История евреев в Манчестере - History of the Jews in Manchester - Wikipedia

К концу 18 века быстрорастущий город Манчестер, Англия, имела небольшой Еврейская община, некоторые из членов которой открыли предприятия и храмы. История еврейской общины Манчестера рассказывается в Еврейский музей Манчестера в Cheetham. Еврейская община Манчестера - вторая по величине в Великобритании; первый в Большой Лондон.[1]

Первые поселенцы

В 1750-х годах евреи не имели политических прав в Англии и, в частности, не имели права покупать собственность. Как страны-члены Большая синагога, они торговались как разносчики и лоточники. Небольшие группы объединились вокруг безопасных еврейских общежитий, где они организовали временные миньян наблюдать за Шаббат. Ливерпуль был центром первого еврейского поселения в Северо-запад Англии, с общинами на Камберленд-стрит, которые переехали в 1775 году в комнату в Тертон-Корт. Манчестер быстро расширялся, и в 1758 году одна торговая семья стала достаточно процветающей, чтобы обзавестись личным экипажем. Манчестер становится все более важным рынком, и живущие в Ливерпуле еврейские лоточники работали в Манчестере в течение недели, возвращаясь в Ливерпуль, чтобы отпраздновать субботу.

Манчестерская пресса была антисемитской. Евреи традиционно торговали помойка, ювелирные изделия и каллиграфия и стал ростовщики, шарлатанские врачи, резаки для тюленей, граверы, часовщики и художники-миниатюры. Сделки были прибыльными, но злоумышленник мог использовать те же навыки для подделки, Отмыкание и ограждение украденного. В Манчестере боялись путешествующих плагиаторов, которые могли бы раскрыть прибыльные секреты хлопковой промышленности иностранным конкурентам и соблазнить рабочих-хлопчатников перебрать свои навыки за границу. Манчестерский журнал Прескотта 1774 г. предупреждал:

несколько ЕВРЕИ и ДРУГИЕ ИНОСТРАНЦЫ в течение нескольких месяцев посещали город под разными предлогами, и некоторые из них приобрели прядильные машины, ткацкие станки, правочные машины, режущие ножи и другие инструменты, используемые при производстве фустиан, хлопковый бархат, бархатные и другие товары Манчестера. ... И частые попытки соблазнить, убедить и соблазнить ремесленников покинуть владения Его Величества за границу ... (Это) будет разрушением торговли этой страны, если не будет своевременно предотвращено.

Ни один еврей не был осужден. Было отмечено присутствие все более богатых торговцев помоями и разносчиков, и в 1788 году ювелир Саймон Соломон и торговец цветами Гамильтон Леви открыли магазины в Лонг-Миллгейте и Shudehill.[2]

Урегулирование

Около четырнадцати еврейских семей поселились в Манчестере в 1786 году; их первая синагога была арендованной комнатой в Эйнсворт-Корт, Лонг-Миллгейт.[3] Лимон и Джейкоб Натан, Аарон Джейкоб, Исаак Фрэнкс, Авраам Исаак Коэн и его сын Филипп и Генри Айзекс и его сыновья составили ядро ​​группы, которая арендовала могильник в 1794 году и к 1796 году начала поклоняться в верхней комнате на Гарден-стрит в Уити-Гроув. Аарон Джейкоб был читателем и Shochet Иаков Натан был смотрителем. Евреи поселились на улицах вокруг синагоги. Войны против французов причиняли им трудности, особенно Закон об иностранцах 1793 г. что ограничивало их передвижение. Вольф Полак, ростовщик Шудехилла, был депортирован за нераскрытые нарушения Закона в 1800 году. «Манчестерские хроники» Уиллера поддержали закон и побудили читателей сообщить о них. Сообщество в целом было стабильным.

Самуил Соломон, купивший участок на кладбище, продавал чудодейственное средство Галаадский бальзам и Капли Соломона для лечения недостатков кожи, вызванных нечистым состоянием крови. Он купил особняк в Кенсингтон, Ливерпуль, который он называл Галаад Хаус, и поместье на Mossley Hill для семейного мавзолея.

Натан Мейер Ротшильд Франкфурта был отправлен в Манчестер его отец в августе 1800 года. Он провел три месяца в Лондоне с Леви Барент Коэн изучить английскую торговую практику. Он прибыл с 20 000 фунтов стерлингов и разместился в офисе на Браун-стрит, чтобы обойти английских агентов на континенте и получить английский текстиль у источника по самым низким ценам. Он выделил три прибыльных области: сырье, крашение и производство. Он обменял краситель и хлопок на готовый продукт, который отправили через Халл, Лейт и Лондон в Гамбург. Блокировка со стороны французов, когда война возобновилась, сделала эту задачу все более трудной. У Ротшильда был дом на Даунинг-стрит, Ардвик, опрятный пригород, излюбленный купцами города. По крайней мере пятнадцать немецких купцов переехали в Манчестер между 1800 и 1806 годами, восемь из которых были евреями, но Ротшильд был единственным, кто занимал место в синагоге и соблюдал все ее обряды и церемонии. Деньги Ротшильда, вероятно, были ответственны за охрану раввина Джозефа Крула и ограждение могильника. В 1805 году он получил офис в Лондоне и проводил меньше времени в Манчестере, поскольку семейный бизнес перешел от торговли к финансам. Он женился на дочери Леви Барента Коэна и через ее сестру установил связи с Моисей Монтефиоре и Сефарды банковское и финансовое сообщество в Амстердаме. Он переехал в 1809 году в просторный таунхаус на Мосли-стрит, с большим склад на Бэк-Мосли-стрит. Имущество было продано в 1810 году, а он покинул Манчестер в 1811 году.[4]

Пост Петерлоо

После Наполеоновские войны В Манчестере происходил быстрый физический и экономический рост. С радикальными требованиями политического признания, которые видели тысячи людей на улицах Петерлоо (16 августа 1819 г.) еврейский вопрос становился все менее актуальным. Еврейская община поддерживала статус-кво: Джейкоб Натан подписал письмо, в котором обещал поддержать констеблей в сохранении общественного спокойствия. Страстные англиканцы, такие как Хью Стоуэлл,[5] ректор церкви Святого Стефана, Солфорд, способствовал продвижению Англиканского общества по продвижению христианства среди евреев, а не изгнанию. В Манчестер Гардиан, основанная в 1821 году, твердо поддерживала права религиозных меньшинств.[6] Пятнадцать самых известных еврейских семей того времени были ассимилированы: это была община владельцев магазинов с небольшой элитой торговцев и фабрикантов. В его числе было четырнадцать торговцев одеждой, девять ювелиров, пять перо и карандашей, пять торговцев, три лоточника, два шляпники, два меховщики, два стоматолога, два производителя шелка, два дилера по продаже фентов, оптик, ростовщик, продавец мебели и производитель канатов. Торговля была сосредоточена в старом городе, но одна семья жила на Кларендон-стрит, Чорлтон-он-Медлок, в южном пригороде и один на Солфорд-Кресент. У Авраама Франклина был магазин на площади Святой Анны, Мендельсон на Королевская улица Беренс и Гампель жили на Мосли-стрит, хирургия Ааронсона находилась на Принцесс-стрит, а Фримен, миниатюрист, имел свою студию на Бразеноз-стрит, по самым лучшим адресам.[7] Эти семьи сформировали олигархия который управлял синагогой. В Манчестере была четвертая по величине еврейская община за пределами Лондона.[8]

Авраам Франклин (родился в 1784 г.) стал руководителем синагоги на Холливелл-стрит. Он был сыном Бенджамина Вольфа Франклина, семья которого приехала в Лондон через Бреслау из Праги. Его усыновила его тетя, жена серебряного мастера, и он начал свою трудовую жизнь продавцом часовых очков. Он поступил в ученики к часовщику, приобрел магазин в 1807 году и поднялся по карьерной лестнице. Он был непоколебимо ортодоксальным и англичанином в социальном и культурном отношении. Он не видел необходимости в религиозной реформе и выступал против новой бесчестной волны еврейских торговцев-иммигрантов, которых, как он считал, своим ломким английским языком и отсутствием английских коммерческих моральных ценностей навлек на себя дурную репутацию синагоги и оседлых еврейских торговцев.[9] Он выступил за закон и порядок и отправил сына в Манчестерская гимназия. Для повышения престижа и респектабельности общины он стремился к более просторному жилью, проповедям на английском языке и формированию хора, а также образовательных и благотворительных агентств. 1832 год холера эпидемия заставила богатых переехать из города в отдаленные районы. Broughton и Cheetham Hill, воспользовавшись новым мостом через Река Ирк и вдоль Плимутской рощи на юг. Франклин назвал свой новый дом Gesunde House.[nb 1]

Александр Джейкоб при поддержке Франклина сформировал Манчестерское еврейское филантропическое общество в 1826 году, поскольку община взяла на себя ответственность за стариков и бедных, которые из-за своих диетических ограничений не могли использовать работный дом положения Плохой закон. Взнос был добровольным (обязательный взнос должен был быть санкционирован парламентским актом). Перед Закон о реформе 1832 г. В Манчестере не было члена парламента. Синагоге приходилось иметь дело с безродными бедняками, жившими на обочине общества, неанглизированными нищими иммигрантами послевоенных лет;[10] работать разносчиками, когда торговля вразнос стала неэкономичной.[11] Иммигранты бросили вызов с трудом завоеванной респектабельностью, которую ценило сообщество.[10] Другое социальное изменение коснулось пошива одежды. Одежда секонд-хенд была недостаточно хороша для среднего класса и индивидуальный пошив было дорого. Примерно в 1830 году розничные посредники начали работать с покупателями и развернули работу над системой с низкой прибылью, чтобы надомники в потогонные. Одним из самых известных розничных посредников был Бенджамин Хьям, создавшие современный массовый пошив одежды, где прибыль исходит от объема продаж, а не от высоких цен. Он утверждал, что сшьет костюм в течение шести часов по фиксированной цене в мастерских, примыкающих к его мастерской. Он рекламировал костюмы в Манчестер Гардиан с гарантией возврата денег.[12] Его штат, вероятно, был более 100 человек. Хайам был ультраортодоксальным, и его магазин закрылся на закате в пятницу. Его влияние было велико, так что к 1836 году семеро синагог последовали его примеру и стали портными. Условия, которые они навязывали своим рабочим, спровоцировали серию безуспешных забастовок в 1833 и 1834 годах. Готовая одежда была неизбежным следствием такой производственной системы, и Хайам рекламировал это в 1836 году.[nb 2]

Пригородная плутократия

В Еврейский музей Манчестера, Читам Хилл, бывшая синагога испано-португальской конгрегации

1834–1836 годы были годами бума хлопковой промышленности. Владельцев возили из пригорода, а бригадиры и клерки приехали на омнибусах на получасовую службу по Аппер-Брук-стрит и Cheetham Hill. Центр города стал районом склады, а Ньютон Анкоты и Маленькая Ирландия разместили рабочих в трущобах. Франклин, Симмонс, Хайам, братья Джейкоб и Саймон Джозеф были богатыми продавцами.[13] В течение трех лет, начиная с 1834 г., наблюдался приток купцов, которые открывали свои агентства в Манчестере. К 1837 году насчитывалось 101 иностранная экспортная фирма, из которых 75 были немецкими.[13] Тринадцатью новыми фирмами управляли практикующие евреи, которые были в основном молодыми и приносили солидный капитал для инвестирования в постоянные предприятия. Они отличались от известных еврейских купцов, которые отказывались от связи с синагогой. Из новоприбывших пропал только один, так как они не заметили клейма, связанного с еврейской идентичностью. Хотя 1837–43 гг. Были годами спада, еще 28 еврейских купцов мигрировали из Нидерландов и Северной Германии; и Самуал Хадида из Гильбралтара и Авраам Ниссим Леви из Константинополя приобрели склад в Мосли-стрит. Перепись 1841 года показывает, что по крайней мере 76 евреев занимались торговлей хлопком в Манчестере.[14]

Склад Беренса, Портленд-стрит, Манчестер

Склад Беренса был построен на углу Портлендской и Оксфорд-стрит для компании Louis Behrens & Sons П. Нанном c. 1860 г.[15] Семья Беренс занимала видное место в банковской и общественной жизни немецкой общины города. Луи Беренс был первым председателем Шиллер Анштальт (1855–1911), который позже возглавлял Фридрих Энгельс. Шарль Халле и Карл Маркс были членами.[16]

Середина 19 века

1844 Раскол

В связи с политическими событиями в Германии либералы из обеих синагог объединились с местными немцами-язычниками, чтобы поддержать немецких националистических повстанцев. Они участвовали в Liedertafel; Перепись 1851 г. показала, что в Манчестере было 1000 человек немецкого происхождения, из которых 292 были евреями. В демографическом плане лидеры новой синагоги двигались вверх. Давид Гессе приобрел фабрику.

Реформа синагоги

Соломон Маркус Шиллер-Синесси был избран министром Объединенной конгрегации в Манчестере. Это было до отделения, которое привело к созданию в этом городе общины реформаторов. В основном благодаря Тобиасу Теодоресу (профессору иврита в колледже Оуэнса) Шиллер-Сзинесси был предложен, и он принял должность священника в недавно сформированной общине. В Манчестерская реформаторская синагога была основана в 1857 г.[17] под названием «Манчестерская конгрегация британских евреев» группой, состоящей в основном из немецко-еврейских иммигрантов.[18] Он пострадал военное время поврежден бомбой в 1941 году, и был заменен новым зданием в 1952 году.

Смотрите также

Рекомендации

Бывшая синагога Южного Манчестера, Уилбрахам-роуд, Fallowfield[№ 3]
Синагога на Квинстон-роуд, West Didsbury

Примечания

  1. ^ Gesunde в переводе с немецкого означает здоровый.
  2. ^ Это было десять лет назад Челночный стежок швейные машинки были введены в 1845 г.
  3. ^ Стилистически эклектичная и для своего времени новаторская в своей структуре бывшая синагога Южного Манчестера (1913–2003 гг.) Была переоборудована для других целей.

Сноски

  1. ^ "Еврейская община Манчестера". Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  2. ^ Уильямс 1976, стр. 6–10
  3. ^ Франгопуло, Н. Дж., Изд. (1962) Богатое наследование. Манчестер: Комитет по образованию; п. 114
  4. ^ Уильямс 1976, стр. 12–23
  5. ^ Уильямс 1976, п. 46
  6. ^ Уильямс 1976, п. 42
  7. ^ Уильямс 1976, п. 38
  8. ^ Уильямс 1976, п. 39
  9. ^ Уильямс 1976, стр. 36–7
  10. ^ а б Уильямс 1976, п. 57
  11. ^ Уильямс 1976, п. 62
  12. ^ Уильямс 1976, п. 68
  13. ^ а б Уильямс 1976, стр. 801
  14. ^ Уильямс 1976, п. 83
  15. ^ Хартвелл, Клэр (2001) Манчестер. Лондон: Пингвин; п. 194
  16. ^ Паркинсон-Бейли 2000, п. 84
  17. ^ Хоффман, Дэвид. "Наша история". О чем все это?. Манчестерская реформаторская синагога. Архивировано из оригинал 14 ноября 2010 г.. Получено 10 января 2014.
  18. ^ Уильям Д. Рубинштейн, Словарь англо-еврейской истории Палгрейва, Palgrave Macmillan, 2011. стр. 638.

Библиография

  • Паркинсон-Бейли, Джон (2000), Манчестер. Архитектурная история, Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета, стр. 364, г. ISBN  0-7190-5606-3CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уильямс, Билл (1976), Становление манчестерского еврейства 1740–1875 гг., Манчестер: Издательство Манчестерского университета, ISBN  0-7190-0631-7

дальнейшее чтение

  • Олдермен, Джеффри (1998). Современное британское еврейство (Пересмотренная ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19820-759-7.
  • Ласки, Невилл Дж. (1956) "История манчестерского еврейства", в: Манчестер Обзор; лето 1956 г., стр. 366–78.
  • "История манчестерского еврейства", публикуется еженедельно в Еврейский телеграф; 6 января - 16 марта 1956 г.
  • Уильямс, Билл (1985) «Антисемитизм толерантности: средний класс Манчестера и евреи, 1870–1900», в: Кидд, Алан Дж. И Робертс, К. У., ред. Город, класс и культура. Манчестер: Издательство Манчестерского университета ISBN  0-7190-1768-8; стр. 74–102
  • Добкин, Монти (?) Бротон и Читам Хилл в викторианские времена Рэдклифф: Нил Ричардсон ISBN  1-85216-131-0
  • Добкин, Монти (?) (1986) Рассказы о манчестерском еврействе и Манчестере в тридцатые годы. Рэдклифф: Нил Ричардсон ISBN  1-85216-071-3
  • Еврейские социальные службы (Большой Манчестер) (1995) Они пришли из Хаима: история манчестерского еврейства с 1867 года. Манчестер: Еврейские социальные службы (Большой Манчестер) ISBN  0-9525213-0-X