Каркаданн - Karkadann

Каркаданн (из Каргадана)
Закария ибн Мухаммад Казвини - Носорог - Уолтерс W659112A - Full Page.jpg
На этом листе из рукописи Уолтерса W.659 изображен Каркаданн.
ГруппировкаЛегендарное существо
Область, крайИндия, Персия

В Каркаданн (Арабский كركدن Каркаданн или же Каркаддан из Каргадан, Персидский: كرگدن "Повелитель пустыни"[нужна цитата ]) это мифическое существо говорят, что жили на травянистых равнинах Индия и Персия.

Слово Каргадан также значит носорог на персидском и арабском языках.

Изображения Каркаданн находятся также в Северная Индия Изобразительное искусство.[1] Как и единорог, его могут покорить девственницы, и он жестоко обращается с другими животными.[1] Первоначально на основе Индийский носорог (одно из значений этого слова) и впервые описанное в 10-11 веках, оно превратилось в произведениях более поздних авторов в мифическое животное «с призрачным предком носорога»[2] наделен странными качествами, такими как Рог наделен лечебными качествами.

Эволюция описаний

Раннее описание каркаданна принадлежит персидскому ученому 10-11 веков. Абу Райнан аль-Бируни (Аль-Бируни, 973–1048). Он описывает животное, которое имеет "телосложение буйвола ... черная чешуйчатая кожа; подвес, свисающий из-под кожи. У него по три желтых копыта на каждой ноге ... Хвост не длинный. Глаза прикрыты. , ниже по щеке, чем у всех других животных. На вершине носа есть единственный рог, загнутый вверх ». Фрагмент Аль-Бируни, сохранившийся в работе другого автора, добавляет еще несколько характеристик: «рог конической формы, загнут назад к голове и длиннее размаха ... уши животного выступают с обеих сторон, как у животного. осла, и ... его верхняя губа принимает форму пальца, как выступ на конце хобота слона ". Эти два описания не оставляют сомнений в том, что индийский носорог - основа животного.[2] Но будущая путаница между носорогом и единорог уже в разработке, поскольку в персидском языке используется то же слово, Каркаданндля мифологического животного, как и для носорога, и эта путаница очевидна также на иллюстрациях этого существа.[3]

После Аль-Бируни персидские ученые взяли его описание и создали все более причудливые версии зверя, чему способствовало отсутствие информации из первых рук и трудности чтения и интерпретации древнего арабского письма. Решающее изменение в описании коснулось рога: там, где Аль-Бируни приклеился к короткому изогнутому рогу, более поздние авторы сделали его длинным прямым рогом, который в изображениях художников перемещался от носа животного к его лбу.[2]

Персидский врач Закария аль-Казвини (Аль-Казвини, ум. 1283) - один из авторов, который в конце тринадцатого века связывает рог каркаданна с ядом,[2] в его ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt. Он перечисляет несколько полезных эффектов: удерживание рога открывает кишечник, чтобы облегчить запор, и может вылечить эпилепсия и хромота.[4] Более поздние авторы полагают, что рог потеет от яда, предполагая, что рог - это противоядие и подключив его к аликорн, хотя эту связь делают далеко не все авторы.[2]

В 14 веке Ибн Баттута в своем путешествии называет носорога, которого видел в Индия каркаданн, и описывает его как свирепого зверя, уезжающего от его территория животные размером со слона;[5] это легенда, рассказанная в Тысяча и одна ночь, в "Второе путешествие Синдбада-моряка".[6][7]

Каркаданн упоминается Элмером Зуром как «персидская версия единорога».[8] Название встречается также в средневековых европейских языках. бестиарии, например, из Эскориала и Парижа, где имя Каркаданн появляется в подписи к иллюстрациям единорога.[9]

Рог

Аль-Казвини, один из первых авторов, утверждающих, что рог является противоядием от яда, также отмечает, что он используется при производстве рукояток ножей. По словам Криса Лаверса, Естественная история единорогов, хуту, несколько загадочный материал, возможно состоящий из слоновой кости или кости, был приписан алексифармический характеристики. Оба этих «загадочных рога», как утверждает Лейверс, использовались при изготовлении столовых приборов и поэтому стали ассоциироваться; Вот как в 13 веке Аль-Казвини мог рассматривать рог каркаданна как противоядие, и именно так каркаданн стал ассоциироваться с единорогом.[2]

Имя

Название Каркаданн это вариация курдского имени, означающего осла с одним рогом [Кар Кит Дан]. Персидский Каргадан, или же санскрит Картаджан, что, как говорят, означает «повелитель пустыни».[10] Фриц Хоммель подозревает, что слово введено Семитские языки через арабов из Абиссиния.[11] Другие варианты написания и произношения включают Каркаддан,[4] Кардунн,[9] Каркадан, и Каркенд.[6][12]

Было высказано предположение, что мифический каркаданн может иметь происхождение из рассказа Махабхарата.[13]

Начальная часть персидского Каргадан напоминает санскритское слово «khaRga» для носорога, также означающее меч, где «R» представляет ретрофлексный звук хлопка. Носорог «меч рогатый».

Каркаданн в современной науке и культуре

Стипендия на каркаданн

Большая часть доступного материала о каркаданне была собрана Ричард Эттингхаузен в его публикации 1950 г. Единорог,[14] книга высоко ценится и часто упоминается как стандартный справочник по единорогу.[15][16]

Известные появления и ссылки

Каркаданн - тема длинного стихотворения Тауфика Сайига (ум. 1971) «Несколько вопросов, которые я задаю единорогу», которое было одобрено Джабра Ибрагим Джабра как «самое странное и замечательное стихотворение на арабском языке».[17][18]

Современное Ирак до сих пор существует традиция «слез каркаданна», Думиу аль-Каркадан, которые представляют собой красноватые шарики, используемые в Мисбаха, мусульманские четки (субухат). Сопровождающая легенда гласит, что носорог проводит дни в пустыне в поисках воды; когда он это делает, он сначала плачет «от усталости и боли от жажды». Эти слезы, попадая в воду поилки, превращаются в бусинки.[17]

Питер Бигл (автор Последний единорог ) написал рассказ «Мой сын Хейдари и Каркаданн» в The Overneath (c) 2017.

Рекомендации

  1. ^ а б Зур, Элмер Г. (1964). «Интерпретация единорога». Фольклор. 75 (2): 91–109. Дои:10.1080 / 0015587x.1964.9716952.
  2. ^ а б c d е ж Лаверс, Крис (2010). Естественная история единорогов. RandomHouse. С. 107–109. ISBN  978-0-06-087415-5.
  3. ^ Райс, Д.С. (1955). "Преподобный Эттингхаузен, Единорог". Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 17 (1): 172–74. Дои:10.1017 / s0041977x00106470.
  4. ^ а б Хис, Сиринкс фон (2002). Энциклопедия как Spiegel des Weltbildes. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 205–208. ISBN  978-3-447-04511-7.
  5. ^ Эттингхаузен, Ричард (1950). Единорог. Свободная галерея искусств. Отдельные статьи 1. С. 12–21.
  6. ^ а б Лейн, Эдвард Уильям (1841). Тысяча и одна ночь, обычно называемые в Англии развлечениями арабских ночей.. п.95 примечание 29.
  7. ^ Бертон, Ричард (1885). Книга тысячи ночей и одной ночи. п. 69. ISBN  9781420936377.
  8. ^ Зур, Элмер Г. (1965). «Интерпретация Медузы». Фольклор. 76 (2): 90–103. Дои:10.1080 / 0015587x.1965.9716995.
  9. ^ а б Контадини, Анна (2003). «Бестиарийский рассказ: текст и изображение единорога в Китаб наʿт аль-хайаван (Британская библиотека, или 2784)» (PDF). Мукарнас. 20: 17–33. Дои:10.1163/22118993-90000037. JSTOR  1523325.
  10. ^ Лундс университет. Historiska museet samt mynt- och medaljkabinettet (1973). Meddelanden от Lunds Universitets Historiska Museum: Mémoires du Musée Historique de l'Université de Lund. C.W.K. Gleerup. п. 193.
  11. ^ Хоммель, Фриц (1879). Die Namen der Saugethiere bei den Sudsemitischen Volkern. С. 328–29.
  12. ^ Мангель, Альберто; Джанни Гуадалупи (2000). Словарь воображаемых мест. Houghton Mifflin Harcourt. п. 109. ISBN  978-0-15-600872-3.
  13. ^ Эттингхаузен, Ричард (1955). Исследования поздней классики и средневековья в честь Альберта Матиаса Френда-младшего. Принстон UP. п. 286.
  14. ^ Вайда, Жорж (1971). Deux commentaires karaïtes sur l'ecclésiaste. Брилл. п. 86 примечание 3. ISBN  978-90-04-02658-2.
  15. ^ Сартон, Джордж; Фрэнсис Сигель (1951). «Семьдесят седьмая критическая библиография по истории и философии науки и истории цивилизации (на март 1951 г.)». Исида. 42 (4): 309–95. Дои:10.1086/349357.
  16. ^ Сушаль, Женевьева (1980). "Преподобный Фриман, Гобелены с единорогами". Художественный бюллетень. 62 (2): 313–16. Дои:10.2307/3050007. JSTOR  3050007.
  17. ^ а б Стеткевич, Ярослав (2002). «В поисках единорога: онагр и орикс в арабской оде». Журнал арабской литературы. 33 (2): 79–130. Дои:10.1163/157006402320379371.
  18. ^ Захра, А. Хусейн Али (1999). «Эстетика диссонанса: отголоски Ницше и Йейтса в поэзии Тауфика Сайига». Журнал арабской литературы. 30 (1): 1–54. Дои:10.1163 / 157006499x00054.

внешняя ссылка