение всем, кто не верит.^[2]

Затем, в конце XIX века, начала распространяться противоположная идея; считалось, что Еврипид делал с Вакханки то, что он делал всегда, указывая на несостоятельность греческих богов и религий.^[8]

Фон

Дионис в сказке Еврипида - молодой бог, рассерженный тем, что его смертная семья, королевский дом Кадм, лишил его почетного места как божества. Его смертная мать, Семела, была хозяйкой Зевс которая во время беременности была убита Герой, которая ревновала своего мужа. Когда Семела умерла, ее сестры сказали, что это была воля Зевса, и обвинили ее во лжи; они также обвинили своего отца Кадма в использовании Зевса для прикрытия. Большая часть семьи Семелы отказывается верить, что Дионис - сын Зевса, и молодой бог отвергнут в своем доме. Он путешествовал повсюду Азия и другие иностранные земли, собрав культ поклонниц женского пола (Менады или же Вакханки ). В начале пьесы он вернулся, переодетый незнакомцем, чтобы отомстить дому Кадма. Он также довел женщин Фив, включая своих тетушек, до экстатического безумия, отправив их танцевать и охотиться на Гора Киферон, к большому ужасу их семей. Усложняя дело, его кузен, молодой король Пентей, объявил запрет на поклонение Дионису во всех Фивах.^[9]

участок

Пьеса начинается перед дворцом в Фивах, где Дионис рассказывает историю своего рождения и причины, по которым он посетил город. Дионис объясняет, что он сын смертной женщины Семелы и бога Зевса. Он отмечает, что некоторые в Фивах не верят этой истории. На самом деле сестры Семелы - Автоное, Агава и Ино - утверждают, что это ложь, призванная скрыть тот факт, что Семела забеременела от какого-то смертного. Дионис показывает, что он свел с ума женщин города, включая трех своих теток, и привел их в горы, чтобы они наблюдали за своим ритуальным праздником. На время он замаскировался под смертного, но планирует оправдать свою мать, явившись перед всеми Фивами как бог, сын Зевса, и установив свой постоянный культ последователей.^[4]

Дионис уходит в горы, и входит хор (состоящий из титульных вакханок). Они исполняют хоровую оду в честь Диониса. Затем появляется Тиресий, слепой и пожилой провидец. Он призывает Кадма, основателя и бывшего царя Фив. Двое стариков начинают веселиться в горах, когда входит раздражительный молодой внук Кадма Пенфей, нынешний король. Испытывая отвращение, обнаружив двух стариков в праздничных одеждах, он ругает их и приказывает своим солдатам арестовать всех, кто участвует в дионисийском культе, включая таинственного «иностранца», который ввел это поклонение. Пенфей хочет побить его камнями до смерти.^[10]

Вскоре стража возвращается с самим Дионисом на буксире. Пенфей спрашивает его, одновременно скептически относясь к дионисийским ритуалам и восхищаясь ими. Ответы Диониса загадочны. Разъяренный, Пенфей увел Диониса и приковал его к разъяренному быку во дворцовой конюшне. Но теперь бог показывает свою силу. Он вырывается и разрушает дворец землетрясением и пожаром. Дионис и Пенфей снова расходятся, когда пастух прибывает с вершины горы Киферон, где он пас свой скот. Он сообщает, что обнаружил на горе женщин, которые странно себя вели: бродили по лесу, кормили грудью животных, заплетали змей в свои волосы и совершали чудеса. Пастухи и пастухи составили план поимки одного особого служителя, матери Пентея. Но когда они выскочили из укрытия, чтобы схватить ее, вакханки пришли в ярость и погнались за мужчинами. Мужчинам удалось спастись, но их крупному рогатому скоту не повезло, поскольку женщины напали на животных. разорвать их в клочья голыми руками. Женщины продолжили ограбление двух деревень, которые находились ниже по склону горы, украли бронзу, железо и даже младенцев. Когда жители деревни попытались дать отпор, женщины отогнали их, используя только церемониальные посохи из фенхеля. Затем они вернулись на вершину горы и умылись, поскольку змеи вылизали их до основания.^[11]

Карандашная иллюстрация 2020 года, изображающая Диониса, ведущего Пентея в лес, замаскированного под менаду

Дионис, все еще переодетый, убеждает Пенфея отказаться от своего плана победить и убить женщин с помощью вооруженных сил. Он говорит, что было бы лучше сначала шпионить за ними, замаскировавшись под менаду женского пола, чтобы избежать обнаружения.^[12] Одевая Пентея таким образом, давая ему тирс и оленьи шкуры, Дионис выводит его из дома. В этот момент Пенфей кажется уже обезумевшим от силы бога, так как он думает, что видит два солнца в небе, и считает, что теперь у него есть сила, чтобы разрывать горы голыми руками. Он также начал видеть сквозь маскировку смертного Диониса, воспринимая рога, выходящие из головы бога. Они выходят на Киферон.

Прибыл посланник, чтобы сообщить, что как только группа достигла горы Киферон, Пенфей хотел взобраться на вечнозеленое дерево, чтобы лучше видеть, и незнакомец использовал божественную силу, чтобы согнуть высокое дерево и поместить царя в его самые высокие ветви. Тогда Дионис, открывшись, позвал своих последователей и указал на человека на дереве. Это сводило менад с ума. Во главе с Агавой, его матерью, они заставили пойманного Пентея спуститься с верхушки дерева, оторвали ему конечности и голову, а также разорвали его тело на куски.

После того, как посыльный передал эту новость, прибывает Агава, неся окровавленную голову своего сына. В своем обезумевшем от Бога состоянии она считает, что это голова горы. лев. Она с гордостью показывает его своему отцу, Кадму, и смущается, когда ему не нравится ее трофей, но он ужасается им. Затем Агава зовет Пенфея, чтобы тот поразился ее подвигу и прибил голову к ее двери, чтобы она могла показать ее всем Фивам. Но теперь безумие начинает убывать, и Кадм заставляет ее признать, что она уничтожила собственного сына. Когда игра заканчивается, труп Пентея собирается заново, насколько это возможно, королевская семья опустошена и уничтожена. Агава и ее сестры отправляются в изгнание, и Дионис постановляет, что Кадм и его жена Гармония превратится в змей и возглавит орду варваров, чтобы грабить города Эллады.^[13]

Современные постановки

Драматические версии

• Джо Ортон игра Лагерь Эрпингем (телепередача 27 июня 1966 г., открыта в Королевский придворный театр 6 июня 1967 г.) перемещает Вакханки британскому лагерь отдыха. В примечании автора говорится: «Запрещается предпринимать попытки воспроизвести различные локали в натуралистический манера. Небольшой постоянный офис Erpingham находится на высоком уровне. Остальная часть сцены - это не локализованная область. Изменения сцены подсказываются освещением и баннерами по образцу Королевская шекспировская компания производство Шекспир с истории."^[14]
• В 1970 г. Брайан Де Пальма снят Ричард Шехнер драматическое переосмысление произведения, Дионис в 69 г., в переоборудованном гараже.^[15]
• Воле Сойинка адаптировал пьесу как Вакханки Еврипида: обряд причастия с британцами Королевский национальный театр в Лондоне в 1973 году, включив второй хор рабов, чтобы отразить гражданские беспорядки в его родной Нигерия.^[16]
• Кэрил Черчилль и Дэвид Лан использовали пьесу как основу своей 1986 танцевальный театр гибридный Полный рот птиц.
• В 1989 г. Костас Феррис адаптировал `Вакханки` к своему фильму О Вавилон и пересказывает это в более современном виде.
• Андре Грегори связанные в Мой ужин с Андре что он поставил постановку в Йельский университет и выступала за использование головы настоящего трупа для Пенфея, но актриса, играющая Агаву, отказалась.
• Вакханки 2.1, театральная адаптация, действие которой происходит в наше время, было написано Чарльз Ми и впервые исполнена в 1993 году.^[17]
• Шведский режиссер Ингмар Бергман направленный Вакханки трижды: как опера (1991) для Шведской Королевской оперы, как фильм (1993) для Sveriges Television и на сцене (1996) для Королевского драматического театра в Стокгольме. Эти три версии получили большое признание среди неоднозначных отзывов.^[18]

Рамона Ривз и Линн Оделл в постановке режиссера Брэда Мэйса « Еврипид ' Вакханки, 1997 год, Лос-Анджелес.

• В 1997 г. Брэд Мэйс поставил собственную адаптацию пьесы в Комплексе в Лос-Анджелес, где он побил все рекорды кассовых сборов и был номинирован на три LA Weekly Theatre Awards:^[19] за лучшую режиссуру, лучший саундтрек и лучший дизайн постановки. Поскольку в нем были представлены уровни насилия и наготы, редкие даже для экспериментального театра, он широко обсуждался в печати.^[20] и даже сняли на видео для Линкольн-центр с Собрание театра Билли Роуза в Нью-Йорке.^[21] Постепенно постановка превратилась в независимую художественный фильм^[22] в котором участвовал Уилл Шеперд^[23] - Пенфей из Ричард Шехнер с Дионис в 69 году - как Кадм. И сценическую, и киноверсию сняла жена Мэйса, Лоренда Старфельт.
• 20 апреля 2003 г. BBC Radio 3 премьера радио играть Дионис - девяносто минутная драма по мотивам Вакханки - написано Андрей Рисик и в главной роли Чиветел Эджиофор, с Пол Скофилд как Кадм и Диана Ригг как агава.^[24] Это было повторено BBC Radio 7 в мае 2008 г.
• В 2004 году труппа KneeHigh Theater гастролировала по обновленной версии «Вакханки» под названием «Современная постмодернистская народная сказка» режиссера Эммы Райс.
• В 2007, Дэвид Грейг написал адаптацию Вакханки для Национальный театр Шотландии в главных ролях Алан Камминг в качестве Дионис, с десятью соул-поющими последователями вместо традиционных Греческий хор. Критически оцененный пробег на Нью-Йорк с Линкольн-центр Театр Роз следил за премьерой в Шотландия.^[25]

Миа Перовец играет Диониса в постановке MacMillan Films «Вакханки» в рамках образовательного сериала «Греческая драма».

• Луиджи Ло Кашио мультимедийная адаптация Ла Качча (Охота) выиграла приз Biglietto d 'Oro del Teatro в 2008 году. Бесплатная адаптация сочетает в себе живой театр с анимацией Николы Консоль и видеопроекциями Дезидерии Райнер. Пересмотренная версия 2009 года отправилась в тур с оригинальной музыкой Андреа Рокка.
• В 2008 году Джеймс Томас поставил верный и удобный для аудитории перевод Питера Арнотта. Вакханки в рамках сериала MacMillan Films о греческой драме. В постановке участвовала Миа Перовец в роли Дионис, традиционный Греческий хор с Морганом Маркумом в качестве лидера хора и танцевальной хореографией Ангессы Хьюманик.
• В 2020 году отделение классики Королевский колледж Лондона выполнил версию Вакханки в оригинальном древнегреческом в сочетании с Аристофаном Лягушки, созданный Дэвидом Булленом и озаглавленный Дионис в подземном мире для их ежегодной греческой игры,^[26] это единственная постановка греческой драмы в Великобритании, ежегодно ставящаяся на языке оригинала.^[27]

Операционные версии

• В 1941–1944 гг. Джорджио Федерико Гедини сочинил оперу на итальянском языке по мотивам Вакханки и позвонил Le Baccanti, с либретто драматурга и сценариста Туллио Пинелли. Он дебютировал в Ла Скала в Милане 22 февраля 1948 года. Возрождена в Милане в 1972 году.^[28]
• Гарри Партч сочинил оперу по мотивам Вакханки названный Откровение в парке здания суда. Впервые он был исполнен в 1960 году, а запись была выпущена в 1987 году.
• Еще одна опера по мотивам Вакханки, называется Бассариды, был составлен в 1965 г. Ханс Вернер Хенце. Либретто было написано У. Х. Оден и Честер Каллман.
• Джон Буллер сочинил оперу Бакхай («Вакханки»), который был поставлен в Английской национальной опере в Лондоне в 1992 году. Либретто было на древнегреческом языке.^[29]
• Джорджия Спиропулос сочинил сольную оперу для исполнителя, электроники и света под названием Les Bacchantes. Премьера работы состоялась в Ircam во время фестиваля Агора 2010 г., в главной роли Медерик Коллиньон.
• Кароль Шимановски вторая опера Король Роджер основан на Вакханки.
• Даниэль Бёрц опера Backanterna (Шведский язык для вакханок) основан на Вакханки. Премьера оперы состоялась в Королевская шведская опера в Стокгольм в 1991 году. Музыка использовалась в Ингмар Бергман Телевизионный оперный фильм 1993 года.^[30]

Музыкальные версии

• Густав Холст «Гимн Дионису» (соч. 31, № 2) - декорация для женских голосов и оркестра пародо из Вакханки в переводе Гилберт Мюррей. Он был написан в 1913 году, премьера состоялась в 1914 году.^[31]
• Осенью 2007 года театральная труппа «Проспект» представила Скалы, рок-музыкальная адаптация шоу по сценарию Питер Миллс И Кара Райхель
• Летом 2009 года Общественный театр (Нью-Йорка) выпустил версию Вакханки с музыкой Филип Гласс.
• Осенью 2013 г. Театр Глобус выпустил музыкальную адаптацию Вакханки, Дитя молнии, написано Че Уокер.^[32] Музыка была оценена Артур Дарвилл.^[33]

Версии фильма

• В 1961 году итальянский кинорежиссер Джорджио Феррони направил собственную адаптацию трагедии как Le baccanti, с французским актером Пьер Брис как Дионис, итальянские актеры Альберто Лупо и Миранда Кампа соответственно, как Пентеус и Агава, финская актриса-танцовщица Тайна Элг как Дирс и российский актер Аким Тамиров как Тиресий. Американский хореограф Герберт Росс руководил танцевальными последовательностями вакханок.
• В 1970 году американский кинорежиссер Брайан Де Пальма и театральный режиссер Ричард Шехнер снял инсценировку Дионис в 69 году в исполнении участников Группа производительности, экспериментальная театральная группа в Нью-Йорке, которая позже стала Группа Вустера.
• IMDb перечисляет по крайней мере пять приспособлений, сделанных для телевидения.

Значительные цитаты

Дионис: «Это часть мудрого человека - практиковать спокойный самоконтроль».

Дионис: «Ваше имя [Pentheus] указывает на беду. Оно вам подходит». (Название «Пенфей» происходит от πένθος, пентос, горе)

Посланник: «Силы Диониса многообразны; он дал людям виноградную лозу, чтобы исцелить их печали».

Дионис: "Сможешь ли ты, смертный, помериться силами с богом?"

Дионис: «Тебе больно бить по рожну [уколами]».

Религиозное значение

Древнегреческая концепция религии сильно отличалась от той концепции, которая широко известна сегодня. Греческие боги не требовали поклонения. Вместо этого они просто требовали признания и принятия как части человеческого опыта.^[34] Сцену, когда Диониса приводят к царю Пенфею для допроса относительно его притязаний на божественность, сравнивают с допросом Иисуса. Понтий Пилат.^[35]

Драматическая структура

В кульминационном построении сюжета пьесы Дионис, главный герой, инициирует разворачивающееся действие, одновременно подражая автору пьесы, художнику по костюмам, хореографу и художественному руководителю.^[36] Хелен П. Фоли, писавший о важности Диониса как центрального персонажа и его влиянии на структуру пьесы, отмечает: «Поэт использует ритуальный кризис, чтобы одновременно исследовать бога, человека, общество и свое собственное трагическое искусство. В этой протодраме Дионис, бог театра, постановщик спектакля ».^[37]

В начале пьесы экспозиция Диониса подчеркивает центральный конфликт пьесы: вторжение в Грецию азиатской религии.^{[38][сомнительный ]}

Критика

До конца XIX века сюжеты пьесы считались слишком ужасными, чтобы их изучать и ценить. Это было Ницше "s"Рождение трагедии "в 1872 году, что вновь поставило вопрос об отношениях Диониса с театром и пробудило интерес к Вакханки. В 20-м веке постановки стали довольно модными, особенно в опере, отчасти из-за драматических припевов, встречающихся на протяжении всей истории.^[39] В 1948 году Р.П. Виннингтон-Ингрэм сказал об обращении Еврипида с пьесой: «О своей поэтической и драматической красоте он пишет очаровательно и проницательно; на более сложные темы он демонстрирует такое же мастерство».^[40] Недавняя критика была предоставлена P.E. Истерлинг, и другие. в Кембриджский компаньон к греческой трагедии.

Влияния

Вакханки оказал огромное влияние на древняя литература, и его влияние можно увидеть у многих греческих и римских авторов.^[41] Кажется, это был один из Гораций Любимые трагедии.^[42] За пределами античности он сильно повлиял на драматургов и режиссеров всех возрастов. Влияние трагедии можно увидеть в трудах Хенрик Ибсен,^[43] а также Томас Манн повесть 1912 года Смерть в Венеции^[44] и фильм Оливера Стоуна 2004 года Александр.^[45]

Переводы

• Теодор Алоис Бакли, 1850: проза^[46]
• Генри Харт Милман, 1865: стих
• Эдвард П. Кольридж, 1891: проза^[47]
• Гилберт Мюррей, 1911: стих^[48]
• Артур С. Уэй, 1912: стих
• Д. В. Лукас, 1930: проза
• Филип Веллакотт, 1954: проза и стихи
• Ф. Л. Лукас, 1954: стих^[49]
• Генри Биркхед, 1957: стих
• Уильям Эроусмит, 1958: стих
• Моисей Хадас и Джон Маклин, 1960: проза
• Поль Рош, 1969: стих
• Джеффри Кирк, 1970: проза и стихи
• Роберт Бэгг, 1978: стих (как Бакхай)
• Майкл Какояннис, 1982: стих
• Мэтт Нойберг, 1988: стихи^[50]
• Артур Эванс, 1988, проза и стихи, как Бог экстаза (Пресса Святого Мартина )
• Николас Рудалл, 1996
• Ричард Сифорд, 1996: проза
• Дэниел Марк Эпштейн, 1998; стих
• Пол Вудрафф, 1999: стих
• Реджинальд Гиббонс, 2000: стих ISBN  0-19-512598-3
• Джеймс Морвуд, 2000: ISBN  0-19-283875-X
• Дэвид Франклин, 2000: проза^[51]
• Ян К. Джонстон, 2003: стих^[52]
• Колин Тиван, 2003: стихи (как «Вакчай»)
• Джордж Теодоридис, 2005: проза^[53]
• Майкл Валери, 2005: стихи^[54]
• Майкл Сканлан, 2006: стихи (La Salle Academy: Providence, RI)
• Грэм Кирби, 2009: стих (Совок )
• Че Уокер, 2013: играйте с песнями как Дитя молнии
• Робин Робертсон, 2014: стих
• Энн Карсон, 2015: стих (как Бакхай)
• Дэвид Статтард, 2016: стих^[55]
• Эмили Уилсон, 2016: стих^[56]
• Эмма Поли, 2019: проза и стихи^[57]

Смотрите также

• Аполлонический и дионисийский

Примечания

1. Рем (1992, 23).
2. Мюррей Гилберт. Еврипид и его возраст. Издательство Оксфордского университета. 1965 г. ISBN  0-313-20989-8
3. Корриган, редактор Роберта У. Классическая трагедия, греческая и римская; Восемь пьес в авторитетных современных переводах. Еврипид. Багг, Роберт, переводчик. Бакхай. Аплодисменты театрального книжного издательства. 1990 г. ISBN  1-55783-046-0
4. Еврипид. Веллакотт, Филипп, переводчик. Вакханки и другие пьесы. Книги пингвинов. 1954 г. ISBN  0-14044-044-5. п. 193.
5. Еврипид. Славитт, Дэвид Р., редактор. Бови, Палмер, редактор. Эпштейн, Даниэль Марк, переводчик. Еврипида, 1. Университет Пенсильвании Press. 1998 г. ISBN  0-8122-1626-1
6. Еврипид. Славитт, Дэвид Р., редактор. Бови, Палмер, редактор. Эпштейн, Даниэль Марк, переводчик. Еврипид, 1. Издательство Пенсильванского университета. 1998 г. ISBN  0-8122-1626-1
7. Корриган, редактор Роберта У. Классическая трагедия греческой и римской; Восемь пьес в авторитетных современных переводах. Еврипид. Багг, Роберт, переводчик. Бакхай. Аплодисменты театрального книжного издательства. 1990 г. ISBN  1-55783-046-0
8. Виннингтон-Ингрэм, Р. П. Еврипид и Дионис, интерпретация вакханок. Бристольская классическая пресса. 1997 г. ISBN  1-85399-524-X
9. Еврипид, Вакханки, 1–64
10. Еврипид. Веллакотт, Филипп, переводчик. Вакханки и другие пьесы. Книги пингвинов. 1954 г. ISBN  0-14044-044-5. п. 198.
11. Еврипид. Веллакотт, Филипп, переводчик. Вакханки и другие пьесы. Книги пингвинов. 1954 г. ISBN  0-14044-044-5. п. 218.
12. Еврипид. Десять пьес Еврипида. Пер. Моисей Хадас и Джон Маклин. Нью-Йорк: Bantam Books, 1981, стр. 299
13. Еврипид. Веллакотт, Филипп, переводчик. Вакханки и другие пьесы. Книги пингвинов. 1954 г. ISBN  0-14044-044-5. п. 242.
14. Ортон, Джо. 1976 г. Полные пьесы. Лондон: Метуэн. п. 278. ISBN  0-413-34610-2.
15. Дионис в 69 году на IMDb
16. «Выполнение вакханки» В архиве 2011-09-28 на Wayback Machine, Открытый университет.
17. Вакханки 2.1 В архиве 2007-06-30 на Wayback Machine В интернете.
18. См .: Роландссон, Оттилиана, Чистое искусство: Ингмар Бергман, Лицо как портал и исполнение души, Докторская диссертация, Калифорнийский университет, Санта-Барбара, 2010 г .; особенно Глава 4: «Воплощение ритуала и мифа как текста и как перформанса».
19. "Новости и события Лос-Анджелеса - LA Weekly". L.A. Weekly. В архиве из оригинала 22 апреля 2018 г.. Получено 9 мая 2018.
20. Уивер, Нил (9 мая 2001 г.). "Улыбнись и обнажись". laweekly.com. В архиве из оригинала 26 июля 2014 г.. Получено 9 мая 2018.
21. "NYPL.org". nypl.org. В архиве из оригинала 21 октября 2008 г.. Получено 9 мая 2018.
22. "Вакханки". В архиве из оригинала 11 февраля 2017 г.. Получено 9 мая 2018 - через www.imdb.com.
23. "Уильям Шепард - IMDbPro". pro.imdb.com. Получено 9 мая 2018.
24. "Дионис". www.radiolistings.co.uk. В архиве с оригинала 15 августа 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
25. Ишервуд, Чарльз (5 июля 2008 г.). "Греческий бог и его поклонницы одеты убивать". В архиве из оригинала 10 февраля 2018 г.. Получено 9 мая 2018 - через NYTimes.com.
26. «Департамент классики объявляет о новой игре Greek Play 2020». www.kcl.ac.uk. Получено 2020-03-02.
27. "Греческая пьеса | Факультет классики | Королевский колледж Лондона". www.kcl.ac.uk. Получено 2020-03-02.
28. Уотерхаус, Джон К. "Бакканти, Ле". Оксфордская музыка онлайн. Oxford University Press. Получено 28 февраля, 2011.
29. "НАС". independent.co.uk. В архиве из оригинала 25 сентября 2015 г.. Получено 9 мая 2018.
30. «Бакантерна». База данных фильмов в Интернете. В архиве из оригинала на 2015-04-09. Получено 2014-10-05.
31. Тейлор, Кенрик. "Композиции: Музыка Густава Хольста". Веб-сайт Густава Холста. Кенрик Тейлор. В архиве с оригинала 23 ноября 2010 г.. Получено 1 марта, 2011.
32. "Музыкальный ремикс" Вакханки Еврипида ". Фонд Шекспира Глобус. Архивировано из оригинал 27 апреля 2015 г.. Получено 19 апреля, 2015.
33. "Доктор Кто, звезда Артура Дарвилла, похитил ноутбук". В архиве из оригинала 27 апреля 2015 г.. Получено 19 апреля, 2015.
34. Еврипид. Веллакотт, Филипп, переводчик. Вакханки и другие пьесы. Penguin Books Ltd. 1979 г.
35. Пауэлл, Барри Б. Краткое введение в классический миф. Прентис Холл. 2001 г. ISBN  0130258393
36. Тиван (2001, 4)
37. Скалли (1987, 321)
38. Джонстон (2001)
39. Морвуд (2008, x – xi)
40. Норвуд (1949, 317)
41. Кортни Дж. П. Фризен, Чтение Диониса: Вакханки Еврипида и культурные соревнования греков, евреев, римлян и христиан (Тюбинген 2015).
42. Филип Уэйли Харш, Справочник классической драмы, п. 237, (издательство Стэнфордского университета).
43. Норман Родс, Ибсен и греки, п. 76, (Издательство Бакнеллского университета)
44. "Вакханки" в "Смерти в Венеции" Рецензия на книгу 128595 ". academon.com. В архиве с оригинала 11 августа 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
45. Д., Бандрик, Шерами (22 марта 2009 г.). «Дионисийские темы и образы в« Александре »Оливера Стоуна». Гелиос. 36 (1). В архиве с оригинала 11 августа 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
46. «Еврипид, Вакханки, линия 1». www.perseus.tufts.edu. Получено 9 мая 2018.
47. полный текст В архиве 2005-09-10 на Wayback Machine
48. "Еврипид. 1909–14. Вакха. Том 8, часть 8. Гарвардская классика". www.bartleby.com. В архиве с оригинала 9 августа 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
49. Лукас, Ф. Л., Греческая драма для обывателей (Вмятина 1954 г.)
50. полный текст в формате PDF В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine
51. Обзор классической музыки Брин Маура В архиве 2011-01-07 на Wayback Machine
52. "полный текст". mala.bc.ca. В архиве из оригинала от 6 февраля 2012 г.. Получено 9 мая 2018.
53. "Вакханки Βάκχαι". wordpress.com. 25 февраля 2011 г. В архиве из оригинала 11 апреля 2014 г.. Получено 9 мая 2018.
54. "Перевод Вакханки". euripidesofathens.blogspot.com. В архиве с оригинала 25 августа 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
55. Статтард, Дэвид, Взгляд на Вакханок: очерки и перевод трагедии Еврипида (Bloomsbury Academic, 2016 г.)
56. Уилсон, Эмили, Греческие пьесы (Современная библиотека, 2016 г.)
57. Поли, Эмма (осень 2019). "Вакханки". Меркурианец. 7.4 - через Freely Accessible Arts & Humanities Journals.

Рекомендации

• Дамен, Марк Л. и Ребекка А. Ричардс. 2012. «'Спой Диониса': Вакханки Еврипида как драматический гимн». Американский филологический журнал 133.3: 343–369.
• Фоли, Х. П. 1980. "Маска Диониса". Труды Американской филологической ассоциации 110:107–133.
• Фридрих, Р. 1996. «Все, что связано с Дионисом? Ритуализм, дионисий и трагедия». В Трагедия и трагедия: греческий театр и за его пределами. Под редакцией М. С. Силка, 257–283. Оксфорд: Кларендон.
• Фризен, К. Дж. П. 2015. Чтение Диониса: «Вакханки» Еврипида и культурные соревнования греков, евреев, римлян и христиан Тюбинген: Мор Зибек.
• Морвуд, Джеймс, изд. и транс. 2000. Еврипид: Вакханки и другие пьесы. Оксфордская мировая классика. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
• Перрис, Саймон. 2016 г. Кроткий, ревнивый Бог: Чтение «Вакханки» Еврипида на английском языке. Исследования Блумсбери в классическом приеме. Лондон; Нью-Йорк: Bloomsbury Academic.
• Рем, Раш. 1992. Греческий трагический театр. Театрально-постановочные этюды сер. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-11894-8.
• Ронкаче, Марк. 1997. "Вакханки и Повелитель мух: несколько наблюдений с помощью Э. Р. Доддса". Классическая и современная литература 18.1: 37–51.
• Сифорд, Р. 1981. «Дионисийская драма и дионисийские мистерии». Классический квартал, 31.2: 252–275.
• Сигал, К. П. 1997. Поэтика Диониса и вакханки Еврипида. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Нажмите.
• Статтард, Дэвид. изд. 2016 г. Глядя на Вакханки. Лондон; Нью-Йорк: Bloomsbury Academic.
• Тиван, С. 2001. "Вакчай". Книги Оберона. ISBN  1-84002-261-2
• Тумигер, К. 2006. «Животный мир, изображение животных и« модель охоты »: между буквальным и образным в« Вакханках »Еврипида». Феникс, 60(3/4), 191–210.
• Тумигер, Кьяра. 2007 г. Скрытые пути: Я и характеристика в греческой трагедии: Вакханки Еврипида. Институт классических исследований: Лондон.

внешняя ссылка

• Работы, связанные с Вакханки в Wikisource
• Греческий Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Βάκχαι
• Архив интернет-классики - Вакханки Еврипидом
• Вакханки Бесплатная аудиозапись от Librivox.org
• [1] История выступлений Вакханки.
• Вакханки (на греческом и английском языках) в цифровой библиотеке Персея
• Сохранение оценок Классические заметки о вакханках
• Производство Фотографии и информация из постановки Брэда Мэйса "Еврипид", 1997 г., Лос-Анджелес. Вакханки.