Финикийство - Phoenicianism

Карта Финикии.
Карта Финикии и ее торговых путей в Средиземном море.

Финикийство это форма Ливанский национализм впервые принят ливанскими христианами, в первую очередь Марониты, на момент создания Большой Ливан.[1] Он представляет собой идентификацию Ливанский народ с древними Финикийцы.

Он продвигает мнение о том, что ливанский народ не Арабов и что ливанцы говорят на отдельном языке и имеют собственную культуру, отличную от культуры окружающих стран Ближнего Востока. Сторонники этой теории ливанцев этногенез утверждают, что ливанцы произошли от Финикийцы. Некоторые также утверждают, что Левантийский арабский не является Арабский сорт, скорее вариант Неоарамейский, но стал совершенно отдельным языком.

Позиция

Смотрите также: Ливанцы § Смена идентичности

Сторонники утверждают, что земля Ливана была заселена непрерывно с финикийских времен и что нынешнее население происходит от первоначального населения с некоторой примесью из-за иммиграции на протяжении веков. Они утверждают, что Арабизация просто представляет собой переход к арабский язык как просторечный ливанского народа, и что, по их мнению, никакого фактического сдвига этнический идентичность, не говоря уже о происхождении от предков. В свете этого «старого спора об идентичности»[2] некоторые ливанцы предпочитают видеть Ливан, Ливанская культура и себя в составе "Средиземноморье " и "Ханаанский<< цивилизация, уступающая различным слоям наследия Ливана, как коренному, так и иностранному неарабскому, а также арабскому. Некоторые считают, что все ливанцы обращаются ко всем ливанцам как к арабам, и предпочитают называть их ливанцами в знак уважения к давним неарабским традициям Ливана. прошлый.

Язык

арабский

Смотрите также: Ливанский арабский, Разновидности арабского языка, Диалект § Диалект или язык, Взаимная понятность, Лект, и Латинизация арабского § арабского алфавита и национализм
Географическое распространение арабских сортов

В арабский язык Считается, что существует несколько форм: формальный арабский, широко известный как Современный Стандартный арабский (современное воплощение Корана или Классический арабский ), который используется в письменных документах и ​​формальном контексте; и диалектные варианты, насчитывающие около тридцати народных речевых форм, используемых в повседневной жизни и сильно различающихся от страны к стране. Тот, на котором говорят в Ливане, называется "Ливанский арабский "или просто" ливанский ", и это тип Левантийский арабский, который вместе с Месопотамский арабский, классифицируется по удобству как разновидность северного арабского языка.

Суть разногласий между финикийцами и их противниками заключается в том, достаточно ли различий между арабскими разновидностями, чтобы считать их отдельными языками. Бывший цитирует проф. Уиллер Такстон Гарварда: «Языки, на которых« арабы »говорят дома, так же отличаются друг от друга и от самого арабского языка, как латынь отличается от английского».[3]

Нет единого мнения о различии между языковыми таксоны такие как языки и диалекты. Нейтральный термин в лингвистике - это "языковое разнообразие "(a.k.a." lect "), который может быть любым языком или семья языков к диалект или континуум диалектов, и не только. Наиболее распространенным и наиболее чисто лингвистическим критерием является критерий взаимная понятность: две разновидности называются диалектами одного и того же языка, если говорение на одной разновидности дает достаточно знаний, чтобы понимать и быть понятыми говорящим на другом; в противном случае говорят, что это разные языки. По этому критерию разновидность, широко известная как арабский язык, действительно считается лингвисты быть не одним языком, а семьей из нескольких языков, каждый со своими диалектами.[4] По политическим причинам это распространено в Арабоязычный мир (он же арабский мир) для говорящих на разных арабских вариантах, чтобы утверждать, что все они говорят на одном языке, несмотря на значительные проблемы взаимной непонятности между разными разговорными версиями.[5]

Арамейский язык

Основная статья: Арамейский язык
Смотрите также: Западный неоарамейский и Марониты в Израиле § Язык

Почти за тысячу лет до распространения Арабско-мусульманские завоевания в 7 веке нашей эры, арамейский был лингва франка и основной разговорный язык в Плодородный Полумесяц.[6] Среди Марониты, традиционно, Западный арамейский был разговорным языком до 17 века, когда арабский язык занял его место, а классический сирийский оставались в употреблении только для литургических целей, как священный язык (также считается таковым в иудаизме, рядом с иврит ).

Сегодня подавляющее большинство людей в Ливане говорят на ливанском арабском языке в качестве своего родной язык. Совсем недавно были предприняты некоторые усилия по оживлению Западный неоарамейский в качестве повседневного разговорного языка в некоторых этнических ливанских общинах.[7] Также современный вид Восточный неоарамейский насчитывает от 2 до 5 миллионов говорящих, в основном среди Ассирийцы,[8] христианин этнорелигиозный группа, родственная, но отличная от Марониты Ливана.

Генетика

Согласно генетическим исследованиям, проведенным среди населения Ливана, у ливанцев более 90% общего генетического состава с древними хананеями.[9] Ханаанит - другое имя финикийцев; Фактически, финикийское слово, которое происходит от греческого «Phoínikes», было именем, данным хананеям древними греками (хотя для Финикии существуют и другие этимологии).

Религия

Смотрите также: Религия в Ливане, Христианство в Ливане, Христианство на Ближнем Востоке, и Маронитское христианство в Ливане
Распределение различных ливанских религиозных групп по результатам муниципальных выборов 2009 г.

Сторонники финикийской преемственности среди Христиане-марониты указывают на то, что финикийская идентичность, включая поклонение дохристианским финикийским богам, таким как Ваал, Эль, Astarte и Адон все еще присутствовал до середины 6 века нашей эры в Роман Феник, и только постепенно был заменен христианство в течение 4-5 веков нашей эры. Более того, что все это происходило веками перед в Араб -Исламское завоевание.[10]

Из-за того, насколько религиозны и этнический В Ливане идентичности переплетаются, финикийство особенно распространено среди тех ливанцев, которые придерживаются христианства, которые больше отождествляют себя с доисламской историей и культурой. Однако финикийство с момента своего зарождения распространилось по Ливану среди всех сект, христиан и мусульман.

Представительство в правительстве

Среди политических партий, исповедующих финикийство, есть Kataeb Party,[11] а Ливанский националист вечеринка в 14 марта Альянс. Официально он светский, но его электорат в первую очередь христианин. Другие политические партии, исповедующие финикийство, включают Национал-либеральная партия и Ливанские силы.

Различные взгляды и критика

Смотрите также: Нео-Шу'убийя и Категория: Неошубийские национализмы
Финикийские памятники в Северном Ливане, Batroun.

Профессор голландского университета Леонард Бигель в своей книге 1972 года Меньшинства на Ближнем Востоке: их значение как политический фактор в арабском мире, ввел термин Нео-Шуубийя назвать современные попытки альтернативных неарабских национализмов на Ближнем Востоке, например Арамейство, Ассирийство, Большой сирийский национализм, Курдский национализм, Берберизм, Фараонизм, Финикийство.[12]

Историк Камаль Салиби, ливанский Протестантский христианин, гласит: «Между древней Финикией и Ливаном средневековья и современности нет очевидной исторической связи».[13] "Финикийство принимает Финикию как альтернативный культурный фундамент, отвергая 850-летнюю арабизацию.."

Самое раннее ощущение современной ливанской идентичности можно найти в трудах историков начала девятнадцатого века, когда в эмирате Шихабы возникла ливанская идентичность, «отдельная и отличная от остальной Сирия, принося Марониты и Друзы вместе с другими христианскими и мусульманскими сектами под одним правительством ».[14] Первая связная история Гора Ливан был написан Таннус аль-Шидьяк (умер в 1861 г.), изображавший страну как феодальное объединение маронитов, Друзы, Мелькиты, Сунниты и Шииты под руководством друзов Мужчина династия, а затем сунниты / марониты Шихабские эмиры. << Большинство христианских ливанцев, стремящихся отмежеваться от арабизма и его исламских связей, с удовлетворением узнали, что их страна является законным наследником Финикийский традиции ", - замечает Камаль Салиби, приводя примеры христианских писателей, таких как Чарльз Корм (умер в 1963 г.), писал по-французски, и Саид Акл, которые призвали отказаться от Литературный арабский язык вместе со своим письмом и попытался писать на ливанском языке, используя латинский алфавит.

Финикийские корни имеют дополнительную привлекательность для христиан. средний класс, поскольку он представляет финикийцев как торговцев, а ливанского эмигранта как современного финикийского авантюриста, в то время как для суннитов он просто завуалировал французские империалистические амбиции, стремящиеся ниспровергнуть панарабизм.[15]

Критики считают финикийство миф о происхождении это игнорирует арабское культурное и языковое влияние на ливанцев. Они приписывают финикийство сектант влияние на ливанскую культуру и попытку ливанских маронитов дистанцироваться от арабской культуры и традиций.

Противоположная позиция резюмируется Асадом Абу Халилом, Исторический словарь Ливана (Лондон: Scarecrow Press), 1998:

Финикийский сайты в Центральный район Бейрута.

С этнической точки зрения ливанцы неотличимы от народов восточного Средиземноморья. Это, несомненно, смешанное население, отражающее многовековые перемещения населения и иностранную оккупацию ... Хотя арабство - это не этническая принадлежность, а культурная идентичность, некоторые пылкие арабские националисты в Ливане и других странах говорят об арабстве в расовых и этнических терминах, чтобы поднять потомки Мухаммад. Парадоксально, но ливанские националисты также говорят о ливанском народе в расовых терминах, утверждая, что ливанцы являются «чистыми» потомками финикийских народов, которых они рассматривают отдельно от древних жителей региона, включая - по иронии судьбы - хананеев.

Недавние исследования Мириам Бальмут также показали, что большая часть истории финикийцев находилась под влиянием политических идеологий, которые начались с Греки и Римляне и что У финикийцев не было общей финикийской идентичности, с которой они себя отождествляли., решив отождествить себя с городом своего происхождения, например Шина и Сидон. Однако у них был общий язык, общие религиозные обычаи, этническое происхождение и общая культура морской торговли.[16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эль-Хусейни, Рола (2012). Pax Syriana: политика элит в послевоенном Ливане. Издательство Сиракузского университета. п. 199. ISBN  978-0-8156-3304-4. Финикийство. «Финикийский» дискурс ливанской идентичности был принят христианскими (в первую очередь маронитскими) интеллектуалами во время создания Великого Ливана. Заявленная цель маронитов по созданию христианского убежища на Ближнем Востоке сыграла важную роль в том, чтобы убедить французские власти объявить Ливан отдельным национальным государством. Миф о происхождении, принятый христианскими защитниками, был связан с предположительно независимым культурным наследием, которое, как утверждается, существовало в Ливане с древних времен.
  2. ^ В Ливане ДНК еще может залечить трещины
  3. ^ Саламе, Франк (осень 2011 г.). "Кто-нибудь говорит по-арабски". Middle East Quarterly. 18 (4): 50. Получено 2014-10-26.
  4. ^ Уолтер Дж. Онг, Интерфейсы слова: исследования эволюции сознания и культуры, стр. 32. Итака: Издательство Корнельского университета, 2012. ISBN  9780801466304
  5. ^ Низар Ю. Хабаш,Введение в обработку естественного арабского языка, стр. 1-2. Сан-Рафаэль: Издательство Morgan & Claypool, 2010. ISBN  9781598297959
  6. ^ Ричард, Сюзанна (2003). Ближневосточная археология: читатель (Иллюстрированный ред.). АЙЗЕНБРАУНС. п. 69. ISBN  978-1-57506-083-5.
  7. ^ «Центр арамейских маронитов». Aramaic-center.com. Архивировано из оригинал на 2016-07-01. Получено 2012-11-26.
  8. ^ Перлин, Росс (14 августа 2014 г.). «Истребляет ли Исламское государство язык Иисуса?». Внешняя политика. Компания Graham Holdings.
  9. ^ «Живые потомки библейских хананеев, идентифицированные с помощью ДНК». National Geographic News. 2017-07-27. Получено 2020-04-15.
  10. ^ [1]
  11. ^ Рола Л. Хуссейни (2012). Pax Syriana: политика элит в послевоенном Ливане. Издательство Сиракузского университета. п. 42. ISBN  9780815651949.
  12. ^ Леонард С. Бигель, Миндерхеден в Het Midden-Oosten: Фактор Hun Betekenis Als Politieke в De Arabische Wereld, Ван Логхам Слейтерус, Девентер, 1972 г., ISBN  978-90-6001-219-2
  13. ^ Салиби, Салиби, Дом, состоящий из множества особняков: новый взгляд на историю Ливана, 1988: 177; Салиби также критически относится к «арабскому» культурному происхождению.
  14. ^ Камаль С. Салиби, «Ливанская идентичность» Журнал современной истории 6.1, Национализм и сепаратизм (1971: 76-86).
  15. ^ Салиби 1971: 84.
  16. ^ Куинн, Жозефина (25 декабря 2017 г.). В поисках финикийцев. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691175270.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка