Бурак - Buraq

Для использования в других целях см. Бурак (значения).

В Burāq (арабский: الْبُرَاق аль-Бурак или же /æлˈбʊрɑːk/ "молния" или, в более общем смысле, "яркий") - это мифическое существо в исламской традиции, это, как говорят, пророки.

В первую очередь хадис отчеты о Исра и Мирадж рассказывают, что Бурак нес Исламский пророк Мухаммад из Мекка к Иерусалим и вверх в небеса и обратно ночью.[1]

Этимология

В Энциклопедия ислама, ссылаясь на Аль-Дамири сочинений, считает Бурак производным и прилагательным от арабский: برق‎ барк «молния / излучаемая молния» или различные общие значения, происходящие от глагола: «светиться, вспыхивать, мерцать, мерцать, блестеть, блестеть, излучать, мерцать, сиять, искриться, мерцать».[2]

В соответствии с Энциклопедия Iranica, "Борак" - это арабизированная форма слова "Среднеперсидский *Barāg или же *бараг, 'верховой зверь, верховая езда' (Новые перс. бара)".[3]

Описание

Хотя в хадисах прямо не говорится о бураке как о человеческом лице, Ближний Восток и Персидское искусство почти всегда изображает это так - изображение, которое нашло свое отражение в индийском и персидском исламском искусстве. Это могло произойти из-за интерпретации существа, описываемого с «красивым лицом» как человека, а не животного.

Отрывок из перевода Сахих аль-Бухари описывает Бурак:

Затем белое животное, которое было меньше, чем мул и больше, чем осел был принесен ко мне ... Шаг животного (был настолько широк, что) достигал самой дальней точки в пределах досягаемости зрения животного.

— Мухаммад аль-Бухари, Сахих аль-Бухари[4]

Другой отрывок описывает бурак более подробно:

Затем он [Габриэль] привел Бурака, красивого лица и обузданного, высокого белого зверя, больше осла, но меньше мула. Он мог поставить копыта на край своего взгляда. У него были длинные уши. Всякий раз, когда он сталкивался с горой, его задние ноги выдвигались, а когда он спускался с горы, его передние ноги выдвигались. У него было два крыла на бедрах, которые придавали силу его ногам. Он вздрогнул, когда Мухаммед подошел, чтобы сесть на него. В ангел Габриэль положил руку ему на гриву и сказал: «Тебе не стыдно, о Бурак? Аллах, никто не ездил на тебе во всем творении более дорогом Аллаху, чем он ». Услышав это, ему было так стыдно, что он вспотел, пока не промок, и остановился так, что Пророк сел на него.[5][требуется полная цитата ]

В более ранних описаниях нет согласия относительно пола бураков. Обычно это мужчина, но Ибн Саад Габриэль обращается к существу как к женщине, и художники часто изображали его с женской головой.[6] Идея о том, что «аль-Бурак» - это просто божественная кобыла, также отмечена в книге «Купол скалы».[7] в главе «Открытый суд» и в виньетке на титульном листе Георг Эберс с Палестина в картинках и словах.

Путешествие на седьмое небо

В соответствии с Исламская традиция, Ночное путешествие произошло через десять лет после того, как Мухаммед стал пророком, в 7 веке. Мухаммед был в Мекке, в доме своего двоюродного брата (доме Фахитах бинт Аби Талиб ), когда он пошел в аль-Масджид аль-Харам (Мечеть Аль-Харам ). Пока он отдыхал в Кааба, Гавриил явился ему, принося Бурак, который нес Мухаммеда в компании архангела, в аль-Масджид аль-Акса,[Коран  17:1 ] традиционно считается Храмовая гора в Иерусалиме.[примечание 1]

В этом месте он сошел с Бурака, помолился на месте Святой Храм (Байт аль-Макдис), а затем снова поднялся на него, когда существо взошло на семь небес, где оно встретилось Адам, Иисус и его двоюродный брат Иоанн Креститель, Джозеф, Енох, Аарон, Моисей и Авраам один за другим, пока он не достиг престола Бог. Бог общался с ним, давая ему слова и инструкции, самое главное - заповедь мусульманам возносить молитвы, первоначально пятьдесят раз в день. По настоянию Моисея Мухаммед несколько раз возвращался к Богу, прежде чем в конечном итоге сократил их число до пяти. [9]

Авраам

В соответствии с Ибн Исхак, Бурак перевез Авраам когда он посетил Агарь и Измаил. Предание гласит, что Авраам жил с Сара в Палестина но Бурак доставил его утром в Мекка чтобы увидеть его семью и забрать его вечером.[10]

Западная стена

Уникальный Бурак[11] скульптура Минданаон Мусульмане на Филиппинах. Скульптура сопровождается коренным окир мотив.

Различные ученые и писатели, такие как ибн аль-Факих, ибн Абд Рабби, и Абд аль-Гани ан-Набулси, предложили места, где Бурак якобы был привязан в историях, в основном это места около юго-западного угла Харама.[12] Однако на протяжении нескольких столетий предпочтительным местом был мечеть аль-Бурак, прямо внутри стены на южном конце Western Wall Plaza.[12] Мечеть расположена над древним проходом, который когда-то выходил через давно запечатанный Ворота Барклая чья огромная перемычка остается видимой под Магребские ворота.[12] Из-за близости к Стене Плача территория рядом со стеной была связана с Бураком, по крайней мере, с 19 века.[13]

Когда в 1840 году один британский еврей попросил египетские власти разрешить заново вымостить землю перед Западной стеной, губернатор Сирии написал:

Из копии протокола совещаний Консультативного совета в Иерусалиме видно, что место, которое евреи попросили разрешения вымостить, примыкает к стене Харам аш-Шарифа, а также место, где был привязан Бурак, и включено в эндаумент-хартии Абу Мадян, да благословит Бог его память; что евреи никогда не ремонтировали это место в прошлом. ... Следовательно, евреям нельзя дать возможность вымощать землю.[13]

Карл Сандречки, которому поручено составить список географических названий для Чарльз Уильям Уилсон с Артиллерийское управление Иерусалима в 1865 г. сообщалось, что улица, ведущая к Стене Плача, включая часть вдоль стены, принадлежала Хош (суд / вложение) аль-Бурак, "нет Обрак, ни Обрат".[14] В 1866 году прусский консул и Востоковед Георг Розен писал: «Арабы называют Обрак по всей длине стены у места плача евреев, на юг вниз до дома Абу Су'уда и на север до основания Мечкеме [шариатского суда]. Обрак не является, поскольку ранее утверждалось, что это искаженное слово Ibri (евреи), но просто неоарабское произношение Bōrâk, ... которое, пока (Мухаммад) молился у святой скалы, считается, что он был привязан им внутри указанное выше место на стене ".[15]

Название Хош аль-Бурак появилось на картах обзора Вильсона 1865 года, его исправленных изданиях в 1876 и 1900 годах, а также на других картах начала 20 века.[16] В 1922 г. официальный Про-Иерусалимский совет указал это как название улицы.[17]

Стена Бурака (обведена оранжевым) напротив мечети Аль-Бурак

Ассоциация Стены Плача с Бураком сыграла важную роль в спорах по поводу святых мест со времен британского мандата.[18]

Для мусульман Стена Плача (или Стена Плача) известна как "аль-Ша'ишу ль-Бурак" (арабский: الْحَائِطُ ٱلْبُرَاق) - «Стена Бурака», ибо с другой стороны (мусульманская сторона Стены Плача на Храмовой горе) находится где Мухаммад связал бурака, верхового животного, на котором он ехал в Ночь Вознесения (арабский: Mi‘rāj - مِعْرَاج). Стена соединяется со структурой мечети Аль-Бурак.

Культурное влияние

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По словам историка Олега Грабаря, «только относительно поздно мусульманское священное место в Иерусалиме стало называться аль-харам аш-шариф (буквально, Благородный Священный участок или Запретная ограда, часто переводится как Благородный Святилище, обычно называемое просто Харам). Хотя точная ранняя история этого термина неясна, мы знаем, что он стал обычным явлением только во времена Османской империи, когда был установлен административный порядок во всех вопросах, касающихся организации мусульманской веры и наблюдение за святыми местами, за которые османы взяли на себя финансовую и архитектурную ответственность. До османов это пространство обычно называлось аль-масджид аль-акса (Самая дальняя мечеть), термин, теперь закрепленный за крытым помещением для собраний на Харам , или масджид байт аль-макдис (мечеть Священного города) или даже, как святилище Мекки, аль-Масджид аль-Харам,"[8]

Рекомендации

  1. ^ Вукович, Брук Олсон (2004). Небесные путешествия, земные заботы. Рутледж. п. 48. ISBN  9781135885243. Получено 25 октября 2015.
  2. ^ Грубер, Кристейн Дж., «Аль-Бурак», в: Энциклопедия ислама, ТРИ, Отредактированные: Кейт Флит, Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Эверетт Роусон. Проведена онлайн-консультация 14 апреля 2018 г. <https://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_24366 >
  3. ^ Хадис против. Под влиянием иранских идей и практик в Энциклопедия Iranica
  4. ^ Сахих аль-Бухари, 5:58:227[мертвая ссылка ]
  5. ^ Мухаммад аль-Алави аль-Малики, аль-Анвар аль-Бахия мин-Исра ва ль-Мирадж Хайр аль-Барийа
  6. ^ T.W. Арнольд (1965). Живопись в исламе (PDF). п. 118.
  7. ^ Грабарь, Олег (30 октября 2006 г.). Купол Скалы. Белкнап Пресс. п. 214. ISBN  978-0674023130.
  8. ^ Грабарь 2000, с. 203.
  9. ^ Салливан, Лия. "Иерусалим: три религии Храмовой горы" (PDF). stanford.edu. Архивировано из оригинал (PDF) 12 июля 2007 г.. Получено 13 ноября 2018.
  10. ^ Файерстоун, Реувен (1990). Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме-Измаиле в исламской экзегезе. SUNY Нажмите. п. 117. ISBN  978-0-7914-0331-0. Получено 25 октября 2015.
  11. ^ «Бурак (Минданао, Филиппины)». 10 ноября 2013 г.. Получено 8 марта 2019.
  12. ^ а б c Элад, Амикам (1995). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество. БРИЛЛ. С. 101–2. ISBN  978-90-04-10010-7.
  13. ^ а б Ф. Э. Петерс (1985). Иерусалим. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 541–542.. Арабский текст в А. Л. Тибави (1978). Исламские благочестивые основы в Иерусалиме. Лондон: Исламский культурный центр. Приложение III.
  14. ^ Карл Сандрецкий (1865). Отчет об обследовании города Иерусалима, проведенном с целью определения названий улиц и т. Д.. День IV. воспроизведен в Капитан Чарльз Уилсон Р.Э. (1865). Артиллерийское управление Иерусалима (Факсимиле под ред.). Издательство Ариэль (опубликовано в 1980 г.). Приложение.
  15. ^ Г. Розен (1866). Дас Харам фон Иерусалим унд дер Темпельплац де Мория (на немецком). Гота. С. 9–10. Die ganze Mauerstrecke am Klageplatz der Juden bis südlich an die Wohnung des Abu Su'ud und nördlich an die Substructionen der Mechkemeh wird von den Arabern Obrâk genannt, nicht, wie früher behavior worden, eine I Corruption, eine I Corruption des Worden neu-arabische Aussprache von Bōrâk, [dem Namen des geflügelten Wunderrosses,] welches [den Muhammed vor seiner Auffahrt durch die sieben Himmel nach Jerusalem trug] und von ihm während seines Gebetes am heiligen Felsen im Solveleden der an an an.
  16. ^ Капитан Чарльз Уилсон Р.Э. (1865). Артиллерийское управление Иерусалима (Факсимиле под ред.). Издательство Ариэль (опубликовано в 1980 г.). карты. Уилсон 1876 В архиве 9 сентября 2015 г. Wayback Machine; Уилсон 1900 В архиве 16 декабря 2015 г. Wayback Machine; Август Кюммель 1904 В архиве 16 декабря 2015 г. Wayback Machine; Карл Бедекер 1912; Джордж Адам Смит 1915.
  17. ^ Совет Про-Иерусалимского общества (1924). К. Р. Эшби (ред.). Иерусалим 1920-1922 гг.. Лондон: Джон Мюррей. п. 27.
  18. ^ Халкин, Гилель (12 января 2001 г.). ""Стена Плача »или« Стена Плача »?. Еврейская виртуальная библиотека. Получено 5 октября 2008.
  19. ^ Singa дан Burak menghiasi lambang Aceh dalam rancangan Qanun (Лев и Бурак украшают герб Ачеха в проекте постановления) Atjeh Post, 19 ноября 2012 г.
  20. ^ "О компании". Бурак Масло. Получено 22 июн 2016.

внешняя ссылка