Зара Якоб - Zara Yaqob

Эта статья о средневековом императоре. Для раннего современного философа см. Зера Якоб (философ). Для текущего наследного принца см. Зера Якоб Амха Селассие.

Константин I Эфиопии
Император Эфиопии
Царствовать1434–1468
Коронация1436
ПредшественникАмда Иясус
ПреемникБаеда Марьям I
РодившийсяЗара Якоб (ዘርአ: ያዕቆብ)
1399
Telq[1]
Умер1468 (68–69 лет)
КонсортЭлени
жилой домДом Соломона
РелигияЭфиопский христианин

Зара Якоб или же Зера Якоб (Ge'ez: ዘርአ: ያዕቆብ зар'а йаникōб,[nb 1] «Потомок Иакова»; 1399-26 августа 1468) был императором (nəgusä nägäst ) из Эфиопия, и член Соломоновы династии кто правил под царственное имя Квестантинос I (Ge'ez: ቈስጠንጢኖስ qʷastāntīnōs) или же Константин I, из старой провинции Шева, где столица императоров Амхара находилась до начала XVI века. Миграции оромо и разрушительная война с Гран Ахмадом. Родился в Телке в провинции Фатаджар (ныне часть Амхара, недалеко от Река Аваш ), Зара Якоб был младшим сыном Давит I и его младшая жена Игзи Кебра.

Британский эксперт по Эфиопии, Эдвард Уллендорф, заявил, что Зара Якоб "несомненно был величайшим правителем, которого Эфиопия видела с тех пор. Эзана, в период расцвета Аксумите власть, и ни один из его преемников на троне - за исключением только императоров Менелик II и Хайле Селассие - можно сравнить с ним ".[2]

Поль Б. Хенце повторяет традицию, согласно которой ревность старшего брата Tewodros I заставил придворных отвести Зара Якоба в Тыграй где он тайно вырос и получил образование в Аксуме и в монастыре Дебре Аббей.[3] Признавая, что эта традиция «бесценна как религиозная основа для карьеры Зара-Яикоба», Таддесс Тамрат отвергает эту историю как «очень маловероятную в своих деталях». Профессор отмечает, что Зара Якоб написала в своем Машафа Берхан что "его вывели из королевской тюрьмы Гора Гишан только накануне его восшествия на престол ».[4]

Царствовать

После смерти императора Давита, его старший брат Tewodros приказал заключить Зара Якоб в Амба Гешен (около 1414 г.). Несмотря на это, сторонники Зары Якоба сохранили его постоянным кандидатом на пост Императора, чему способствовала быстрая преемственность его старших братьев на престоле в течение следующих 20 лет, и оставили его как самого старшего квалифицированного кандидата.[5] Дэвид Бакстон отмечает влияние, которое его вынужденное уединение оказало на его личность, «лишенную всяких контактов с обычными людьми или обычной жизнью». Выдвинутый на руководящую должность, «не имея опыта в государственных делах, он [Зара Якоб] столкнулся с царством, кипящим заговорами и восстаниями, церковью, раздираемой ересями, и внешними врагами, постоянно угрожающими вторжением». Бакстон продолжает,

В данных обстоятельствах новый король вряд ли мог проявить приспособляемость, терпимость или дипломатическое мастерство, которые являются плодом длительного опыта человеческих взаимоотношений. Столкнувшись с отчаянной и хаотичной ситуацией, он вместо этого встретил ее с мрачной решимостью и неумолимой жестокостью. К концу своей жизни, потеряв привязанность и преданность даже своих придворных и семьи, он стал одиноким человеком, изолированным подозрительностью и недоверием. Но, несмотря ни на что, имя этого великого защитника веры - одно из самых запоминающихся в истории Эфиопии.[6]

Хотя он стал императором в 1434 году, Зара Якоб был коронован только в 1436 году. Аксум, где он прожил три года.[7] Для эфиопских правителей было обычным делом откладывать свою коронацию на более поздний период своего правления.

Став императором, Зара Якоб вторгся в Султанат Хадия и насильно женился на захваченной принцессе Элени, который крестился до свадьбы.[8] Элени была дочерью короля Хадия, один из мусульман Сидамо королевства к югу от Р. Абай. Хотя она не смогла родить ему детей, Элени выросла в влиятельную политическую личность. Когда заговор с участием одного из его Битвоиды Как выяснилось, Зара Якоб отреагировал назначением двух своих дочерей, Медхан Замада и Берхан Замада, на эти две должности. Согласно Хроникам своего правления, Император также назначил своих дочерей и племянниц губернаторами восьми своих провинций. Эти назначения не увенчались успехом.[9]

Он победил Бадлай ад-Дин, султан Адаль на Битва при Гомите в 1445 году, что укрепило его власть над королевствами Сидамо на юге, а также над слабыми мусульманскими королевствами за рекой Аваш.[10] Подобные кампании на севере против Agaw и Фалаша оказались не такими успешными.

После того, как увидели яркий свет в небе (который большинство историков определили как Комета Галлея, видимый в Эфиопии в 1456 г.), Зара Якоб основал Дебре Берхан и сделал его своей столицей на оставшуюся часть своего правления.[11]

В последние годы жизни Зара Якоб стал более деспотичным. Когда Такла Хавариат, настоятель Дабра Либанос, раскритиковал избиение Якоба и убийство людей, император избил и заключил в тюрьму самого аббата, где он умер через несколько месяцев. Зара Якоб был убежден в заговоре против него в 1453 году, что привело к более жестоким действиям. Он все больше убеждался, что его жена и дети замышляют против него заговор, и несколько из них были избиты. Сейон Моргаса, мать будущего императора Баеда Марьям I, умер от этого жестокого обращения в 1462 году, что привело к полному разрыву между сыном и отцом. В конце концов отношения между ними наладились, и Зара Якоб публично назначил Баэду Марьям своим преемником.

Эфиопская церковь

Когда на престол взошла Зара Якоб, Эфиопская церковь разделились по вопросу Библейская суббота соблюдение около века. Одна группа, верная Коптская Православная Церковь Александрии, считали, что день отдыха следует соблюдать только в воскресенье, или же Великая суббота; другая группа, последователи Ewostatewos, верили вместе со своим основателем, что и первоначальная суббота седьмого дня (т.е. Суббота, или Малая суббота) и воскресенье.

Ему удалось уговорить двух недавно прибывших египтян. Абуна, Микаэлю и Габриэлю, чтобы они согласились на компромисс, направленный на восстановление гармонии с Домом Евостатевос, как были известны последователи Евостатевоса. В то же время он предпринял усилия, чтобы умиротворить Дом Евостатевос. В то время как эвостатианцы были склонны к компромиссу к 1442 году, два абунса согласились на компромисс только на соборе Дебре Митмака в Тегулете (1450).[12]

Император Зара Якоб также продолжал быть защитником Патриарх Александрийский. Когда он услышал в 1441 году о разрушении египетского монастыря Дебре Митмак Сайф ад-Дин Джакмак, то Мамлюкский султан Египта, он призвал к траурному периоду, а затем направил султану письмо с решительным протестом. Он напомнил Джакмаку, что у него Мусульманские подданные к которому он относился справедливо, и предупредил, что у него есть власть отвлечь Нил, но воздержался от этого из-за человеческих страданий. Джакмак ответил подарками, чтобы успокоить гнев Зары Якоба, но отказался восстановить коптские церкви, которые он разрушил.[13]

В соответствии с Ричард Панкхерст, Император был также "известным автором", внесшим свой вклад в Эфиопская литература целых три важных богословских труда. Один был Махсафа Берха «Книга света», изложение его церковных реформ и защита его религиозных убеждений; другие были Махсафа Милад «Книга Рождества Христова» и Махсафа Селассие «Книга Троицы».[14]

Иностранные дела

Зара Якоб отправила делегатов в Совет Флоренции в 1441 г. и установил связи с Святой Престол и Западное христианство.[1] Они были сбиты с толку, когда прелаты совета настояли на том, чтобы назвать своего монарха Пресвитер Иоанн. Они пытались объяснить, что нигде в списке царственных имен Зары Якоб этот титул не встречается. Однако увещевания делегатов мало что помешали европейцам называть монарха своим мифическим христианским королем, пресвитером Иоанном.[15]

Он также прислал дипломатическая миссия в Европу (1450 г.), требуя квалифицированной рабочей силы. Миссией руководил сицилиец Пьетро Ромбуло, который ранее успешно побывал в Индии. Ромбуло впервые посетил Папа Николай V, но его конечной целью был суд Альфонсо V Арагонский, кто ответил положительно.[16]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Переводится как «Семя Иакова»

Рекомендации

  1. ^ а б "Зареа Яекоб, Эфиопия, православный". www.dacb.org. Архивировано из оригинал 6 августа 2016 г.. Получено 8 января 2017.
  2. ^ Эдвард Уллендорф, Эфиопы: знакомство со страной и людьми, второе издание (Лондон: Oxford University Press, 1960), стр. 69. ISBN  0-19-285061-X.
  3. ^ Пол Б. Хенце, Слои времени, история Эфиопии (Нью-Йорк: Palgrave, 2000), стр. 68. ISBN  1-85065-522-7
  4. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 222 ISBN  0-19-821671-8
  5. ^ Таддесс Тамрат, стр. 278–283.
  6. ^ Дэвид Баксон, Абиссинцы (Нью-Йорк: Praeger, 1970), стр. 48f.
  7. ^ Таддесс Тамрат, стр. 229.
  8. ^ Хассен, Мохаммед. Оромо из Эфиопии с особым упором на регион Гибе (PDF). Лондонский университет. п. 22.
  9. ^ Ричард К. П. Панкхерст, Эфиопские царские хроники (Аддис-Абеба: Oxford University Press, 1967), стр. 32f.
  10. ^ Его война против Бадлая описана в Королевские хроники (Панкхерст, стр. 36-38).
  11. ^ Основание Дебре Берхан описано в Королевские хроники (Панкхерст, стр. 36–38).
  12. ^ Таддесс Тамрат, стр. 230.
  13. ^ Таддесс Тамрат, стр. 262–3.
  14. ^ Ричард Панкхерст, Эфиопы: история (Оксфорд: Блэквелл, 2001), стр. 85. Эдвард Уллендорф, однако, приписывает ему только Махсафа Берха и Махсафа Милад.
  15. ^ Сильверберг, Роберт, Царство пресвитера Иоанна, Издательство Университета Огайо, 1996 (издание в мягкой обложке) ISBN  1-84212-409-9, п. 189
  16. ^ Таддесс Тамрат, стр. 264f

дальнейшее чтение

Кребс, Верена (2019). "Угрозы крестового похода? Эфиопско-египетские отношения в 1440-х годах". Croisades en Afriqe. Press Universitaires du Midi. С. 245–274. ISBN  978-2810705573.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

Предшествует
Амда Иясус		 Император Эфиопии
1434–1468		Преемник
Баеда Марьям I