Общество национального наследия Ирана - Society for the National Heritage of Iran

Эмбелем из Общества национального наследия Ирана

Общество национального наследия Ирана (Персидский: انجمن آثار ملی ایران‎ "Анджоман Асар-э Мели") или" SNH "для краткости, был корень травы политическая и археологическая группа, созданная группой образованных и националистических Иранцы в 1922 г., ближе к концу Каджар управление в Иране.[1] Общество состояло из влиятельных иранских деятелей того времени с общей целью сохранения иранского артефакты, археологические памятники и охрана Иранская культура.[1][2] В 1922 году Иран находился под влиянием внутренних и внешних сил, и SNH отражает это перетягивание каната между внешними силами, в основном из Европы, и внутренними / социальными факторами.

Фон

Начало 1900-х годов было временем открытий и археологических исследований в Иране. Это было также время социальных и политических перемен. В Персидская конституционная революция 1906 года потрясло представление об абсолютном контроле короля в обществе. Это создало Иранский парламент и уменьшил власть монарха.[3] Конституционная революция была в некотором роде первым политическим выражением публичной сферы, которую поэты и литераторы, теперь полностью вне суда Каджаров, разработали с усердием и твердой решимостью.[3] Зарубежный интерес к археологии и истории Ирана также достиг своего пика благодаря нескольким известным ученым из разных стран. Франция, Англия и Россия соперничают за контроль. В частности, Франция оказала большое влияние на сохранение иранских артефактов, и на самом деле заинтересованные французские стороны проявили интерес как к персидской истории, так и к археологии, и в то же время опасались, что эти артефакты будут рассредоточены и проданы.[1] Франция сыграла решающую роль в защите иранских артефактов, но по иронии судьбы она также хотела абсолютной монополии на все персидские артефакты в Иране.[4] Известный французский археолог Жак де Морган на самом деле хотел сохранить персидское искусство до такой степени, что в 1897 году предложил Насеру ад-Дин-шаху идею создания Национальный археологический музей в Тегеран.

Несмотря на его чистый интерес к персидским артефактам в Иране, после того, как первые несколько сезонов археологических раскопок в Иране дали многочисленные редкие находки, де Морган изменил свое мнение и выступил за абсолютную французскую монополию на все находки и предложил передать все иранские открытия Франции. .[1] Такое отношение было не только для де Моргана, но и для всех французских эмиссаров в Иран. Несмотря на их большой вклад в иранские артефакты, особенно в таких местах, как Сузы Настаивание Франции на своей абсолютной монополии привело бы к вовлечению других иностранных держав в Иран и развитию недовольства светской иранской интеллигенции, которая не хотела, чтобы история Ирана была разбита и экспортирована.[1][3] Ведущее положение Франции в Иране, особенно благодаря влиянию на политических деятелей, таких как премьер-министр Мирза Али Асгар Хан Амин ас-Султан под Насер ад-Дин Шах Каджар означало, что Франция могла убедить короля отказаться от проекта.[1] Фактически Насер ад-Дин шах отказался от этого проекта, и лишь несколько лет спустя строительство Национального музея состоялось в 1917 году под руководством Мортеза Хан Момтас аль-Молк (Мортеза Голи).[1]

Именно в этом контексте после Персидский государственный переворот 1921 г. во главе с Реза Шах Пехлеви и Зияэддин Табатабаи и объединение Ирана, группа патриотических, образованных иранских деятелей, а именно Мохаммед Али Форуги (Зока аль-Молк), Эбрагим Хакими (Хаким аль-Молк), и Хасан Пирния (Мошир аль-Даулех) создал культурную группу, которая позже будет известна как SNH, с целью защиты и защиты наследия Ирана.[1][2][5]

Цели и достижения

Целью SNH было в общем смысле сохранить, защитить и продвигать иранское наследие, но в конкретном смысле он сосредоточился на трех аспектах: 1) Создание музея и библиотеки в Тегеране и прекращение престижной, но монополизированной французской археологии в Иране, 2 ) надлежащая идентификация, регистрация всех артефактов и памятников, которые нуждались в ремонте или каталогизации, и 3) подготовка и запись списка всего антиквариата, находящегося во владении правительства или других групп, имеющих отношение к истории древнего Ирана.[1][2] Эта группа сыграла бы важную роль в привлечении необходимых средств иранского парламента для достижения вышеупомянутых целей.

Архитектурные проекты

Группе удалось получить достаточно средств от иранского парламента для реконструкции и строительства Могила Фирдоуси[2] а также критичность его конструкции и использования Ахеменидский архитектурный укладка. Проект был начат в 1928 году и завершился в 1934 году, что совпало с Празднование тысячелетия Фирдоуси.[2] Группа также расширилась и имела тесные связи с другими светскими фигурами того времени, включая Абдольхоссейн Теймурташ, и Кейхосров Шахрох. Официальные члены группы и вспомогательные сотрудники играли решающую роль в процессе принятия решений и на самом деле часто влияли друг на друга. Возможно, столь же впечатляющим, как участие группы в создании Могилы Фирдоуси в Тус, Иран, он сыграл не менее важную роль в создании гробницы Авиценны (мавзолея Авиценна ) в Хамедан, Иран в 1944 году.[2] Группа также участвовала в создании Саади Ширази мавзолей в Шираз, Иран, создание Надир Шах мавзолей и музей в Мешхед, Иран, создание мавзолея Баба Тахир, в Хамедане, Иран, и создание гробницы Омар Хайям в Нишапур, Иран.[2] Группа принимала участие в бесчисленных архитектурных проектах на культурную тематику. В таблице внизу этой статьи указаны их наиболее значимые вклады.

  • Могила Саади Ширази в Шираз, Иран

  • Мавзолей Бабы Тахира в Хамедане, Иран

  • Мавзолей Фирдоуси в Тус, Иран

Археологическая монополия

Хотя SNH не участвовал напрямую в прекращении французской монополии, он был частью более широкого национального движения за прекращение французской монополии в Иране и национализацию собственности на артефакты. Группа пригласила выступить таких археологов того времени, как Эрнст Херцфельд глава Немецкого института восточной археологии и известный американский археолог Артур Апхэм Поуп в виде конференций.[1] Фактически первая публикация группы была сделана с помощью Герцфельда и представляла собой список всех исторических археологических памятников в Иране.[2] Реза Шах не вмешивался в работы Эрнста Херцфельда или французских археологов и не принимал чью-либо сторону, но он позаботился о том, чтобы их раскопки прошли гладко и что персидские памятники были восстановлены, а лучшая их часть перешла в собственность Ирана.[1] Совместные усилия SNH и других культурных и исторических групп в то время привели к тому, что Иран имел монополию большинства на восстановление своих собственных артефактов и открытий.

Лингвистическое влияние

Хотя SNH в первую очередь является архитектурной и политической единицей, она также защищала или помогала людям, которые надеялись на возрождение персидского языка. Одним из важных шагов во времена SNH было исключение арабских заимствованных слов из списка и их замена старыми или новыми персидскими словами. Несмотря на то, что SNH участвовал в публикациях и пропаганде более связного персидского языка, именно такие интеллектуалы, как Садик Кия и Ибрагим Пурдавус, благодаря своим публикациям и сосредоточению внимания на работе Фирдоуси Шахнаме создал персидский словарь, который был в основном новым, средним или староперсидским по происхождению.[6][7] Тем не менее, благодаря своим публикациям SNH была силой, стоящей за удалением иностранных слов из Персидский.

Наследие

Почти каждый значительный персидский поэт, чей мавзолей находится в Иране, получил пользу от участия SNH. SNH также играет важную роль в защите и идентификации иранских артефактов и языка. Иран имеющий значительную доисламскую историю, а также столь же значительную историю после ислама, всегда страдал от дихотомия в его приверженности между стремлением к наследию и стремлением к религии.[8] Политическая система в Иране, похоже, тоже не застрахована от этой дихотомии. SNH и действительно Династия Пехлеви кажется, принимают иранскую идентичность[1] но игнорировать исламскую идентичность Ирана, в то время как нынешний режим в Иране, возглавляемый мусульманскими священнослужителями, похоже, игнорирует или преуменьшает значение иранской идентичности в пользу исламской идентичности.

Археологические работы

В следующей таблице представлен список мавзолеев, построенных или отремонтированных / обновленных SNH в Иране:

Архитектура разработана SNH[2]
ИндивидуальныйРасположение МавзолеяТекущее состояниеДата постройкиДетали изменений / улучшений
ФирдоусиТусМогила Фирдоуси 01.jpg1934Старая гробница представляла собой небольшое куполообразное сооружение с проблемами фундамента. Новый кубический могила был возведен
Саади ШиразиШиразМогила Саади 2.jpg1952Старая гробница была в беспорядке и имела проблемы с фундаментом
Баба ТахирХамеданБаба Тахер mkh.JPG1970[9]Старое здание было маленьким и имело структурные проблемы.
Омар ХайямНишапур1962-3Строительство нового комплекса гробниц с окрестностями. Персидский сад
Надер ШахМешхедМогила Надер-шаха.JPG1940-е годыКапитальный ремонт и добавление новых конструкций и скульптур под заказ Реза Шах в 1940-х годах, в основном для восстановления структуры, пострадавшей от российских бомбардировок 1912 года.[10]
АвиценнаХамеданМавзолей Авиценны 1.JPG1952[11]Строительство нового мавзолея. Мавзолей в центре города в Карусель теперь называется "кольцевой Абу Али" (Персидский: میدان ابو علی سینا‎ "Мейдаан-э Абу Али Сина")[11]
Камал-ол-молкНишапурKamal-al-molk-ghabr.jpg1940Строительство новой гробницы
Аттар из НишапураНишапурМавзолей Аттара.jpg1950-е годыРемонт существующей гробницы, построенной Али Шер Наваи в 16 веке[12]
Саеб ТебризиИсфахан1950-е годыПо сути, новая конструкция существующей гробницы
Рузбихан БаклиШираз-1940-1950-е годыКапитальный ремонт и добавление
Молла Хоссейн Ваез КашефиСабзеварМавзолей Кашефи 01.jpg1940-1950-е годыРемонт и дополнение

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Бьянка Девос; Кристоф Вернер (2013). Культура и культурная политика при Реза-шахе: государство Пехлеви, новая буржуазия и создание современного общества в Иране. С. 129–136.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Садик, I (15 декабря 1985 г.). "Анджоман-эсар-э Мелли". Энциклопедия Iranica. Колумбийский университет. Получено 24 апреля 2014.
  3. ^ а б c Хамид Дабаши (2012). Мир персидского литературного гуманизма. Издательство Гарвардского университета.
  4. ^ Пруденс Оливер Харпер; Джоан Аруз; Франсуаза Таллон; Метрополитен-музей (1992). Королевский город Сузы: древние сокровища Ближнего Востока в Лувре. Метрополитен-музей. С. 16–18.
  5. ^ Анушираван Эхтешами; Реза Молави (2012). Иран и международная система. Рутледж. С. 155–156.
  6. ^ Кэтрин Бабаян (2002). Мистики, монархи и мессии: культурные пейзажи раннего современного Ирана. Гарвардский CMES. С. 490–493.
  7. ^ Жак Дюшен-Гийемен (1978). Acta Iranica. Брилл. п. 409.
  8. ^ Шабнам Холлидей (2013). Определение Ирана: политика сопротивления. Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 78–80.
  9. ^ Патрисия Л. Бейкер (2005). Иран: Путеводитель по Брэдту. Путеводители Брэдта. С. 94–5.
  10. ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода. Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка. Тейлор и Фрэнсис. С. 480–3.
  11. ^ а б Иран. Путеводители Брэдта. 2009. С. 83–4.
  12. ^ Пол Смит. Аттар: Избранные стихи. Новые книги человечества. С. 10–13.