Совет Флоренции - Council of Florence - Wikipedia

Совет Базель-Феррара-Флоренция
Собор Флоренции в Нюрнбергская хроника
Дата	1431–1449
Предыдущий совет	Констанцский собор
Следующий совет	Пятый Латеранский собор
Вызвано	Папа Мартин V
Президент	Кардинал Джулиан Чезарини, потом Папа Евгений IV
Посещаемость	очень легко на первых занятиях, в итоге 117 латинянин и 31 грек
Темы	Гуситы, Раскол между Востоком и Западом, Западный раскол
Документы и заявления	Несколько Папские быки, недолговечное воссоединение с Восточная Православная Церковь, воссоединение с делегацией из Армяне
Хронологический список вселенских соборов

Папа Мартин V созвал Базельский собор в 1431 году. Он стал Феррарским собором в 1438 году и Флорентийским собором в 1439 году.

В Совет Флоренции семнадцатый Вселенский собор признанный католическая церковь, проводившийся между 1431 и 1449 годами. Он был созван как Совет Базеля к Папа Мартин V незадолго до его смерти в феврале 1431 г. и происходило в контексте Гуситские войны в Богемии и подъем Османской империи. На карту был поставлен еще больший конфликт между Соборное движение и принцип папское превосходство.

Совет вступил во вторую фазу после Император Сигизмунд смерть в 1437 году. Папа Евгений IV созвал соперника Совет Феррара 8 января 1438 г. и сумел нарисовать некоторые из византийский послы, находившиеся в Базеле в Италии. Остальные члены Совета Базеля сначала отстранили его, объявив еретик, а затем в ноябре 1439 г. антипапа, Феликс V. Соперник Совет Флоренции (перемещено, чтобы избежать чума в Ферраре) заключили в 1445 году после переговоров союзы с различными восточные церкви. Это преодоление Великий раскол оказался мимолетным, но был политическим переворотом для папства. В 1447 году преемник Сигизмунда Фридрих III командовал городом Базель исключить Совет Базеля; то крупа Совет вновь собрался в Лозанна прежде чем раствориться в 1449 году.

Фон

Исходное расположение в Принц-епископство Базеля отражает желание партий, стремящихся к реформе, встретиться с внешними территориями, непосредственно контролируемыми Папа, то Император^{[оспаривается ]} или короли из Арагон и Франция, влияния которого совет надеялся избежать.^{[нужна цитата ]} Амброджо Траверсари присутствовал на Совете Базеля как легат из Папа Евгений IV.

Под давлением церковной реформы, Папа Мартин V санкционировал указ Констанцский собор (9 октября 1417 г.) папство периодически созывать общие советы. По истечении первого срока, установленного настоящим Указом, Папа Мартин V соблюдается путем созыва совета в Павия. Из-за эпидемии локация почти сразу перешла в Сиена (видеть Совет Сиены ) и был распущен при обстоятельствах, пока еще недостаточно известных, как раз тогда, когда началось обсуждение предмета реформы (1424 г.). Следующий собор должен был состояться по истечении семи лет в 1431 году; Мартин V должным образом созвал его на эту дату в г. Базель и избран председательствовать над ним кардинал Джулиан Чезарини уважаемый прелат. Однако сам Мартин умер до открытия синода.

Собор заседал 14 декабря 1431 г., в период, когда соборное движение был сильным, а авторитет папства слабым.^{[нужна цитата ]} Собор в Базеле открылся, и на нем присутствовало лишь несколько епископов и аббатов, но он быстро рос, и, чтобы увеличить его численность, нижние чины получили большинство над епископами. Он занял антипапскую позицию, провозгласил превосходство Собора над Папой и предписал клятва приниматься каждым Папой на своем избрании. 18 декабря преемник Мартина, Папа Евгений IV, пытался распустить его и открыть новый совет на итальянской земле в Болонье, но его отклонили.^{[требуется разъяснение ]}

Сигизмунд, Король Венгрии и титульный король Богемии, потерпел поражение на Битва при Домажлице в пятом крестовом походе против Гуситы в августе 1431 г. Под его покровительством Совет заключил мир с Каликстин фракция гуситов в январе 1433 года. Папа Евгений признал собор в мае и короновал Сигизмунда Император Священной Римской империи 31 мая 1433 г. разделенные гуситы мы побежден в мае 1434. В июне 1434 года папе пришлось бежать от восстания в Риме и начать десятилетнее изгнание в Риме. Флоренция.

Когда Совет был переведен из Базеля в Феррара в 1438 году некоторые остались в Базеле, претендуя на статус Собора. Они выбрали Амадей VIII, герцог Савойский, так как Антипапа. Изгнанные из Базеля в 1448 году, они переехали в Лозанна, куда Феликс V Папа, которого они избрали, и единственный претендент на папский престол, который когда-либо давал присягу, которую они предписали, подал в отставку. В следующем году они постановили закрыть то, что для них все еще было Советом Базеля.^[1]

Новый совет был переведен в Флоренция в 1439 г. из-за опасности чума в Ферраре и потому, что Флоренс согласилась за будущую оплату финансировать Совет.^[1] Тем временем Совет успешно провел переговоры о воссоединении с несколькими Восточные церкви, достигая соглашения по таким вопросам, как западная вставка фразы "Filioque "к Никейско-константинопольский символ веры, определение и количество таинств, а также учение о Чистилище. Другим ключевым вопросом было папское первенство, которое предполагало универсальную и верховную юрисдикцию епископа Рима над всей Церковью, включая национальные церкви Востока (сербскую, византийскую, молдо-валашскую, болгарскую, русскую, грузинскую, армянскую и т. Д.). и нерелигиозные вопросы, такие как обещание военной помощи против Османы. Окончательный указ союз был подписанный документ, названный Laetentur Caeli, «Да веселятся небеса». Некоторые епископы, возможно, почувствовав политическое давление со стороны византийского императора, приняли указы Собора и неохотно подписали. Другие сделали это по искреннему убеждению, например Исидор Киевский, который впоследствии сильно пострадал за это. Только один восточный епископ, Знак Эфеса, отказался принять унию и стал лидером оппозиции еще в Византии, а сербский патриарх даже не присутствовал на соборе. Русские, узнав о союзе, гневно отвергли его и выгнали любого прелата, который хотя бы отдаленно симпатизировал ему, объявив Русская Православная Церковь в качестве автокефалия (т. е. автономный). Несмотря на религиозный союз, военная помощь Запада Византии была в конечном итоге недостаточной, и падение Константинополя произошло в мае 1453 года. Собор объявил Базельскую группу еретиками и отлучил их, а превосходство Папы над Соборами было подтверждено в булле. Etsi non dubitemus от 20 апреля 1441 г.^[1]

Сочинение

В демократичный Характер собрания в Базеле был результатом как его состава, так и организации. Врачи богословие, мастера и представители глав, монахи и клерки низшего сословия постоянно превосходили числом прелатов в нем, и влияние высшего духовенства имело меньший вес, потому что вместо того, чтобы быть разделенным на "нации ", как и в Констанце, отцы разделились в соответствии со своими вкусами и способностями на четыре больших комитета или" депутации "(депутации). Один был озабочен вопросами Вера (fidei), другой с переговорами о мир (pacis), третий с реформа (реформаторы), а четвертый - с тем, что они называли «общими проблемами» (pro communibus). Каждое решение, принятое тремя «депутациями» (низшее духовенство составляло большинство в каждой), получало ратификацию ради формы в общем собрании и, при необходимости, приводило к указы обнародовано в сессии. Таким образом, папские критики назвали совет «собранием переписчиков» или даже «набором женихов и поваренок». Однако некоторые прелаты, хотя и отсутствовали, были представлены своими доверенными лицами.

Николай Кузанский был членом делегации, направленной в Константинополь с одобрения папы, чтобы вернуть византийского императора и его представителей на Флорентийский собор 1439 года. На момент завершения собора в 1439 году Кузе было тридцать восемь лет, и, следовательно, по сравнению с другим духовенством на соборе, довольно молодым человеком, хотя и одним из наиболее опытных в отношении совокупности его сочинений.

Попытка роспуска

Отцы из Италии, Франции и Германии опоздали в Базель. Чезарини посвятил всю свою энергию войне против Гуситы до катастрофа Тауса заставил его эвакуироваться Богемия в спешке. Папа Евгений IV, Преемник Мартина V, потерял надежду на то, что совет может быть полезен благодаря прогрессу ересь, сообщенные проблемы в Германия, недавно разразившаяся война между герцоги из Австрия и Бургундия и, наконец, небольшое количество отцов, которые откликнулись на призыв Мартина V. Это мнение и его желание лично председательствовать в совете побудили его отозвать отцов из Германии, так как из-за плохого здоровья ему было трудно идти. Он приказал совету разойтись и назначил Болонья как место их встречи через восемнадцать месяцев, с намерением приурочить сессию совета к нескольким конференциям с представителями Православная Церковь Византийского Востока, который планируется провести там с целью экуменический унии (18 декабря 1431 г.).

Этот приказ вызвал возмущение отцов и вызвал глубокое неодобрение легата Чезарини. Они утверждали, что гуситы будут думать, что Церковь боится столкнуться с ними, и что миряне обвинил бы духовенство в уклонении от реформ, и то и другое имело катастрофические последствия. Папа объяснил свои причины и высказал определенные соображения, но отцы были непреклонны. Значительные полномочия были наделены церковными советами. Констанцский собор, что на фоне невзгод Западный раскол провозгласил в некоторых случаях превосходство совета над папой, и отцы в Базеле настаивали на своем праве оставаться в собрании. Они проводили заседания, издавали указы, вмешивались в работу правительства папское графство Венессин, обращался с гуситами и, как представители вселенской церкви, предполагал наложить законы на самого верховного понтифика.

Евгений IV решил сопротивляться притязаниям Совета на превосходство, но он не осмелился открыто отвергнуть соборное доктрина многие считают, что это фактическая основа власти пап до раскол. Вскоре он понял, что нельзя относиться к отцам Базеля как к обычным людям. повстанцы, и попробовал найти компромисс; но время шло, отцы становились все более и более непокорными, и между ним и ними постепенно возникла непреодолимая преграда.

Заброшен рядом его кардиналы, осужденный большинством властей, лишенный доминионы к кондотьеры который бессовестно ссылался на власть собора, папа делал уступку за уступкой и закончил его 15 декабря 1433 года жалкой сдачей всех спорных вопросов в Папская булла, условия которого были продиктованы отцами Базеля, то есть путем объявления его буллы о роспуске недействительной и признания того, что синод собрался на законных основаниях. Однако Евгений IV не ратифицировал все указы, исходящие из Базеля, и не сделал однозначного подчинения верховенству совета. Он отказался сделать какое-либо принудительное заявление по этому поводу, а его вынужденное молчание скрывало секретный замысел защиты принципа суверенитет.

Эскизы Пизанелло византийской делегации на Соборе

Отцы, полные подозрений, позволили бы только легатам папы председательствовать над ними при условии, что они признают превосходство совета. Легаты представили унизительную формальность, но от их собственного имени это было заявлено только постфактум, тем самым отложив окончательное решение суда. Святой Престол. Более того, всевозможные трудности, с которыми пришлось столкнуться Юджину, такие как восстание в Рим, что вынудило его бежать с помощью Тибр, лежащий на дне лодки, поначалу не оставлял ему шансов сопротивляться предприятиям совета.

Вопросы реформы

Воодушевленные своим успехом, отцы подошли к предмету реформы, их главной целью было дальнейшее урезание власти и ресурсов папства. Они приняли решения о дисциплинарных мерах, регулирующих выборы, на праздновании божественный службы и о периодическом проведении епархиальных синоды и провинциальные советы, которые были обычными темами в католических советах. Они также издали указы, нацеленные на некоторые из предполагаемых прав, с помощью которых папы расширили свою власть и улучшили свои финансы за счет местных церквей. Таким образом совет отменил аннезирует, значительно ограничил злоупотребление «резервированием» покровительства бенефициаров со стороны Папы и полностью отменил право, на которое претендовал папа «следующего представления» для еще не вакантных бенефициаров (известное как gratiae expectativae). Другие соборные декреты серьезно ограничили юрисдикцию римского суда и даже установили правила для избрания пап и конституцию Священной коллегии. Отцы продолжали посвящать себя порабощению гуситов, и они также вмешались, соперничая с папой, в переговоры между Францией и Англия, что привело к договор Арраса, заключенный Карл VII Франции с герцогом Бургундия. Также, обрезание считалось смертным грехом.^[2] Наконец, они расследовали и рассудили ряд частных дел, судебных процессов между прелатами, членами религиозных орденов и держателями бенефициаров, тем самым сами совершив одно из серьезных злоупотреблений, за которое они критиковали римский суд.

Папское превосходство

Собор разъяснил латинскую догму о превосходстве папы:

"Мы также определяем, что Святой Апостольский Престол и Римский Понтифик имеют первенство во всем мире; и что сам Римский Понтифик является преемником блаженного Петра, главой апостолов и истинным наместником Христа, и что он - глава всей Церкви, отец и учитель всех христиан, и эта полная сила была дана ему в благословенном Петре Господом нашим Иисусом Христом, чтобы питать, править и управлять вселенской Церковью ».^[3]

Восточная стратегия Евгения IV

Фигура в Беноццо Гоццоли 1459 год Путешествие волхвов Предполагается, что изображает Иоанна VIII Палеолога.

Евгений IV, как бы сильно он ни хотел поддерживать хорошие отношения с отцами Базеля, обнаружил, что не способен и не желает принимать или соблюдать все их указы. Вопрос об унии с Византийской церковью, в частности, вызвал недоразумение между ними, которое вскоре привело к разрыву. В Византийский император Иоанн VIII Палеолог под давлением Османские турки, был очень заинтересован в союзе с католиками. Он согласился приехать с главными представителями Византийской церкви в какое-нибудь место на Западе, где можно было бы заключить унию в присутствии Папы и Латинского собора. Возникли двойные переговоры между ним и Евгением IV, с одной стороны, и отцами Базеля, с другой. Совет пожелал, чтобы зафиксировать место встречи в месте, удаленном от влияния папы, и они продолжали в предложении Базель, Авиньон или же Савой. С другой стороны, византийцы хотели иметь прибрежное расположение в Италии, чтобы добраться до них на корабле было легко.

Собор перенесен в Феррару и предпринята попытка воссоединения с православными церквями

Джон Аргиропулос был греческим византийским дипломатом, который присутствовал на Флорентийском соборе 1439 года.^[4]

В результате переговоров с Востоком император Иоанн VIII Палеолог принято Папа Евгений IV предложение. Буллой от 18 сентября 1437 г. папа Евгений вновь объявил о роспуске Базельского собора и призвал отцов Феррара в По долине.

Первая публичная сессия в Ферраре началась 10 января 1438 года. Ее первым актом объявлял, что Совет Базеля был переведен в Феррару, и аннулировал все дальнейшие слушания в Базеле. На втором публичном заседании (15 февраля 1438 г.) папа Евгений IV отлучил от церкви всех, кто продолжал собираться в Базеле.

В начале апреля 1438 года византийский контингент численностью более 700 человек прибыл в Феррару. 9 апреля 1438 года в Ферраре началось первое торжественное собрание с участием императора Восточной Римской империи, Константинопольского патриарха и представителей Патриаршие палаты Антиохии, Александрия и Иерусалим присутствовал и председательствовал Папа Евгений IV. Первые сеансы длились до 17 июля 1438 г. богословская проблема Великого раскола (1054) горячо обсуждались, в том числе Процессии Святого Духа, Filioque пункт в Никейский символ веры, Чистилище и папское первенство. Возобновив рассмотрение дела 8 октября 1438 г., Совет сосредоточился исключительно на вопросе Филиокве. Даже когда стало ясно, что Византийская церковь никогда не согласится с оговоркой о Филиокве, византийский император продолжал настаивать на примирении.

Совет передан во Флоренцию и союз Ближнего Востока и Запада

Когда финансы истощились и под предлогом распространения чумы в этом районе, как латиняне, так и византийцы согласились передать собор во Флоренцию.^[5] Продолжая свою работу во Флоренции в январе 1439 г., Совет неуклонно продвигался к компромиссной формуле: "ex filio".

В последующие месяцы было достигнуто соглашение по западной доктрине Чистилища и возврату к прерогативам папства до раскола. 6 июля 1439 г. было подписано соглашение (Laetentur Caeli ) был подписан всеми восточными епископами, кроме одного, Марка Эфесского, представителя Патриарха Александрийского, который, вопреки взглядам всех остальных, считал, что Рим продолжал действовать в обоих ересь и раскол.

Чтобы усложнить дело, Патриарх Константинопольский Иосиф II умер в предыдущем месяце. Византийские патриархи не могли утверждать, что ратификация Восточной церковью может быть достигнута без четкого согласия всей церкви.

По возвращении восточные епископы обнаружили, что их попытки прийти к соглашению с Западом в целом отвергаются монахами, населением и гражданскими властями (за заметным исключением императоров Востока, которые оставались приверженными унии до падения Византийской империи). Империя в турецкую Османская империя два десятилетия спустя). Перед лицом неминуемой угрозы Союз был официально провозглашен Исидор Киевский в Святой Софии 12 декабря 1452 г.^[6]

Император, епископы и люди Константинополя приняли этот акт как временное положение до устранения османской угрозы. Но было уже поздно: 29 мая 1453 г. Константинополь пал. Уния, подписанная во Флоренции, до сих пор не реализована большинством Православных Церквей.

Копты и эфиопы

Многонациональный характер Совета вдохновил Беноццо Гоццоли 1459 год Путешествие волхвов, показывающий черную фигуру в посещаемости.^[7]

Вскоре Совет стал еще более интернациональным. Подписание этого соглашения об объединении латинян и византийцев побудило Папу Евгения объявить благую весть Коптский Христиан, и предложите им отправить делегацию во Флоренцию. Он написал письмо 7 июля 1439 г. и, чтобы доставить его, послал Альберто да Сартеано как апостольский делегат. 26 августа 1441 года Сартеано вернулся с четырьмя Эфиопы от императора Зара Якоб и копты.^[8] По словам современного наблюдателя, «они были чернокожими, сухими и очень неуклюжими в своей манере (...) на самом деле, при виде их они казались очень слабыми».^[9] В то время в Риме были представители множества народов, из Армения к Россия, Греция и различные части севера и востока Африка.^[10]

«Низложение Евгения IV» и раскол в Базеле

В течение этого времени совет Базеля, хотя и был аннулирован в Ферраре и оставлен Чезарини и большинством его членов, тем не менее, сохранялся под председательством Кардинал Алеман. Подтверждая свою экуменический характером 24 января 1438 г. ее приостановил Евгений IV. Совет продолжал (несмотря на вмешательство большинства властей) объявить, что Евгений IV свергнут (25 июня 1439 г.), что привело к новому расколу путем избрания (4 ноября 1439 г.) герцога. Амадей VIII Савойский, как (анти) папа, взявший имя Феликс В.

Последствия раскола

Этот раскол длился целых десять лет, хотя антипапа нашел немного сторонников за пределами своих наследственных государств, Альфонсо V Арагонский, из Швейцарская конфедерация и некоторых университетов. Германия оставалась нейтральной; Карл VII из Франции ограничился обеспечением своего королевства ( Прагматическая санкция Буржа, который стал законом 13 июля 1438 г.) благодаря большому количеству реформ, принятых в Базеле; Англия и Италия остались верны Евгению IV. Наконец, в 1447 г. Фридрих III, Император Священной Римской империи после переговоров с Юджином приказал бургомистру Базеля не допускать больше присутствия совета в имперском городе.

Раскол примирился в Лозанне

В июне 1448 г. основная часть совета перекочевала в Лозанна. Антипапа по настоянию Франции отрекся от престола (7 апреля 1449 г.). Евгений IV умер 23 февраля 1447 года, и совет в Лозанне, чтобы сохранить видимость, поддержал его преемника, Папа Николай V, который уже два года руководит Церковью. По их словам, заслуживающие доверия свидетельства доказали им, что этот понтифик принял догму о превосходстве совета, как это было определено в Констанце и Базеле.

Последствия

Борьба за союз Востока и Запада в Ферраре и Флоренции, хотя и была многообещающей, но так и не принесла результатов. В то время как прогресс в направлении объединения на Востоке продолжался в последующие десятилетия, все надежды на ближайшее примирение рухнули с падением Константинополя в 1453 году. После своего завоевания османы поощряли жестких антисоюзных православных священнослужителей с целью разделения Европы Христиане.^[11]

Возможно, самым важным историческим наследием Собора были лекции по греческой классической литературе, прочитанные во Флоренции многими делегатами из Константинополя, в том числе известным неоплатоником. Гемистус Плетон. Это очень помогло прогрессу Гуманизм эпохи Возрождения.^[12]

Смотрите также

• Церковные различия между католической церковью и восточной православной церковью
• Богословские различия между католической церковью и восточной православной церковью
• Валори (семья)
• Компакты Базеля

Рекомендации

1. "Флоренция, Совет", Оксфордский словарь христианской церкви, Oxford University Press, 2005 г., ISBN  978-0-19-280290-3.
2. Евгений IV, папа (1990) [1442]. «Вселенский собор во Флоренции (1438–1445): сессия 11–4 февраля 1442 года; булла союза с коптами». В Норман П. Таннер (ред.). Постановления Вселенских соборов. 2 тома (на греческом и латинском языках). Вашингтон, округ Колумбия.: Издательство Джорджтаунского университета. ISBN  0-87840-490-2. LCCN  90003209. [Священная Римская церковь] твердо ... утверждает, что после провозглашения Евангелия они не могут соблюдаться без потери вечного спасения. Поэтому он осуждает всех, кто после этого времени соблюдает обрезание, [иудейскую] субботу и другие предписания закона, как чужеземцев вере во Христа и неспособных разделить вечное спасение, если только они когда-нибудь не отступятся от этих ошибок. Поэтому он строго приказывает всем, кто славится во имя христианина, не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку независимо от того, возлагают они на это свою надежду или нет, его невозможно соблюдать без потери вечного спасения.
3. Шоу, Рассел (2000). Папское первенство в третьем тысячелетии. Наш воскресный гость. п.51. ISBN  0879735554. isbn: 0879735554.
4. "Джон Аргиропулос". www.britannica.com. Получено 2009-10-02. Аргиропулос разделил свое время между Италией и Константинополем; он был в Италии (1439 г.) на Флорентийском соборе и некоторое время преподавал и учился в Падуе, получив ученую степень в 1443 г.
5. Стюарт М. Макманус, «Византийцы во флорентийском полисе: идеология, государственное управление и ритуалы во время Флорентийского собора», Журнал исторического общества Оксфордского университета, 6 (Michaelmas 2008 / Hilary 2009), стр. 4–6.
6. Дежнюк: Флорентийский собор: нереализованный союз
7. Trexler, Путешествие волхвов стр.128
8. Куинн Европейский выход и встреча стр.81
9. Trexler Путешествие волхвов стр.128
10. Trexler Путешествие волхвов стр.129
11. «Уроки для Терезы Мэй и ЕС из Флоренции 15 века». Экономист. 24 сентября 2017.
12. См. Геанакоплос, Константинополь и Запад (1989).

Источники

Основные источники

• Джан Доменико Манси (ред.), Sacrorum Conciliorum nova et ampissima collectio editio nova vol. xxix.-xxxi.
• Эней Сильвий Пикколомини, Папа Пий II, De rebus Basileae gestis (Фермо, 1803 г.)
• Monumenta Conciliorum generalium seculi xv., Scriptorum, т. я., II. и iii. (Вена, 1857–1895 гг.)
• Сильвестр Сиропулос, Воспоминания, изд. и транс. В. Лоран, Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores 9 (Рим, 1971)

Вторичная литература

• Дено Дж. Геанакоплос, «Флорентийский собор (1438–1414 гг.) И проблема союза между Византийской и Латинской церквями», в История Церкви 24 (1955), 324-46 и перепечатано в D.J. Геанакоплос, Константинополь и Запад (Мэдисон, Висконсин, 1989 г.), стр. 224–54.
• Сергей Федорович Дежнюк, «Совет Флоренции: нереализованный союз», CreateSpace, 2017.
• Дж. К. Л. Гизелер, Церковная история, т. iv. п. 312ff (англ. Пер., Эдинбург, 1853 г.).
• Джозеф Гилл, Совет Флоренции Кембридж, 1959.
• Джозеф Гилл, Личности Совета, Флоренции и другие очерки, Оксфорд, 1964.
• Йоханнес Халлер изд., Concilium Basiliense, т. i. – v, Базель, 1896–1904.
• Хефеле, Conciliengeschichte, т. vii., Фрайбург-им-Брайсгау, 1874 г.
• Джонатан Харрис, Конец Византии, Нью-Хейвен и Лондон, 2010 г. ISBN  978-0-300-11786-8
• Джонатан Харрис, Греческие эмигранты на Западе c.1400-1520 гг., Camberley, 1995, стр. 72–84.
• Йоханнес Хельмрат, Das Basler Konzil; 1431–1449; Forschungsstand und Probleme, (Кельн, 1987).
• Себастьян Колдиц, Иоганнес VIII. Palaiologos und das Konzil von Ferrara-Florenz (1438/39). 2 Vol., Штутгарт: Антон Хирсеманн Верлаг 2013-2014, ISBN  978-3-7772-1319-4.
• Стюарт М. Макманус, «Византийцы во флорентийском полисе: идеология, государственное управление и ритуалы во время Флорентийского собора», Журнал исторического общества Оксфордского университета, 6 (Michaelmas 2008 / Hilary 2009) "issue6 (michaelmashilary2009) (jouhsinfo)". Jouhsinfo.googlepages.com. 2009-03-14. Получено 2010-01-18.
• Ставрос Лазарис, "L’empereur Jean VIII Paléologue vu par Pisanello lors du concile de Ferrare - Florence", Byzantinische Forschungen, 29, 2007, с. 293-324 [1]
• Дональд М. Николь, Последние века Византии, 1261-1453 гг., 2-е изд., Кембридж, 1993, 2-е изд., Стр. 306–17, 339–68.
• Г. Перуза, Кардинал Луи Алеман, президент Concile de Bâle, Париж, 1904 г.
• О. Рихтер, Die Organization и Geschäftsordnung des Basler Konziis, Лейпциг, 1877 г.
• Стефан Судманн, Das Basler Konzil: Synodale Praxis zwischen Routine und Revolution, Франкфурт-на-Майне 2005. ISBN  3-631-54266-6 "Питер Ланг Verlagsgruppe". Peterlang.com. 2010-01-14. Архивировано из оригинал на 2009-01-08. Получено 2010-01-18.
• Георгиу Франци, «Падение Константинополя. Хроника падения Константинополя», перевод: Иоаннис А. Мелиссейдис и Пульчерия Заволеа Мелиссейду (1998/2004) - Иоаннис А. Мелиссейдис (Иоаннес А. Мелиссейдис), «Краткая история событий в Константинополь в период 1440-1453 гг. », С. 105-119, ред. 5-е, Афины 2004 г., Вергина Асимакопули Bros, Греческая национальная библиография 1999/2004, ISBN  9607171918
• Андрич, Станко (2016). "Святой Иоанн Капистран и деспот Георгий Бранкович: Невозможный компромисс". Византинославица. 74 (1–2): 202–227.

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Базель, Совет ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

внешняя ссылка

• Византийцы во флорентийском полисе: идеология, государственное управление и ритуал во время Флорентийского собора
• Подробная хронология Консилиума
• Католическая энциклопедия: Базельский собор
• Католическая энциклопедия: Феррара
• Католическая энциклопедия: Совет Флоренции
• Документы Совета Флоренции

дальнейшее чтение

• Fatto dei Greci: намеки на почти забытый собор Флоренции
• Совет Флоренции: Нереализованный союз
• Армстронг, Джесси Л. (2013). «От Совета Феррара-Флоренция до подготовки к осаде; христианство никогда не объединяется». Academia.edu.