Сиро-ливанский язык в Египте - Syro-Lebanese in Egypt - Wikipedia

Сиро-ливанский язык в Египте
شوام مصر
Юсеф Шахин, известный египетский кинорежиссер и режиссер сиро-ливанской родословной.jpg
Юссеф Шахин, Египетский режиссер и режиссер сиро-ливанского происхождения.
Языки
арабский, Французский
Религия
Родственные этнические группы
Греки в Египте, Армяне в Египте, Итальянцы в Египте, Мальтийцы в Египте

В Сиро-ливанцы Египта (Египетский арабский: شوام مصر‎, транслитерированный: Шавам Маср) (Французский: Syro-Libanais d'Egypte), также известный как Левантийцы Египта, являются этническим меньшинством в Египет. Это египтяне, чья родословная происходит от Левант, в основном то, что сейчас Сирия и Ливан. Большая часть исторической сиро-ливанской общины Египта Христианин, в основном Восточно-католический (Мелкит и Маронит ) и Восточно-православный, хотя некоторые семьи также Мусульманин (Шииты и Сунниты ) и Еврейский.

С древних времен в Египте всегда было присутствие левантийцев, однако они начали становиться заметным меньшинством в Египте примерно в начале 18 века. Большинство сиро-ливанских мигрантов, прибывших в Египет в это время, были Говорящий по-французки и под сильным влиянием Европейская культура. К началу XX века сиро-ливанцы Египта считались могущественным и космополитическим сообществом, игравшим важную роль как в экономике, так и в культуре Египта.

Из-за роста национализма и утраты экономических свобод в 1950-х годах часть сиро-ливанской общины Египта покинула страну, иммигрируя в другие страны. Америка, Европа, и Австралия, а также многие, вернувшиеся в родной Ливан (особенно Бейрут ) и Сирия. Известные потомки сиро-ливанской общины Египта включают всемирно известного египетского актера. Омар Шариф (урожденный Мишель Чалхуб) и египетский кинорежиссер Юссеф Шахин.

История

Отношения между Египтом и Левант вернуться в древние времена. Однако самый ранний пример современной левантийской миграции в Египет произошел после 1724 года, когда произошел раскол в Греческая Православная Церковь Антиохии в результате к Риму присоединилась отдельная ветвь левантийских христиан, известная как Мелькиты греко-католики. После раскола сирийской и ливанской греко-православной общины возник миграционный поток, в результате которого греко-католики-мелькиты начали покидать такие города, как Дамаск, Алеппо, Захле, и Сидон переехать в Египет. Что касается раннего Маронит присутствие в Египте начиная с 18-го века, говорят, что Святой престол Рима назначил двух священников-маронитов в качестве советников Францисканцы кто прибыл из Кустодии Святой Земли в евангелизировать Египет, потому что «никто не знает земли и менталитета коптских христиан так, как марониты».[1]

Иконостас греческой православной церкви св. Саввы, Александрия, Египет

Позже, в середине 1800-х годов, из-за политический конфликт которые существовали в Ливане и Сирии между Христианин и Друзы религиозные секты, многие Сирийский и Ливанский Христиане, а также Палестинский и Иорданец Христиане в какой-то степени мигрировали в Египет под властью Мухаммед Али Паша. Эти сиро-ливанские или Левантийский Христиане, известные на египетском арабском языке как «шавам», были либо православными, либо католиками (мелькитами или маронитами). Причина, по которой иммигранты из Ливана и Сирии считались одной этнической группой, заключалась в том, что в середине 1800-х годов Ливан еще не был независимым государством и все еще был частью Османская Сирия, или же "Билад аш-Шам "на арабском языке, отсюда их название как" Шавам "или" Шами ". Мухаммед Али-паша поддерживал различные этнические и религиозные группы, в том числе сиро-ливанские, Греки, Армяне, Евреи, Итальянцы, и Мальтийский поселиться в Египте.[2][3]

Из здания Суэцкий канал к созданию современных Центр города Каир, Правители Египта продолжали тратить деньги, что привлекало мигрантов со всего мира. Сиро-ливанцы, которые первыми мигрировали, были Говорящий по-французки и хорошо образованы (во многом благодаря Европейский и Американские миссионеры ), в то время был настроен на управляемую британцами экономику Египта. В результате они смогли процветать как энергичное и космополитическое сообщество до тех пор, пока Насер эпоха середины 1950-х годов, которая приняла образ мышления арабизации для всего региона. Большинство сиро-ливанцев были самозанятыми бизнесменами или мастера и было больше "Прозападный "образование, чем другие. Роберт Соле, а Французский Автор левантийско-египетского происхождения описывает все эти аспекты сиро-ливанской общины в Египте в своей книге «Пролетные птицы», а также в других своих публикациях.[4][5]

Сиро-ливанцы установили Мелькитский греко-католический и маронитские католические церкви во многих областях Египта, таких как Каир, Александрия, Мансура, Суэцкий, Порт-Саид, и Танта. Греко-православные сиро-ливанцы пережили конфликт, пытаясь основать свои церкви под властью своих родных. Антиохийский деноминации, и попал под юрисдикцию Греческая Православная Церковь Александрии, которым в основном управляло этническое греческое духовенство.

В Египте многие семьи сиро-ливанского происхождения добились успеха в деловом секторе Египта наряду с установленными армянскими и греческими общинами. Многие были вовлечены в быстро развивающуюся хлопковую промышленность Египта. Знаменитая египетская газета "Аль-Ахрам ", был создан сиро-ливанской семьей Такла в Египте.[6]

Сиро-ливанские семьи доминировали в издательской индустрии, владея крупными типографиями, такими как Дар аль-Хилаль (оценка 1892 г.), что оказало им огромное влияние на культурную жизнь страны. Четное Роза аль-Юсуф, типичный египетский культурный деятель первой половины двадцатого века, изначально был левантийцем турецкого происхождения. (Тогдашний) непочтительный политический и литературный журнал, который она основала и назвала в честь себя, продолжается и по сей день, хотя и находится в руках государства, такого как Аль-Ахрам.

Даже материальная культура Каира проникнута сиро-ливанским влиянием. Самым плодовитым архитектором Центрального Каира между 1930-ми и 1960-ми годами был Антуан Селим Нахас, который считается одним из модернистских архитекторов в Египте. Нахас, который построил среди других важных зданий Национальный музей Бейрута, установил чрезвычайно успешную практику в Каире, где он проектировал здания для богатых и знаменитых, часто левантийских египтян, таких как он сам, таких как актер Фарид аль-Атраш.

Христианские сиро-ливанские женщины в Каир, Египет (1950)

Несмотря на то, что количество левантийских египтян, все еще живущих в Египте, сегодня крайне невелико, сиро-ливанская община сохраняет свою силу в некоторых аспектах культурной и развлекательной индустрии. Самый известный ресторанный предприниматель Каира, Ниша Сурсок, происходит из известной греческой православной семьи Бейрута.[7]

Левантийская община в Египте насчитывала более 100 000 членов на рубеже 20-го века: государственные служащие, парикмахеры, сапожники, водители, инженеры, дантисты, врачи, лавочники, художники. Их совокупное богатство оценивалось в полтора миллиарда франков, что составляет 10% ВВП Египта. Те, у кого был капитал, вложили его в малый бизнес (масло, мыло, табак, кондитерские изделия). Другие создали более крупные компании, торгующие или производящие соль, натрий, текстиль, парфюмерию, дерево, шелк. Этот экономический успех привел к основанию школ, клубов и благотворительных организаций, обычно связанных с местом поклонения, которым большую часть времени была церковь. Меньшинство вернулось в свою родную деревню, но большинство осталось «частично обособленным», поселяясь на несколько поколений в Египте, при этом не вовлекая себя полностью в принимающее общество.[8]

В Мансура, город, который раньше находился под огромным Французский и Европейский влияние. Левантийцы преуспели в равной степени как юристы, предприниматели, торгующие хлопком, владельцы крупных недвижимостей, врачи и фармацевты, владельцы универмагов, ресторанов и отелей, банкиры и финансовые агенты. Они также были известны своими большими поместьями, как и наследники Граф Халил де Сааб и семья Суссах, Нагиб Сурсок, и избушка Джорджа Дауда. Им принадлежало несколько международных отелей. Например, Халилу Бахари принадлежала гостиница «Семирамис», в которую входил лучший ресторан в Мансуре. Дахер аль-Райес был владельцем самого большого отеля в Мансуре, Париж Hotel, в то время как его брат Бичара владел отелем Claridge, а третий брат владел отелем Imperial.

Шавам Мансуры занимал ключевые должности в качестве врачей, что показывает, почему почти половина врачей в Мансуре в то время были иностранцами, в основном европейцами. Левантийцы также стали менеджерами банков. Некоторые Шавам заслужили титулы графов, например граф Сааб и граф Шедид. Другие получили титулы паши и бека, а некоторые даже заслужили титул эмира (принца), как Лутфаллах, а затем Sursock, семья.[9]

Личность

Термин «сиро-ливанский» или «сирийско-ливанский» является Обобщающий термин чтобы идентифицировать народ Леванта, особенно поколения, которые жили, когда большая часть региона была известна как Билад аш-Шам, или же Великая Сирия. Между концом 18-го и началом 20-го века тысячи левантийцев покинули свою родину, в основном из-за войн, и Египет стал первой остановкой для многих, кто стремился достичь западного мира.

В Египте, как и в других странах с сирийской и ливанской диаспорами, левантийцы в основном определяются по религии и городу происхождения, а не по этнической принадлежности. Например, можно определить как "Греко-католический из Захле ", а другой может идентифицироваться как"Греческий православный из Алеппо ". По большей части религиозное вероисповедание и город происхождения были более важны для левантийцев, чем фактическая" левантийская "или" сиро-ливанская "идентичность. Это может объяснить, почему сиро-ливанцам было легко ассимилироваться в своих странах. недавно обретенные родины и смешанные с другим христианским населением, особенно в Египте. Однако египтяне, и особенно копты Православные христиане, могли легко указать на неродное происхождение левантийца из-за их иностранного христианского происхождения, если не по их общему более светлому тону кожи.

После нескольких поколений, проживавших в Египте, большинство потомков этой общины, теперь имеющих египетское гражданство, были склонны идентифицировать себя скорее как «египтяне», а не «левантийцы», «сирийцы» или «ливанцы», сохраняя при этом свое первоначальное Христианская секта идентичности. Однако смешанные браки для левантийцев в Египте со временем стали более распространенными через поколения, либо с коренными христианами-коптами, которых насчитывается миллионами, либо с другими христианами из иностранных меньшинств, такими как Греки, Армяне, и Мальтийский. Было гораздо меньше смешанных браков между левантийскими христианами и коренными мусульманами, поскольку брак между христианами и мусульманами все еще считается табу в Египте.

Церкви

христианство является доминирующей религией среди египтян сиро-ливанского происхождения. Большинство исповедует греческое православие (первоначально Греческий православный антиохийский, но затем попадает под Греческий православный александрийский юрисдикции в Египте), основатель секты христианства с Греко-римский Египет, Мелькитская греко-католическая церковь и Маронитская церковь. С Католическое образование быть популярным среди Христианин семьи в Египте, многие левантийцы также естественно посещали Римско-католические церкви.

• Греческая православная и католическая церкви в Египте:

  • Каир - Греческая православная церковь Святого Георгия, греко-католический собор Воскресения, греко-католическая церковь Благовещения, греко-католическая церковь Непорочного зачатия, греко-католическая церковь Святого Георгия, греко-католическая церковь Святой Марии Мира, греко-католическая церковь Святого Иосифа, Греко-католическая церковь Святого Кирилла
  • Александрия - Греко-католический Успенский собор, Греческая православная церковь Святого Саввы, Греко-католическая церковь Непорочного зачатия, греко-католическая церковь Святого Иосифа,
  • Даманхур - Греческая Православная Церковь Святых Константина и Елены
  • Дамиетта - Греческая православная церковь Святого Николая и старая греко-католическая церковь, преобразованная в коптскую православную церковь.
  • Эль-Махалла Эль-Кубра - Греческая православная церковь Святого Георгия, католическая церковь Святого Августина
  • Мансура - Греческая православная церковь Святого Николая, Греческая православная церковь Святых Афанасия и Кирилла, Греко-католическая церковь Успения
  • Порт-Саид - Греко-католическая церковь Святого Илии
  • Шибин Аль Кавм - Греческая Православная Церковь Святого Спиридона
  • Танта - Греческая православная церковь Святого Георгия, Греческая православная церковь Успения Пресвятой Богородицы, Греческая православная церковь Сретения Господня, Греко-католическая церковь Святой Анны
  • Загазиг - Греческая Православная Церковь Трех Святителей, Греческая Православная Церковь Успения Пресвятой Богородицы, Католическая церковь Святого Иосифа

Диаспора

Число сиро-ливанцев в Египте уменьшилось из-за политики национализации Насер правительство после 1952 революция.[нужна цитата ] В результате произошла обширная миграция в другие страны, такие как Канада, то Соединенные Штаты, Франция, Австралия, Швейцария, и Бельгия. Оставшиеся сиро-ливанцы в Египте начали интегрироваться в остальную часть египетского общества, включая широкие смешанные браки с Коптские христиане и мусульмане. Сегодня большинство египтян левантийских корней склонны идентифицировать себя скорее с египтянами, чем с сирийцами или ливанцами, хотя некоторые из них традиционно принадлежат к Христианские деноминации подобно Греческий православный кроме уроженца Египта Коптский православный, Коптский католик, или коренные протестантские церкви.[10][требуется полная цитата ]

Большое количество сиро-ливанских семей из Египта сейчас проживают в Монреаль; Сообщества Антиохийская Православная Церковь Святого Георгия, Мелькитский греко-католический собор Сен-Совер и церковь Св. Марона (католик-маронит) имеют много прихожан из Египта или потомков египетских иммигрантов. Записи 1987 года показывают, что до 250 семей из 1300 зарегистрированных семей Антиохийская православная церковь Святого Георгия в Монреале родом из Египта. В том же году Мелките Собор Сен-Совер Монреаля сообщил, что примерно две трети из 3000 зарегистрированных семей происходят из Египта. Записи церкви Св. Марона в Монреале показывают, что из 1284 зарегистрированных семей в 1987 году 600 из них были Марониты с Египта.[11]

Пример тех Греко-католический мелкит Христиане который столкнулся с притеснением режима Насера ​​и был вынужден бежать, проживая в Европа, Америка и Австралия находятся; Абси, Акауи, Аллуш, Анхури, Аркаш, Ассуад, Айрут, Аюб, Аззам, Баракат, Бена, Бичара, Биттар, Булад, Бахри, Кассис, Шахин, Чалхуб, Даббур, Деббане, Думмар, Дахан, Эйд, Гаргам, Фахра Горра, Хаддад, Хававини, Хинделех, Хобейка, Хомси, Яуич, Кассаб, Кахил, Кахла, Кхейр, Кфури, Клат, Карам, Лаххам, Мабарди, Медавар, Мичака, Мирза, Митри, Наггар, Наум, Нахас, Рабат Рати, Саркис, Седнауи, Сабет, Саббаг, Самман, Сайех, Сакакини, Сабунги, Соле, Тутунджи, Талька, Тавил, Тагер, Тава, Янсуни, Залка, Заят, Зананири, Зогеб. [12][13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Католики в Египте отражают богатые и разнообразные традиции церкви». L'Osservatore Romano. Еженедельное издание на английском языке. 1 марта 2000. С. 6, 7.
  2. ^ Соле, Роберт (2000). Пролетные птицы. Лондон, Англия: Harvill Press. ISBN  1860466974.
  3. ^ Соле, Роберт (1992). Le Tarbouche. Париж: Сеуил. ISBN  978-2020205108.
  4. ^ Соле, Роберт (2000). Пролетные птицы. Лондон, Англия: Harvill Press. ISBN  1860466974.
  5. ^ Соле, Роберт (1992). Le Tarbouche. Париж: Сеуил. ISBN  978-2020205108.
  6. ^ Хури, Жерар Д. (2004). Селим Такла 1895-1945: Une Contribution à L'indépendance Du Liban. Karthala Editions. п. 556. ISBN  284586549X.
  7. ^ Эль Амрани, Иссандр (27 февраля 2004 г.). «Ливанцы сыграли решающую роль в формировании современной египетской культуры». The Daily Star.
  8. ^ Фадель, Марван Аби. «Сиро-ливанская миграция в Египет».
  9. ^ Абаза, Мона (15 ноября 2013 г.). Память о хлопковой плантации: история египетской семьи. Издательство Оксфордского университета.
  10. ^ Тевфик, Пол Шукри (17 декабря 2012 г.). «Сиро-ливанцы Египта». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ Magocsi, Пол Роберт (1999). Энциклопедия народов Канады. Университет Торонто Пресс. п. 460. ISBN  978-0-8020-2938-6.
  12. ^ Мандзони, Сандро. "Александри Инфо" (PDF). Получено 26 марта 2020. La plus grande partie de cette communauté a довольно l'Egypte apres let événements de 1956 et les vague de nationalisations nassériennes. Beaucoup se sont installés au Liban, en Europe (France et Suisse) et Amérique (surtout Canada).
  13. ^ Нааман, Абдаллах (2004). Histoire des Orientaux de France du Ier au XXe siècle. Париж: Эллипсы. ISBN  978-2729814052.