Амда Сейон I - Amda Seyon I

Для других людей с именем Амда Сейон см. Амда Сейон (значения).

Амда Сейон I
Император Эфиопии
Царствовать	1314–1344[1]
Предшественник	Ведем Арад
Преемник	Newaya Krestos
Ge'ez	ዐምደ ፡ ጽዮን Amda ṣiyōn
Амхарский	āmde ṣiyōn
Династия	Соломоновы династии
Отец	Ведем Арад

Эфиопское изображение Амды Сейон I

Амда Сейон I (также Амде Цион и другие варианты, Ge'ez: ዐምደ ፡ ጽዮን Amda ṣiyōn, Амхарский: āmde ṣiyōn, "Столп Сиона") был Император Эфиопии (nəgusä nägäst) (1314–1344;^[1] тронное имя Гебре Мескель Ge'ez: ገብረ ፡ መስቀል габра масаль, Амхарский: Gebre Mesḳel, "раб Пересекать "), и член Соломоновы династии. По мнению британского эксперта по Эфиопии, Эдвард Уллендорф, "Амде Цейон был одним из самых выдающихся эфиопских царей любого возраста и исключительной фигурой, доминирующей в Африканский рог в четырнадцатом веке ".^[2] Его завоевания мусульманских окраин значительно расширили территорию Эфиопии и власть в регионе, сохранявшуюся в течение столетий после его смерти. Амда Сейон утвердил силу новоприбывшей (1270 г.) династии Соломоновых островов и тем самым узаконил ее. Эти экспансии далее обеспечили распространение христианства на приграничные территории, положив начало долгой эре прозелитизации, христианизации и интеграции ранее периферийных территорий.^[3]

Происхождение

Утверждается, что существует достаточно доказательств того, что Амда Сейон был сыном Ведем Арад.^[3] Однако когда депутация монахи во главе с Базалота Микаэль обвинил его в инцест за женитьбу на наложнице императора Ведема Арада Яне Могассе и угрожал отлучать он утверждал, что был биологическим сыном брата Императора Кидма Асагида; это объяснение могло появиться из судебных сплетен. Какова бы ни была правда о происхождении Амды Сейон, в имперской истории, известной как Парижские хроники, говорится, что он выразил свой гнев по отношению к своим обвинителям, избив одного из них, аббата. Аноревос из Сегая, и сослание других духовных лиц в Дембия и Бегемдер.^[4]

Неизвестно, как Амда Сейон стал императором. Однако есть несколько сведений, указывающих на то, что он, возможно, участвовал в борьбе за престолонаследие против Ведем Арад.^[5]

Армия

Армия императора Амды Сейон была удивительно похожа на организацию армии в древние времена. Аксумитские времена.^[6] Он состоял из двух частей: первая, его центральная армия, была очень эффективной и тесно связана с Королевским двором; второй - гораздо более крупное местное ополчение, созданное во время местных кризисов. Эти местные отряды, как и во времена Аксумитов, должны были образовывать особый отряд и сражаться вместе, сохраняя свой местный характер, и были разделены на более мелкие отряды, каждое из которых возглавлял местный правитель.^[7] Хотя эти местные подразделения в значительной степени находились вне прямого контроля Амды Сейона, во время его правления контроль над вассальными контингентами, которыми пользовался Император, значительно усилился и будет продолжаться до тех пор, пока Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази с завоевание Абиссинии (Футух аль-Хабаш) в 16 веке.^[7]

Центральная армия была разделена на независимые полки, каждый со своим собственным специализированным названием, например Кесте-Нихб, Хареб Гонда, и Tekula.^[а] Самостоятельные полки соревновались за благосклонность царя, который с детства «воспитывал» и «кормил» их.^[7][8][b] Полки возглавлял верный командир, непосредственно подчинявшийся Амде Сейон. Его собственный сын, Саф-Асегид, командовал одним из этих отрядов, как и зять Амды Сейон.^[9] Более того, командир Кесте-Нихб, Симишехал и его коллега Инзе-Айгеб были описаны как «самые любимые» офицеры Императора, который был огорчен, когда узнал об их ранении в Битва при Хагере.^[10][c] Специализированные полки связали свое состояние с состоянием Императора и, скорее всего, были взяты из лучших солдат со всей страны. Амда Сейон использовал их всякий раз, когда нужно было предпринять быстрые действия, и их командиры полков часто выполняли роль губернаторов во время кризисов в определенных провинциях, как и Дигна, правый командир кавалерийского полка. Корем (назван в честь одноименный регион / город ) в 1332 г. Тыграй.^[9] Его центральная армия также состояла из региональных полков, подобных полкам его местных ополченцев. Они были привлечены в основном из недавно завоеванных провинций и имели общее культурное и языковое наследие. Большинство солдат, вероятно, были в плену во время завоеваний, хотя некоторые, несомненно, содержались в качестве слуг при королевском дворе, а другие были экспортированы на невольничьи рынки или отданы частным лицам. Те, кто должен был служить Императору, проходили военную подготовку, вероятно, под командованием командира из того же региона и лояльного Императору.^[9] Большинство этих групп было разбито на более мелкие секции из-за их размера; например, в кампаниях Амды Сейон 1332 (или 1329 г.) дивизия Дамо сражалась с Бета Израиль на севере, в то время как другой отправился сражаться в походах на юге против Султанат Ифат.^[11]

Император улучшил имперскую армию, которая до его правления была не так хорошо вооружена, как его Мусульманин противники. 14 век Араб историк аль-Умари отметил в отношении эфиопских войск, что

"их боевое оружие - лук со стрелами, напоминающими нуссаб; мечи, копья и пики. Некоторые воины сражаются на мечах, узкими и длинными щитами. Но их главное оружие - копье, напоминающее длинное копье. Есть некоторые [воины], которые бросают дротики, [похожие на] короткие стрелы, с длинным луком, похожим на арбалет ».^[11]

Несмотря на большое разнообразие оружия, приписываемого эфиопским войскам аль-Умари, мечи и кинжалы не часто использовались эфиопской армией, которая в основном была вооружена луками, копьями и щитами для защиты вместе с конными солдатами.^[12][d] Мусульмане, однако, описываются как имеющие «мечи, кинжалы, железные палки [тупица] »и другое оружие, полезное в ближнем бою, и аль-Умари отмечает, что« стрелы воинов мусульманских окраин больше », чем стрелы Соломонова армии.^[12] Сила эфиопской армии была в основном численной, но Амда Сейон много сделал для улучшения снаряжения своей армии, увеличения использования мечей и кинжалов (вероятно, полученных от мусульманских торговцев) и создания специального полк вооружен мечами.^[13] Император также сформировал особый полк щитоносцев, который, вероятно, использовался для охраны его лучников.^[13]

Ранние военные действия

Карта средневековых провинций Эфиопии с субпровинциями меньшим шрифтом и соседними группами курсивом.

Таддесс Тамрат сообщает, что он нашел современную заметку, написанную в рукописи, которая сейчас хранится в островном монастыре Озеро Хайк, где упоминается, что в 1309 г. ЯВЛЯЮСЬ (1316/7 г.), император Амда Сейон успешно выступил против мусульман. Дамо и Королевства Хадия.^[14] В записке описывается его завоевание сначала Дамота, многих из людей которого он сослал в другую область, а затем Хадии, с народом которого он поступил аналогичным образом. Хотя его ранний контроль над этими регионами был минимальным, к 1332 г. (или 1329 г.) стало очевидно, что Хадия был полностью интегрирован, предоставив войска для своих 1332 кампаний против Султанат Ифат. Король Хадии Амано отказался посетить императора и отдать дань уважения, поощряемый, согласно летописцу Амды Сейон, мусульманским «пророком тьмы» по имени Белам.^[15] Согласно Хроникам Императора, Белам сказал ему восстать:

Не ходите к царю Сейона [т.е. Эфиопия]. Не дарите ему даров: если он пойдет против вас, не бойтесь его, ибо он будет отдан в ваши руки, и вы заставите его погибнуть вместе с его войском.^[15]

Император пришел в ярость, вторгся в Хадию и убил множество людей, а также взял в плен Амано вместе со многими своими подданными. Бел'ам, однако, смог сбежать от Императора, сбежав в Ифат. Эти завоевания представляли собой значительный прогресс в достижении конечной цели Амды Сейон по контролю над внутренней торговлей, ранее контролируемой мусульманами в Ифате и дальше на восток.^[16] Завоевание Хадии сильно повлияло на работорговлю и, как следствие, нанесло ущерб торговле и богатству восточных мусульманских провинций. Впервые присутствие мусульман в регионе оказалось под угрозой, что позже привело к союзу между мусульманскими провинциями (которые часто восставали), хотя ранее они действовали более независимо друг от друга.^[16]

В том же году, что и его кампании против южных областей Дамот и Хадия, Император также выступил против более северной провинции Годжам.^[17]

Северные походы

После своих кампаний 1316/7 на юге Амде Сейону пришлось повернуть на север, чтобы укрепить свой контроль над территориями, которые к тому времени получили большую автономию.^[18] Северный Тиграян Провинция Эндерта все больше и больше отстаивал свою независимость с Соломоново восстановление под Екуно Амлак в 1270 году. Во времена Екуно Амлака губернатором Эндерты был Ингида Игзи, которому наследовал его сын Тесфане Игзи. В качестве губернатора Эндерты Тесфане Игзи обладал наибольшей властью среди северных провинций и носил титул Hasgwa и Акабе Центсен ('хранитель летучих веников - древний Аксумите название) и угрожал Амхара родословная в настоящее время у власти. Еще в 1305 году Тесфане Игзи называл Эндерту «своим королевством», а его сын и преемник Яибика Игзи даже не упомянул императора в своем земельном праве 1318/9.^[17] Яибика Игзи в конце концов взбунтовался, безуспешно пригласив губернатора соседнего Тембиен присоединиться к нему.^[e] Амда Сейон отреагировала быстро, убив губернатора, разделив титулы и вручив их разным людям низкого происхождения.^[19] Назначенцы Императора были непопулярны, их описывали как «людей, рожденных не от Адама и Евы, которых называли Халестийотат, "термин, буквально означающий" ублюдок смешанного или низкого происхождения ".^[19] Чтобы укрепить свой контроль в регионе, Амда Сейон основал военную колонию нетиграйских войск в Амба Сенаяте, центре восстания, и назначил его Тиграяном. королева-консорт, Билен Саба, как губернатор Эндерта, вместе с новой партией чиновников ниже нее. Однако королева правила косвенно, что вызвало некоторое недовольство в провинции, побудив императора назначить губернатором одного из своих сыновей, Бахра Сегеда, который позже в 1328 году также получил контроль над приморскими провинциями под названием Ma'ikele Bahr («Между реками / морями»).^[19]

В 1329 году император провел кампанию в северных провинциях Semien, Wegera, Целемт, и Цегеде, в котором многие переходили на Иудаизм и где Бета Израиль становилось все более популярным.^[20]

Амда Сейон также опасался мусульманской власти на побережье Красного моря и поэтому направился в северную часть Тыграйский велаят граничащий с красное море: «Я, король Амда-Шийон, отправился к морю Эритреи [то есть« Красному »]. Когда я добрался туда, я сел на слона и вошел в море. Я взял свою стрелу и копья, убил своих врагов и спас мой народ ".^[21]

Во время своего похода император также познакомился со знаменитым монахом Ewostatewos, который был на пути к Армения.^[21]

Восстание Хакк ад-Дина I

Около 1320 г., султан ан-Насир Мухаммад из Мамлюкский султанат базирующийся в Каире, начал преследование Копты и разрушая их церкви. Впоследствии Амда Сейон отправил миссию в Каир в 1321-1313 гг., Пригрозив отомстить мусульманам в его королевстве и изменить курс Нил если бы султан не прекратил преследование.^[22] Хотя ан-Насир Мухаммад игнорировал послов, страх перед отводом Нила в Египте сохранялся веками.^[23] В результате спора и угроз, Хакк ад-Дин I, правитель Ифата, схватил и заключил в тюрьму члена депутации, посланного императором по имени Тииинтай на обратном пути из Каира. Хакк ад-Дин попытался обратить Тиинтая, убив его, когда это не удалось.^[24] Император ответил вторжением в Ифат в сопровождении, согласно королевскому летописцу Амды Сейон, всего лишь семью всадниками, и убил многих солдат восставшего губернатора. Затем часть армии последовала за ним и разрушила столицу провинции Ифат, а Амда Сейон забрала большую часть ее богатства в виде золота, серебра, бронзы, свинца и одежды. Амда Сейон продолжал репрессии во всех своих мусульманских провинциях, грабя Куэльгор, Бекулзар, Гидайе, Кубет, Федсе Кедсе, Харгай (последние пятеро пока не установлены) и Шева, затем населенный в основном мусульманами, которые забирали скот, убивали многих жителей, разрушали города и брали пленных, которые позже были ассимилированы.^[20]

В результате репрессий Амды Сейона другие мусульманские провинции взбунтовались, увидев, что его армия ослабла в результате длительных кампаний. Жители Гебеля (или Верджиха, сегодня называемые Worji ), который, как сообщается, «очень искусен в войне», впоследствии восстал и разграбил некоторые христианские регионы. Народ Медра Зега и Манцих (Menz ), затем мусульмане, также восстали, окружив и напав на Императора, который победил их и убил их полководца Дедадира, сына Хакк ад-Дина.^[20]

Более поздние кампании

Причины

Самый важный первоисточник его правления, Славные победы, описывает обширные военные кампании, которые Амда Сейон предпринял на равнинах, осушенных Река Аваш. Начиная с 24 якатита (18 февраля), Император повел свою армию против ряда врагов; в другом документе, относящемся к этому году, говорится, что он победил 10 королей.^[25] Восстание в мусульманских провинциях было вызвано угрозой исламу со стороны Амды Сейона, усугубляемой потерями торговли в результате его кампаний.^[16] Это неповиновение поощрялось и, возможно, даже спровоцировалось религиозными лидерами в Ифате и других мусульманских провинциях. "Лжепророк" сообщил, что бежал из Хадии во время кампании 1316/7, продолжал распространять пропаганду против царя в Ифате, где он был одним из советников Сабр ад-Дина. В летописи говорится:

Лжепророк бежал в землю Ифат и жил там, распространяя свое лжеучение ... И когда Сабрадин попросил его о совете, он сказал ему, сказав: «Царство христиан теперь подошло к концу; и оно было отдано нас, ибо ты будешь царствовать в Сионе [то есть Эфиопии]. Иди, взойди [на горы] и сразись с царем христиан; ты победишь его и правишь им вместе с его народами ».^[16]

Отмечается, что второй религиозный лидер разжигал беспорядки в регионе, особенно в Адаль и Мора. Его зовут Салих, чей титул был Кази «(который, как отмечается, является титулом, похожим на титул архиепископа), и описывается как цари и правители региона почитали и боялись, как Бога. Хроника возлагает вину на Салиха, утверждая, что именно он« собрал мусульман войска, короли и правители "против Императора.^[26]

В результате этих подстрекательств и условий, Сабр ад-Дин I, губернатор Ифата, а также брат и преемник Хакк ад-Дина, проявили неповиновение Амде Сейон, конфисковав часть товаров Императора, переправлявшихся с побережья (т. е. Зейла ), аналогично тому, что делал его брат до него. Амда Сейон был в ярости на Сабр ад-Дина, сказав ему: «Ты забрал принадлежащие мне товары, полученные в обмен на большое количество золота и серебра, которое я доверил торговцам ... ты заключил в тюрьму торговцев, которые вели дела. для меня."^[23]

Первое восстание Ифата

Восстание Сабр ад-Дина было не попыткой добиться независимости, а стать императором мусульманской Эфиопии. В царской хронике Амды Сейон говорится, что Сабр ад-Дин провозгласил:

"Я хочу быть королем всей Эфиопии; я буду править христианами в соответствии с их законом и разрушу их церкви ... Я назначу губернаторов во всех провинциях Эфиопии, как и король Сион... Я превращу церкви в мечети. Я подчиню и обращу Царя христиан в мою религию, я сделаю его губернатором провинции, и, если он откажется от обращения, я передам его одному из пастырей, по имени Варджеке [т.е. Werjih ], чтобы он был хранителем верблюдов. Что касается королевы Ян Мангеша, его жена, я найму ее для измельчения кукурузы. Я поселюсь в Мараде [т.е. Тегулет ], столица его королевства.^[27]

Фактически, после своего первого вторжения Сабр ад-Дин назначил губернаторов соседних и соседних провинций, таких как Фетегар и Alamalé (т.е. Aymellel, часть "Гураге страна "), а также далекие провинции на севере вроде Дамо, Амхара, Angot, Индерта, Бегемдер, и Годжам. Он также угрожал посадить кат в столице - стимулятор, используемый мусульманами, но запрещенный Эфиопские православные христиане.^[28]

Поэтому восстание Сабр ад-Дина с его религиозной поддержкой и амбициозными целями рассматривалось как джихад а не попытка независимости, и, следовательно, к ней сразу же присоединились соседняя мусульманская провинция Деваро (первое известное упоминание о провинции) при губернаторе Хайдере и западная провинция Хадия при вассале местного правителя Амено. Сабр ад-Дин разделил свои войска на три части, отправив дивизию на северо-запад для атаки. Амхара один на север, чтобы атаковать Ангот, а другой, под его личным командованием, на запад, чтобы захватить Шева.^[29]

Впоследствии Амда Сейон мобилизовал своих солдат на встречу угрозе, наделив их подарками в виде золота, серебра и роскошной одежды - настолько, что летописец объясняет, что «в его правление золото и серебро изобиловали, как камни, а прекрасная одежда была столь же обычна, как и листья деревьев или трава в поле ".^[30] Несмотря на расточительность, которую он одарил своими людьми, многие предпочли не сражаться из-за негостеприимности гористой и засушливой местности Ифата и полного отсутствия дорог. Тем не менее они продвинулись дальше 24 Якатит, и приставка смогла найти мятежного правителя и обратить его в бегство. Как только остальная часть армии Амды Сейон прибыла, они разрушили столицу и убили много солдат, но Сабр ад-Дин снова сбежал. Затем силы Амды Сейона объединились для последней атаки, разрушив один из его лагерей, убив много мужчин, женщин и детей, взяв остальных в плен, а также разграбив его золото, серебро и его «прекрасную одежду и драгоценности без номер."^[29]

Сабр ад-Дин впоследствии подал иск о мире, обращаясь к королеве Ян Менгеша, которая отказалась от его мирного предложения и выразила решимость Амды Сейон не возвращаться в свою столицу, пока он не разыщет Сабр ад-Дина. Услышав это, Сабр ад-Дин понял, что его восстание бесполезно, и сдался лагерю Амды Сейон.^[29] Придворные Амды Сейон потребовали казни Сабр ад-Дина, но вместо этого он проявил к нему относительное помилование и заключил мятежного губернатора в тюрьму. Амда Сейон затем назначил брата губернатора, Джамал ад-Дин I, как его преемник в Ифат. Однако, как только восстание Ифата было подавлено, соседние провинции Адал и Мора к северу от Ифата восстали против Императора. Амда Сейон вскоре также подавила это восстание.^[31]

Завоевание Адала и Второе восстание Ифата

После долгой кампании войска Амды Сейон были истощены и хотели вернуться в свои дома, умоляя, что скоро приближается сезон дождей. Однако Амда Сейон отказалась, сказав им:

"Не повторяйте передо мной того, что вы только что сказали, потому что я не уйду, пока нечестивые мусульмане будут вести войну против меня, который является королем всех мусульман Эфиопии, и я уверен в помощи Бога.^[32]

Новый губернатор Ифата также умолял его вернуться, преподнося ему множество подарков, заявляя, что его страна разрушена, и умоляя его не «разорять ее снова», чтобы ее жители могли восстановить и обработать землю для Императора.^[32] Он пообещал ему, что, если он уйдет, Ифат и его жители будут служить Императору своей торговлей и данью, и что он и мусульмане Эфиопии будут слугами Императора. Амда Сейон отклонила просьбу губернатора, заявив:

"Пока на меня нападают волки и собаки, сыновья змей и дети зла, которые не верят в Сына Божьего, я никогда не вернусь в свое царство, и если я уйду, не дойдя до Адаль Я больше не сын своей матери; позволь мне больше называться не мужчиной, а женщиной ».^[32]

Амда Сейон продолжил бой и дважды подвергся нападению в перестрелках, прежде чем разбить лагерь.^[32] Мусульмане вернулись ночью в гораздо большем количестве и напали на него с армией, собранной из семи «великих городов» (то есть районов) Адаль, Гебела, Лебекела, Мора, Пагума и Тико. Во время битвы Амда Сейон был поражен сзади вражеским мечом, перерезав ему пояс вокруг его талии и боевую одежду, но Император смог повернуться и убить нападающего своим копьем, прежде чем он смог нанести новый удар.^[33] Амда Сейон вышла победителем из битвы и послала свежие войска, которые не сражались, преследовать выживших врагов. К утру они смогли добраться до выживших на берегу близлежащей реки и убить их, взяв с собой множество мечей, луков, копий и одежды.^[34]

Джамал ад-Дин, несмотря на то, что был его назначенцем, также присоединился к восстанию, сотрудничая с правителем Аделя.^{[требуется разъяснение ]} чтобы окружить Императора, на что правитель Адала ответил мобилизацией своих сил.^{[требуется разъяснение ]} Эфиопская армия была окружена двумя армиями в Битва при Дасе, но Амда Сейон смогла победить их, несмотря на то, что была больна.^[35] Затем он повел свою армию против Талаг, столица Адаля, где сдались брат губернатора Адаля и трое из его сыновей. Затем император победил другого царя-губернатора, вернулся по своим следам и вернулся в Бекулзар в Ифате, где приказал Джамал ад-Дину освободить его всех христиан-отступников провинции. Императору сначала дали священников, дьяконов и солдат, каждому из которых было нанесено по 30 ударов плетью и они были заключены в тюрьму как рабы. Затем он обратился к другим предателям, которых Джамал ад-Дин отказался выдать. Амда Сейон снова опустошил Ифата и свергнул Джамал ад-Дина, назначив губернатором Насир ад-Дина, другого брата Сабр ад-Дина.^[35]

Закончив кампанию в Ифате, он привел свою армию в город Гуэ, где убил много мужчин и захватил множество женщин и скот. Затем император вторгся в регион современного Северного Сомали, где отбил нападение жителей Харлы. Затем Амда Сейон двинулся в город Дилхойя. Город ранее низложил своего губернатора путем сожжения,^{[требуется разъяснение ]} вместе с другими христианскими мужчинами и женщинами, на что Император ответил, разграбив город и его домашний скот, а также убив многих его жителей. Он продолжил свой путь в Дегви, убив многочисленных соседних скотоводов Верджих, которые ранее восставали и грабили некоторые христианские районы в начале его правления. Летопись описывает людей как «очень нечестивых», так как они «не знали Бога и не боялись людей».^[35]До конца декабря Амда Сейон разорила землю Шарха и заключил в тюрьму его губернатора Йосефа.^[36] Благодаря этим усилиям Эфиопия впервые распространилась на Река Аваш, получив контроль над Даваро, Bale, и другие мусульманские государства.^{[который? ][нужна цитата ]}

Даты

Было предложено два разных года, когда произошли эти обширные военные действия. В его переводе Славные победы, G.W.B. Хантингфорд следует Джеймс Брюс помещая это в 1329 году. Хантингфорд отмечает, что Амда Сейон отмечена как празднование Пасхальный 28 Миязя (= 24 апреля 1329 г.), что лучше всего подходит для этого года.^[37] Однако общепринятым годом для этой кампании является 1332 год, что, по мнению таких авторитетов, как Август Диллманн, Карло Конти Россини, и Энрико Черулли.^[38] Таддесс Тамрат указывает на другой документ, датирующий 18-летие Амды Сейон. год царствования до 498 Год Благодати, что подтверждает, что 516 год в Славные победы верно, и что кампании имели место в 1332 году нашей эры.^[39]

Торговля и культура

Дальнейшая информация: Эфиопская историография

Торговля процветала при Амде Сейон. Археологические исследования в сокровищницах Эфиопские церкви и монастыри восстановились монеты, текстиль и другие предметы, подтверждающие наличие торговли с Византийская империя. Таддесс Тамрат также отмечает, что у него Сирийский секретарь из Христианин семья Дамаск, которые помогали ему быть в курсе событий в Средний Восток.^[40]

Некоторые из самых ранних работ Эфиопская литература были написаны во время правления Амды Сейон. Возможно, самым известным является Кебра Нагаст, который был переведен с арабский по просьбе Яэбики Эгзи, губернатора Индерты. Другие работы этого периода включают Машафа Местира Самай Вамедр («Книга Тайн Неба и Земли»), написанная Георгис из Сеглы, а Зена Эскендер («История Александра Македонского»), романс, в котором Александр Великий становится христианским святым. Уллендорф определил традицию, согласно которой в это время Ge'ez перевод Библии был переработан.^[41] Также стоит отметить, что четыре из Солдатские песни были составлены во время правления Амды Сейона и являются самыми ранними существующими примерами Амхарский.^[f] Наконец, Амда Сейон - первый царь, который, как известно, сделал пожертвование в библиотеку эфиопской общины в Иерусалим.^[42]

Смотрите также

• Соломоновы династии
• Династия Валашма
• Ewostatewos

Примечания

а. ^{^} Таддесс Тамрат отмечает, что, по словам Жюля Перручона, Tekula буквально означает «шакал», а Кесте-Нихб означает «укус пчелы».^[7]
б. ^{^} Видя, как многие из его солдат бегут при виде мощных армий Джамал ад-Дин а об Адале больная Амда Сейон заметила: «Неужели ты забыл, что это я вырастил тебя, кормил тебя и покрыл тебя украшениями из золота и серебра и драгоценными одеждами!»^[43]
c. ^{^} Имя Симшехала также фигурирует как «Семей» в списке губернаторов с титулом Ma'ikele-Bahr (букв. «между реками / морями», северная морская провинция) и в Царской хронике как «Сумей (-шехал)» и «Симий (-шихал)».^[44] Инзе-Айгаб также фигурирует однажды как «Янз-Айгеб».^[10]
d. ^{^} Согласно Таддессе Тамрат, хотя королевская хроника описывает Амда Сейон как вооруженного мечом, летописец упоминает только умение Императора обращаться с луком и стрелами, копьем и щитом; Далее Таддесс отмечает в сноске, что мечи, похоже, используются только в церемониальной манере в современном мире. жития.^[12]
е. ^{^} По словам Таддесс Тамрат, из традиционных указаний в агиография Абие Игзи.^[19]
f. ^{^} Перевод с нотами этих четырех песен включен в Славные победыС. 129–134.

Цитаты

1. «Амда Цеон» в г. Новая Британская энциклопедия. Чикаго: Энциклопедия Britannica Inc., 15 изд., 1992, т. 1, стр. 321.
2. Эдвард Уллендорф, его обзор перевода Хантингфорда Славные победы Амды Шейона, короля Эфиопии, Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета, 29 (1966), с. 600
3. Иоанна Мантель-Нечко и Денис Носницын »,^cAmdä yon I "в Зигберте Улиге, Энциклопедия Aethiopica: A-C (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2003), стр. 228.
4. G.W.B. Хантингфорд, Славные победы Амды Сейона, короля Эфиопии (Oxford: University Press, 1965), стр. 6 и далее.
5. Иоанна Мантель-Нечко и Денис Носницын, «Амда Жён I», с. 227.
6. Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (1270-1527) (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 89.
7. Таддесс, Церковь и государство, п. 90.
8. Панкхерст, Эфиопские королевские хроники, стр.
9. Таддесс, Церковь и государство, п. 91.
10. Таддесс, Церковь и государство, п. 90н.
11. Таддесс, Церковь и государство, п. 92.
12. Таддесс, Церковь и государство, п. 93.
13. Таддесс, Церковь и государство, п. 94.
14. Таддесс, Церковь и государство, стр. 135 и далее.
15. Панкхерст, Ричард. Приграничные районы Эфиопии: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века (Асмэра, Эритрея: Red Sea Press, 1997), стр. 78.
16. Таддесс, Церковь и государство, п. 137.
17. Таддесс, Церковь и государство, п. 73.
18. Мантель-Нечко и Носницын, "Амда Шейон I" в фон Улиге, Энциклопедия.
19. Taddesse Церковь и государство, п. 74.
20. Панкхерст, Borderlands, п. 79.
21. Таддесс, Церковь и государство, п. 77.
22. Панкхерст, Borderlands, п. 40.
23. Панкхерст, Borderlands, п. 41.
24. Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 71.
25. Хантингфорд, Славные победы, п. 5.
26. Таддесс, Церковь и государство, п. 138.
27. Панкхерст, Ричард К. Эфиопские царские хроники. Аддис-Абеба: Oxford University Press, Inc., 1967, стр. 15.
28. Панкхерст, Borderlands, п. 42.
29. Панкхерст, Borderlands, п. 43.
30. Панкхерст, Эфиопские королевские хроники, п. 16.
31. Панкхерст, Borderlands, п. 44.
32. Панкхерст, Эфиопские королевские хроники, п. 18.
33. Панкхерст, Эфиопские королевские хроникиС. 19-20.
34. Панкхерст, Эфиопские королевские хроники, п. 20.
35. Панкхерст, Эфиопские королевские хроники, п. 45.
36. Хантингфорд, Славные победы, пассим.
37. Хантингфорд, Славные победы, п. 53.
38. Уллендорф, Вестник школы востоковедения и африканистики, п. 605. Уллендорф завершает свое обсуждение предпочтения Хантигфорда 1329 года словами: «Я не знаю веской причины, почему мы должны отказаться от 1332 года, как это принято для кампании Адаля Амды Сейон».
39. Таддесс, Церковь и государство, п. 138 п.2. (Он также заявляет, что не согласен с Хантингфордом по многим географическим определениям, стр. 139, п.4.)
40. Таддесс, Церковь и государство, п. 89.
41. Эдвард Уллендорф, Эфиопия и Библия (Oxford: University Press для Британской академии, 1968), стр. 32f, 35.
42. Таддесс, Церковь и государство, п. 251.
43. Панкхерст, Эфиопские королевские хроники, п. 23.
44. Таддесс, Церковь и государство, п. 91н.

Рекомендации

Первоисточники (эфиопские)

• Хантингфорд, G.W.B., изд. Славные победы Амды Сейона, короля Эфиопии. Оксфорд: University Press, 1965.
• Панкхерст, Ричард К.П., изд. Эфиопские царские хроники. Аддис-Абеба: Oxford University Press, Inc., 1967.

Вторичные источники

• Мантель-Нечко, Иоанна и Носницыны, Денис. "Amdä eyon I" в Siegbert Herausgegeben von Uhlig, ed., Энциклопедия Aethiopica: A-C. Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2003.
• Панкхерст, Ричард. Приграничные районы Эфиопии: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века. Асмэра, Эритрея: The Red Sea, Inc., 1997.
• Таддесс Тамрат. Церковь и государство в Эфиопии (1270–1527). Оксфорд: Clarendon Press, 1972.
• Тримингем, Дж. Спенсер. Ислам в Эфиопии. Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952.

Предшествует Ведем Арад

Император Эфиопии 1314–1344

Преемник Newaya Krestos