Матнави - Mathnawi - Wikipedia

Матнави (арабский: مثنوي‎ Матнави) или же маснави (Персидский: مثنوی) Является своего рода стих написано в рифмующиеся куплеты или, точнее, «стихотворение, основанное на независимых, внутренне рифмующихся строках». Большинство стихотворений матнави следуют метр из одиннадцати, а иногда и десяти, слоги, но не имели ограничения по длине.[1] Типичные стихотворения математнави состоят из неопределенного числа куплеты, с схема рифмовки aa / bb / cc.

Стихи Матнави были написаны в Персидский, арабский, турецкий, Курдский и Урду культур. Некоторые персидские стихи матхенави, такие как Руми С Маснави-э Манави, имели особое религиозное значение в суфизм.

Арабский mat̲h̲nawī

Арабская поэзия матнави, также известная как муздавидж (арабский: مزدوج, Буквально «удвоенный», имея в виду внутреннюю схему рифмы строк), возник и популяризировался в эпоху Аббасидов. В отличие от более старых поэтических стилей арабского языка, стихи математнави не являются монофимами. Вместо этого они включают внутреннюю схему рифм в каждый байт с широким использованием аллитерация и следуйте определенному метру. Арабская поэзия mathnawi (или muzdawidj) очень похожа на персидский, урду и турецкий эквиваленты, хотя с одним важным отличием: большинство стихов muzdawidj следуют образцу aaa / bbb / ccc, в то время как другие стихи mathnawi следуют образцу aa / bb / cc. шаблон.[2]

Персидский mat̲h̲nawī

На персидском языке mat̲h̲nawī (مثنوى) стихотворения строго придерживаются метра из 11 слогов, реже десяти. Хотя длина матхенави не предписана и поэтому не ограничена, большинство наиболее известных маттхенави находятся в диапазоне от 2000 до 9000 байтов (стихи ).[3] Первое известное стихотворение матрихнави было написано в Саманидский период (4-10 века). Несмотря на определенные даты, указывающие на возможность обратного, современные ученые считают, что это продолжение Иранский форма стиха, а не его арабского аналога (есть некоторые споры в связи с тем, что слово mat̲h̲nawī происходит от арабского, но большинство ученых считают, что персы придумали это слово сами).[4]

Матриханави обычно ассоциируются с дидактическими и романтическими жанрами, но не ограничиваются ими.[5] Персидские матрехнави очень разнообразны, но есть несколько условностей, которые могут помочь читателю узнать стихотворение матхенави. Большинство матрихнави проводят различие между вводной и основной абзацы (хотя не всегда легко определить, где это), хвала Единому Богу и молитвы, панегирик Пророка, размышления о ценности поэзии, а иногда и описание объекта как значимого символ.[6]

Возможно, самый старый из сохранившихся матнави, использующий так называемый «метр математнави», происходит от Низаритские исмаилиты крепость Гирдкух, в которой Ходжа Касим Тушари писал Признавая Бога, произведение, подчеркивающее веру исмаилитов в признание Бога как цель жизни, вероятно, написано между 1131 и 1139 годами. [7]

Некоторые персидские матхенави имели особое религиозное значение в суфизм, Такие как Руми С Матнави-и Манави, который состоит из 6 книг / 25000 стихов и который был использован в молитва среди многих суфиев, таких как Вихревые дервиши.[8] Хотя некоторые Исламский законники считают эту практику бессовестной, Суфийский ученый и юрист Абу Хамид аль-Газали поддержал использование поэзии как поклонение.[9]

Турецкий mat̲h̲nawī

Турецкие матнави начали развиваться в VIII / XIV веках. Персидский матнави оказал влияние на турецких авторов, поскольку многие турецкие матнави поначалу были творческими людьми. переводы и адаптации персидского mathnawī. Самый старый из известных турецких матнави - это дидактическая поэма называется Кутадгу Билиг.[10]

Турецкие матнави сильно движимы своим сюжетом, и их обычно делят на три жанр --мутатариб (героический), рамал (религиозный / дидактический) и Hazadj (романтичный). Некоторые матрихнави были написаны с пониманием того, что аудитория оценит важность предмета стихотворения, но некоторые также были написаны исключительно для развлекательная программа целей.[10]

Матохенави оставался видным в Турецкая литература до конца Османская империя, когда она стала превращаться в более разговорную и риторическую литературу. Несколько турецких матхенави были переведены на современный язык.[11]

Урду маснави

Урду маснави обычно делятся на три категории: ранний, средний и поздний.

Ранний урду маснави начался в 11-17 веках. В начале этого периода многие маснави были религиозными по своей природе, но затем стали включать романтических, героических и даже романтических. светский рассказы. Ранний урду маснави находился под влиянием литературы даккани, а также персидского матхенави. Из-за этого влияния многие ранние маснави на урду были переводами персидского маснави, хотя есть некоторые оригинальные ранние маснави на урду.[12]

Средний урду маснави стал известен в 12-18 веках, когда Литература урду отошел от традиции Даккани. В 12-18 веках романтическое маснави стало очень популярным. Еще одна новая конвенция, появившаяся в среднем урду маснави, заключалась в том, что авторы использовали свой личный опыт в качестве темы для своих стихотворений.[13]

Современный урду маснави зародился в 13-19 веках, во время литературных реформ. Маснави в целом стал намного короче, а традиционные метры перестали соблюдаться. Эти маснави больше касаются повседневных вопросов, а также служат средством для детская поэзия.[14] В последнее время хорошо известным писателем маснави на урду был Аллама доктор Сайед Али Имам Зайди «Гаухар Лакнави» (правнук Мир Бабер Али Анес ).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр. 1–2.
  2. ^ Бенченеб, М. "Muzdawid̲j". Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2010. Brill Online. Августана. 8 апреля 2010 г. http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-5695
  3. ^ Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр.2.
  4. ^ Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр. 1.
  5. ^ Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр.3.
  6. ^ Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр. 5.
  7. ^ Вирани, Шафик. «Персидская поэзия, суфизм и исмаилизм: свидетельство признания Бога Ходжи Касима Туштари». Журнал Королевского азиатского общества, серия 3 29, вып. 1 (2019): 17–49 https://www.academia.edu/40141803/Persian_Poetry_Sufism_and_Ismailism_The_Testimony_of_Khwajah_Qasim_Tushtaris_Recognizing_God
  8. ^ Фридлендер, Ира. Кружащиеся дервиши. Нью-Йорк: Макмиллан, 1975. Печать.
  9. ^ Аль-Газали, Абу Хамид. «О музыке и танцах как средствах религиозной жизни». Пер. Клод Филд. Алхимия счастья. Додо, 1909. 27–32. Распечатать.
  10. ^ а б Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр. 6–7.
  11. ^ Брюйн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр.8.
  12. ^ Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр.9.
  13. ^ Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г. С. 9–10.
  14. ^ Брейн, Флемминг и Рахман, 2010 г., стр. 9-11-12.

Литература

  • Bruijn, J.T.P. де; Flemming, B .; Рахман, Мунибур (8 апреля 2010 г.). "Матнави". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, C.E .; Донзель, Э. ван; Генрихс, У. П. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Brill Online.