Армяне в Египте - Armenians in Egypt

Армяне в Египте

Всего населения
6,500-12,000
Регионы со значительным населением
Каир  · Александрия
Религия
христианство: (Армянская православная, Армянский католик, и немного Протестанты )

Армяне в Египте сообщество с давней историей. Они составляют меньшинство со своим языком, церквями и социальными институтами. Количество Армяне в Египет уменьшилось из-за миграции в другие страны и интеграции в остальную часть египетского общества, включая широкие смешанные браки с мусульманами и христианами. Сегодня их около 6000, что намного меньше, чем несколько поколений назад. Они сосредоточены в Каир и Александрия, два крупнейших города. В экономическом отношении египетские армяне, как правило, были частными предпринимателями или ремесленниками и имели больше лет образования, чем в среднем по Египту.^[1]

История

Армяне в Египте присутствовали с VI-VII веков.^[2] Первые армянские переселенцы в Египет были мусульманами. Миграция армянских христиан в Египет началась в начале 19 века, а другая волна произошла в начале 20 века.

Присутствие армян-мусульман в Египте хорошо задокументировано во время и после Мусульманское завоевание Египта. Исламизированные армяне под арабским правлением занимали заметные военные и государственные должности, такие как губернаторы, генералы и визири (а наиболее известные личности перечислены по именам ниже).^[2]

Фатимидский период

Это был период процветания для армян в Египте, когда они пользовались коммерческой, культурной и религиозной свободой. Их число значительно увеличилось по мере того, как больше мигрантов прибывали из Сирия и Палестина, спасаясь от наступления Сельджуки на запад во второй половине 10 века. Армянские мусульмане начали свою политическую жизнь в 1074 году, и, по оценкам, население составляло 30 000 (возможно, до 100 000) армян, проживающих в Фатимидский халифат в то время.^[3] Серия визири армянского происхождения сформировали историю Фатимидского халифата, начиная с Бадр аль-Джамали и его сын аль-Афдаль Шаханшах, до Талаи ибн Руззик и его сын Руззик ибн Талаи.

Мамлюкский период

Около 10 000 армян были взяты в плен во время вторжений в Армянское королевство Киликии, которые имели место между 1266 и 1375 годами и были доставлены в Египет как мамлюки или рабы-солдаты.^[4] Они работали в сельском хозяйстве и в качестве ремесленников. Младшие получили образование в армейских лагерях по системе мамелюков, а затем служили в армии и во дворце.

В начале XIV века в армянской церкви произошел раскол, из-за которого патриарх Иерусалимский Саргис попросил и получил фирман у султана аль-Малика ан-Насира. Это привело к тому, что армяне из Мамлюкского царства попали под юрисдикцию Армянского Патриархата. Иерусалим. Приехавшим в Египет армянам-раскольникам было разрешено свободно исповедовать свою религию. Власть их патриарха в личных и общественных делах армянской общины была решающей. Церкви и те, кто им служил, были поддержаны щедростью верующих и доходами от благотворительных фондов.

Период Мохамеда Али

Армянский Нубар-паша был первым Премьер-министр Египта

Царствование Мухаммед Али Египта (1805–1849) стал свидетелем сильных миграционных потоков армян в Египет. Мохамед Али нанял армян на государственные должности, и армянам были предоставлены большие возможности внести свой вклад в социально-экономическое развитие Египта.^[2] Эпоха Мохаммеда Али была свидетелем строительства армянских церквей в Египте; один для православных армян, а другой - для армян-католиков. Число армянских иммигрантов в Египет примерно в это время оценивается в 2000 человек.^[5] Богос Юсуфян (1768–1844) был армянским банкиром и бизнесменом. В 1837 году Мухаммед Али назначил Богоса главой Диван ат-Тихара (торговое бюро) и ответственным за другие финансовые дела Мохаммеда Али.

В 1876 году армянин Нубар Нубарян (1825–1899) стал первым премьер-министром современного Египта.

Начиная с 19 века Египет стал одним из центров политической и культурной жизни Армении. Многие выдающиеся армяне того периода, в том числе Комитас, Андраник и Мартирос Сарьян посетил Египет. В Армянский всеобщий благотворительный союз был основан в Каире в 1906 году. Первый армянский фильм на армянскую тематику под названием «Айкакан Синема» был снят в 1912 году в Каире армяно-египетским издателем Вааном Зартаряном. Премьера фильма состоялась 13 марта 1913 года в Каире.^[6]

Постгеноцид (1915-1952)

В Геноцид армян началось 24 апреля 1915 г. депортация армянской интеллигенции. В Армянские общины в Египет прибыл определенный процент беженцев и выживших в резне в Турции. Общее количество армян в Египте в 1917 году составляло 12 854 человека. Они увеличились, достигнув своего пика в данных переписи 1927 года, когда их общее число составляло 17 188 жителей, большинство из которых были сосредоточены в Каир и Александрия. По некоторым независимым оценкам, к началу 1952 года количество армян в Египте достигло 40 000 человек.^[1]

Жизнь армянской общины в Египте вращалась вокруг Армянской апостольской церкви и, в меньшей степени, Армянской католической церкви. Более 80% взрослого армянского населения Египта работали квалифицированно. мастера или на административных должностях, оптом, в розницу и в сфере услуг. Очень небольшое количество армян, всего около 5 процентов, работали неквалифицированными рабочими; еще меньше было землевладельцы или же фермеры. Египетские армяне были относительно зажиточными по сравнению с армянами других стран. Ближневосточный страны; из 150 000 ближневосточных армян, эмигрировавших в Советская Армения между 1946 и 1948 годами только 4000 были египтянами.^[7]

После 1952 революция во главе с Гамаль Абдель Насер многие армяне стали эмигрировать в Европа, то Соединенные Штаты, Канада и Австралия.

После революции 1952 года

Примерно с 1956 года среди египтян-армян наблюдалась обратная миграция не на родину, а, скорее, на Запад. В 1956 году в Египте были введены так называемые «социалистические законы» и национализация многих секторов экономики была проведена в период с 1956 года. Режим Насера. Поскольку египтяне-армяне в то время работали преимущественно в частном секторе и стремились монополизировать основные профессии и торговые рынки, так называемые социалистические законы затронули их больше, чем тех, кто работал в правительстве или в сельском хозяйстве. Многие мигранты пришли к выводу - ошибочно или правильно - что им угрожает новая политика режима Насера, и многие покинули Египет и мигрировали на Запад. С 1956 года общая численность египтян-армян уменьшилась. Точные данные о том, сколько осталось и сколько еще осталось, недоступны, поскольку вопросы об этнической принадлежности не включались в перепись после революции 1952 года.

Сегодняшний день

Большинство современных египетских армян, постоянно проживающих в Египте, родились в Египте и являются гражданами Египта. Армения для них - собрание фольклорных историй и культурных практик, которые каждое поколение передает своим преемникам. Армянские египтяне - полноправные египтяне с дополнительным культурным слоем. Их около 6000 человек, они живут в основном в Каире.^[1]

Сегодня такие структуры, как клубы, школы и спортивные сооружения, укрепляют связи между египтянами-армянами и возрождают наследие их предков. Несмотря на эти усилия, многие египтяне-армяне из самого молодого поколения (которые в большинстве своем являются результатом браков между армянской общиной и другими Египтяне - будь то христианин или мусульманин) не говорят на Армянский язык, или ходят в армянские школы, не имея никакого отношения к своему наследию или общине. Армянская церковь и аполитичная структура армянской общины играют очень важную роль в объединении армян в Египте. В отличие от армянских меньшинств в Сирия и Ливан, Армянские египтяне не вмешиваются в местную политику.

Прелатство Армянская Апостольская Церковь в Египет, который находится под юрисдикцией Священного Эчмиадзина, является основным хранителем общественных активов, таких как пожертвования, недвижимость в виде сельскохозяйственных земель и другой собственности, завещанной поколениями благотворителей.

Политика

Египетские армяне очень редко участвуют в современной египетской политике, в отличие от армянских меньшинств в Ливан и Сирия. Однако многие из них работают в различных политических и аполитичных египетских учреждениях. Армянская церковь и аполитичная структура институтов египетской армянской общины играют очень важную роль в объединении армян Египта.

Культура

При армянской общине действует ряд ассоциаций, в том числе:

• Армянский Красный Крест
• В Армянский всеобщий благотворительный союз (основан в Египте)
• Культурная ассоциация Housaper.

Сообщество имеет четыре социальных клуба в Каире и два в Александрии, а также три спортивных клуба в столице и два в Александрии. Есть один дом для пожилых людей и множество мероприятий для молодежи, в том числе танцевальная труппа «Занкезур», хор «Зевартноц» и детский хор «Дзаггасдан».

Журналистика

Сегодня в Египте издаются две ежедневные газеты и одно еженедельное издание, все они связаны с политическими партиями Армении.

• Housaper, ежедневная принадлежность Армянская революционная федерация (Партия Ташнаг), основана в 1913 году;
• Арев, ежедневный, выпускаемый Армянская Демократическая Либеральная Партия (Партия Рамгавар), основана в 1915 году.
• Чахагир, еженедельник, основанный в 1948 году и принадлежащий Социал-демократическая партия Гунчакяна (Hentchag Party).

Периодические издания и информационные бюллетени включают:

• Арев ежемесячно, опубликовано в 1997–2009 гг. на арабском языке в качестве дополнения к Арев повседневная. Его опубликовала Демократическая либеральная партия Армении.
• Арек ежемесячно, начал публиковаться в апреле 2010 года на арабском языке. Его издает Всеармянский благотворительный союз.
• AGBU Deghegadou, издается с 1996 г. Армянский всеобщий благотворительный союз в Каир в качестве информационного бюллетеня о деятельности AGBU
• Дзидзернаг, ежеквартальное музыкальное приложение, издаваемое Арев Дейли с 2001

Спортивный

Есть ряд спортивных клубов, в том числе:

• Homenetmen Gamk, Alexanadria основана в 1912 году.
• Homenetmen Ararat, Каир основан в 1914 году.
• AGBU Nubar, Александрия, основанная в 1924 г.
• AGBU Nubar, Каир, основано в 1958 г.
• Клуб Святой Терезы в Каире основан в 1969 году.

Виды спорта включают ассоциация футбола (футбольный), баскетбол и настольный теннис. Практически все клубы также проводят скаутские мероприятия.

Школы и учреждения

Первая армянская школа в Египте, Егиазарская религиозная школа, была основана в 1828 году в Бейн аль-Сурейн. В 1854 году школа была переведена в Дарб аль-Генейна, а название было изменено на Хореньян в честь армянского историка Мовсеса Хоренаци. В 1904 г. Нубар-паша армянский государственный деятель перевел Хоренскую школу в Булак. В 1907 году он основал Калусдянская армянская школа и детский сад на улице Галаа (центр Каира), который в настоящее время не существует. Вторая армянская школа в Египте была основана в 1890 году Богосом Юсефяном в Александрии и называется школой Богосян. Самая новая армянская школа - Нубарская в Гелиополисе, основанная в 1925 году на пожертвование Богоса Нубара. Теперь школа Kalousdian и Nubarian объединены в одну школу в районе Гелиополиса в Каире.

В трех армянских школах Египта в конечном итоге интегрирована программа K-12. 6 армянских школ в Египте частично поддерживаются Прелатством Армянской церкви Египта. Армянское образование очень важно для сохранения армянского языка в армянской общине Египта. Кроме того, армянский язык является единственным языком, который армяне используют в своих семьях и общинах. Три армянские школы в Египте в конечном итоге интегрировали программу среднего образования; выпускники могут сразу же поступить в систему египетских университетов после сдачи официальных экзаменов Thanawiya 'Amma (средняя школа).

Церковь

Армянское католическое кладбище Каира

Армянские египтяне делятся на армянских апостолов (известных также как православные или иногда григорианцы), принадлежащих к Армянская Апостольская Церковь и армянские католические общины, принадлежащие Армянская Католическая Церковь. Есть также некоторые египетские армяне, которые являются членами армянских евангелических церквей.

В Египте пять основных армянских церквей, две в Александрии и три в Каире.

Армянская православная община составляет большинство армянских египтян. Армянские Апостольские церкви включают:

• Армянская Апостольская Церковь Павла и Петра (Александрия)
• Армянская Апостольская Церковь Святого Григория Просветителя (Армянская Апостольская Церковь Сурп Крикор Лусаворич) (в Каире).

Преосвященство Армянской церкви в Египте, находящееся под юрисдикцией Священного Престола. Эчмиадзин, является основным хранителем общественных активов, таких как пожертвования, недвижимость в виде сельскохозяйственных земель и другой собственности, завещанной поколениями филантропов.

Армянская католическая община имеет две церкви:

• Армянский католический патриархат и Успенская церковь (Каир)
• Армянский католический патриархат (в Александрии)
• Армянская католическая церковь Святой Терезы (Гелиополис, Каир)

Армянская евангелическая община Египта в настоящее время имеет одну церковь:

• Армянская евангелическая церковь Александрии (в Александрии) ^[8]

Список известных армян в Египте

От эпохи Аббасидов 7-го века до Османской эпохи начала 19-го века

Среди наиболее выдающихся армян в Египте между эпохой Аббасидов в 7 веке и до Османской эпохи начала 19 века были:

• Вартан Знаменосец, или Вардан ар-Руми аль-Армани, спасший жизнь Амра ибн аль-Аса, командующего арабской армией в Осада Александрии в 641. От этого Вартан Аль-Руми происходит название рынка в Фустат известный как рынок Вартан.^{[нужна цитата ]}
• Али ибн Яхья Абу'л Хасан аль-Армани - правитель Египта в 841 и 849 годах, назначенный халифом Аббасидов, духовным и политическим наставником и лидером мусульман в Багдаде. Мужество Али, «[который] был сведущим в науке войны», высоко оценивает средневековый исламский историк Ибн Тагрибирди.^{[нужна цитата ]}
• Ахмед ибн Тулун - новый префект, которому в 876 году Ибн Хатиб аль-Фергани поручил построить мечеть в своем гарнизонном городе Аль-Катаи.
• Ибн Хатиб аль-Фергани - главный строитель армянского происхождения, перестроивший Нилометр на южной оконечности Остров Равда измерить повышение уровня воды при ежегодном разливе Нила, что является критическим фактором процветания Египта.
• Бадр аль-Джамали - освобожденный раб армянского происхождения был призван халифом аль-Мунтасиром в 1073 году, чтобы помочь ему в период Фатимидов, когда Египет был ослаблен внутренними раздорами и опустошен засухой, голодом и эпидемиями. Считается, что армия Бадра, состоящая в основном из армянских солдат, была сформирована после падения Багратуни капитал, Ани (1066 г.), когда волны армянских беженцев искали убежище в других странах. Бадр аль-Джамали был первым военным, который стал Везиром (министром) Меча и Пера, тем самым задав тенденцию на столетие везиров, в основном армян, с такой же монополией на гражданские и военные полномочия. На пике своего могущества армянин Везир мог рассчитывать на личную лояльность более 20 000 человек.
• Аль-Афдал, сын Бадра аль-Джамали построил дворец Везирате, или Дар аль Визарра, помимо создания двух общественных парков с экзотическими садами и зоны отдыха с искусственным озером под названием Биркет аль Арман, или Армянское озеро.
• Три брата - архитекторы и каменщики, обладающие навыками огранки и обработки камня, построившие три монументальных ворот Каира: Баб аль-Наср и Баб аль-Футух в 1087 году и Баб Зувайла в 1092 году. Ворота с их башнями по бокам все еще стоят. Крепостные валы и ворота, которые имеют определенное сходство с укреплениями столицы Багратуни Ани, считаются шедеврами военной архитектуры по международным стандартам.
• Бахрам аль-Армани, который после восстановления порядка и мира в стране по просьбе халифа аль-Хафиза был назначен последним Везиром в 1135 году.
• Баха ад-Дин Каракуш - евнух и мамлюк курдского генерала Ширкуха, который в 1176 году построил крепость, Цитадель, на юго-восточном гребне холмов Мукаттам и заключил новую и старую столицы, Каир и Фустат, в защищенную стену у Цитадели. До середины XIX века построенная Каракушем Цитадель служила резиденцией правительства, выполняя двойные военные и политические функции.
• Шагарат ад-Дурр (или «Жемчужное дерево») - рабыня, которая поразила всех своим великолепным украшением из золота и драгоценных камней. Она была отправлена ​​в Египет аббасидским халифом аль-Мустасимом в качестве подарка султану Салиху Нагм ад-Дину Айюб и стала его любимой женой в годы его старости. Этот волевой бывший раб обладал абсолютной властью над Египтом в переходный период к правлению мамлюков. Она одна из немногих женщин в истории ислама, взошедших на престол и добившихся значительных успехов в политической и культурной сферах.
• Синан-паша - главный архитектор Османской империи армянского происхождения, построивший историческую мечеть Булак, а также зерновой рынок Каира и общественную ванную комнату Булака (Хаммам).
• Амир Сулейман бей аль-Армани - в 1690 году занимал должность губернатора провинций Муннифейя и Гарбийя и был настолько богат, что имел к своим услугам мамлюки.
• Али аль-Армани и Али Бей аль-Армани Абул Азаб - были региональными командирами.
• Мустафа Джабарти - мамлюк армянского происхождения из Тбилиси был заместителем ага или начальником оджака и накопил большое состояние. Он купил недвижимость в армянонаселенном квартале Аз-Зувайла и через свою сестру сделал пожертвования армянам. Он также построил хоспис на верхнем этаже квартальной церкви Св. Саркиса, чтобы приютить армянских иммигрантов, паломников и рабочих-мигрантов, нуждающихся во временном жилье.
• Мухаммад Кехия аль-Армани - неподкупный лидер, которого в 1798 году послали на переговоры с Наполеоном Бонапартом в Александрию, чтобы пощадить население Каира. Наполеон был настолько впечатлен примирительным тоном, политической проницательностью и дипломатическим мастерством мамлюков армянского происхождения, что позже назначил его главой Управления по политическим вопросам Каира.
• Рустам (или Петрос) - уроженец г. Карабах был доставлен в Египет как раб-солдат. Он сопровождал Наполеона во Францию ​​в качестве его телохранителя, сражался с французской армией в знаменитом сражении при Аустерлице, а затем принял участие в завоевании Испании.
• Мохаммед Али попросил о финансовой помощи у известного меновщика денег Апрахама Каракея. Обменный пункт Армении поддержал проекты и планы Мухаммеда Али и впоследствии был назначен финансовым представителем албанского генерала. Каракея станет меновником Египта с почетным титулом мисс Саррафи. Это положение и титул будут принадлежать семье Каракея в будущем.
• Махдези Егиазар Амира Бедросян - еще один менял из Агина, которого назвали сборщиком налогов и специальным советником Вали, или губернатора. Армянский ростовщик не только регулировал финансовые услуги и систему налогообложения, но и принимал меры против незаконного захвата земли. «В разное время армянские ростовщики владели исключительными правами на использование каирских бань, соляных копей Матарии и рыбного рынка Дамиетты». Влияние армянских ростовщиков еще больше возросло в 1830-е годы, когда из-за русско-турецкой войны и открытого преследования армян многие купцы и финансисты поселились в Египте и даже смогли открыть первый в Египте банк, который работал с 1837 по 1841 год. .
• Юханна аль-Армани - художник и коптский иконописец, живший и творивший в Каире.

Вклады в современный Египет

Основная статья: Список египетских армян

Исторически армяне вносили заметный вклад в общественную жизнь Египта, будь то в политике, экономике, бизнесе и академических кругах, а также во всех областях искусства.

Достаточно упомянуть, что Нубар-паша, выдающийся политик стал Первым Премьер-министр Египта. Александр Сарухан считается одним из выдающихся художников-карикатуристов, установивших стандарты искусства карикатуры в арабском мире.

По данным СМИ, современный скульптор Армен Агоп среди художников из Египта, которые меняют взгляды на современное искусство с Северная Африка.^[9]

По данным Всеобщего армянского благотворительного союза (AGBU) в Египте, Арменуи Джамготчян, родившаяся 15 июня 1927 года, начала свое настоящее начало как зрелый армяно-египетский художник в 1974 году. Она выставила 32 свои картины в знаменитой галерее Эхнатон в Каире ( на ул. Каср эль-Нил 6, рядом с кинотеатром Каср эль-Ниль). Эта выставка была открыта 8 июля Юсефом эль-Себаем, министром культуры того времени, который также был известным писателем. Это длилось до 14 июня. Арменуи Джамготчян, как представитель 4-го поколения армяно-египетских художников, которое можно рассматривать как поколение учениц Ашода Зоряна, как и некоторые другие художницы ее поколения (родившиеся в 1929-1930-е годы, учились в мастерской А. Зорян) развивали традиции, «унаследованные» от своего мастера, создавая каждый свой стиль.^[10]

Диаспора

Из-за роста национализма и панарабизма в сочетании с конфискацией гражданских прав и экономических свобод многие египтяне армянского происхождения в конце 1950-х и в течение 1960-х годов решили покинуть страну тысячами в Европе и Америке (США, Канада, Латинская Америка) и Австралия. Это значительно сократило численность египетской армянской общины в Египте.^{[нужна цитата ]}

Однако мигрирующие египетские армяне остались привязанными к своей родине, Египту, сохранили армянские традиции Египта и основали свои собственные ассоциации в новая диаспора подальше от своей страны Египет. Они также активно помогали организациям, которые все еще работают в Египте (церкви, школы, клубы, культурные мероприятия и т. Д.). Можно упомянуть, например, Ассоциацию армян Египта в Монреале, Канаде и многих других в Соединенных Штатах.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

• Армяно-египетские отношения
• Армянская диаспора
• Посольство Армении в Египте
• Список египетских армян
• Калусдянская армянская школа
• Якубское здание

Рекомендации

1. Айман Зохри, «Армяне в Египте», Международный союз научных исследований населения: XXV Международная конференция по народонаселению, 2005 год.
2. Г. Ованнисян, Ричард (2004). Армянский народ от древности до наших дней: иностранное господство до государственности: пятнадцатый век - двадцатый век. п. 423. ISBN  9781403964229.
3. Паяслиан, Саймон (26 декабря 2007). История Армении: от истоков до наших дней. п. 80. ISBN  9781403974679.
4. М. Куркджян, Ваган (1958). История Армении. Всеармянский благотворительный союз Америки. п. 246.
5. Пол Адалян, Рубен (2010). Исторический словарь Армении. Scarecrow Press. п. 226. ISBN  9780810874503.
6. Армянское кино 100, автор: Арцви Бахчинян, Ереван, 2012, с. 111-112
7. Ованнисян, Ричард Г. (1974). «Приливы и отливы армянского меньшинства на арабском Ближнем Востоке». Журнал Ближнего Востока. 28 (1): 19–32. ISSN  0026-3141. JSTOR  4325183.
8. Овян, Ваграм (2011). АРМЯНСКАЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ СООБЩЕСТВО В ЕГИПТЕ. Фонд Нораванк. п. 1.
9. «5 египетских художников, работающих с новаторскими практиками (К. А. Суан Май Ардиа) | •• РЕВОЛЮЦИОННОЕ ИСКУССТВО ••». •• ИСКУССТВО РЕВОЛЮЦИИ •• (на итальянском). 2015-02-07. Получено 2018-03-17.
10. "5 АРМЕНУИ ЯМГОЧЯН (1927-) (AGBU Egypt) |". 2017.

внешняя ссылка

• Посольство Армянской Республики в Египте
• АРМЯНЕ В ЕГИПТЕ - Айман Зохри - Тур, Франция - 18-23 июля 2005 г.
• Еженедельник Аль-Ахрам: армяне в Египте
• Ассоциация армян Египта
• AGBU Египет