Еврейская медицина - Jewish medicine - Wikipedia

Еврейская медицина медицинская практика Еврейский люди, в том числе пишущие на языках обоих иврит и арабский. 28% от Лауреаты Нобелевской премии по медицине были евреями, хотя евреи составляют менее 0,2% населения мира.[1]

История

Древний

Нет дошедших до нас текстов древней медицины, как первого предмета, еврейского происхождения.[2] Не существовало медицины, явно еврейской, и вместо этого еврейские врачи переняли греческие, а затем и греко-римские знания в качестве практики.[3]

Вплоть до времен царя Чизкияху (его правление датируется примерно 2500 г. н.э.) текст - Сефер Рефуот («Книга лекарств») была составлена ​​и широко использовалась в течение по крайней мере 300 лет до времен короля Чизкияху.[4]

«... когда человек заболел, он последовал тому, что было написано в« Книге лекарств », и исцелился. В результате сердца людей не смирились перед Небесами из-за болезни. - Раши "[5]

Это было записано в вавилонском Талмуд дважды, а Бараита.[6][7]

Средний возраст

Дальнейшая информация: Средневековая медицина Западной Европы

Врач-еврей в традиционном костюме, около 1568 г .; из библиотеки Wellcome
Врач-еврей в традиционном костюме, около 1568 г .; от Библиотека Wellcome

Книга лекарств, самый ранний медицинский текст на иврите, Асаф еврей, датируется седьмым или восьмым веком.[8] Текст состоит из четырех частей; история передачи медицины от Бога человечеству, медицинское обследование, Materia medica и список медицинских афоризмы.[8] Хотя нет никаких сведений о самом писателе или о том, где был написан текст, он широко распространился в еврейских общинах в средневековый период, и можно предположить, что в то время он оказал большое влияние на практикующих евреев.[8]

Хотя успехи были достигнуты в гинекология в средние века тексты о гинекологии писались с использованием мужской формы иврита, что указывает на то, что гинекологические тексты были адресованы врачам-мужчинам, а не женщинам. акушерки.[8] Единственное упоминание акушерок в этих текстах, кажется, когда прямой контакт с женскими гениталиями необходим; только после этого в текстах конкретно упоминаются женщины, участвовавшие в процедуре.[8] В одном случае в тексте врачу советовали «приказать акушерке массировать отверстие своей матки» с использованием упомянутых трав.[8]

Женщины-практикующие внес значительный вклад как в медицинскую практику внутри и за пределами еврейских общин, так и в совокупность медицинских знаний в еврейской общине и за ее пределами. Судя по сохранившимся текстам, можно предположить, что наибольшее количество практикующих женщин приходилось на XIV и XV века. Женщины внесли свой вклад в развитие еврейской медицины в течение этого времени, общество все еще наложило на них ряд ограничений. Ни одному еврею, мужчине или женщине, не разрешалось посещать Христианский университет. Этого можно было избежать, сдав экзамен и получив licentia curandi et Practicandi, лицензия на медицинскую практику.[8] По крайней мере, в одном случае это обследование было специально направлено на евреев, которые будут работать с христианскими пациентами.[9]

В результате образование этих женщин в основном досталось их родственникам-мужчинам. Хава (также известная как Хана), Манойский женщина, упомянутая как «дееспособная» в документе начала 1320-х годов,[10] и Виридимура, сицилийка, получившая медицинскую лицензию в 1376 году,[10] были еврейскими практикующими, чьи прямые родственники - муж и сыновья Хавы, муж Вирдимуры - также были практикующими.[10] Практикующие врачи-евреи часто получали образование на греческом, латинском, арабском и иврите, что давало им доступ к медицинским текстам, которые часто были недоступны их христианским коллегам.[11] Еврейские женщины, работавшие врачами, хирургами и акушерками, были признаны медицинскими авторитетами в Париже, Флоренции, Неаполе и Сицилии, а также в других городах. Сара де Сен-Жиль, например, была еврейским врачом, которая приняла студента-христианина Сальвета де Бургоново во Франции четырнадцатого века.[10] Шацмиллер считает, что этого достаточно, чтобы указать, что Сара также учила студенток.[10] Майрона, еврейка из Маноэска, Франция, упоминается в более чем сорока документах 1342 года как физическийа, или лицензированный практикующий врач.[10] В некоторых регионах еврейские акушерки составляли больший процент практикующих, чем предполагало их население.[12] Во французском городке Марсель между 1390 и 1415 годами было 24 известных еврейских практикующих против 18 христианских; это переход от периода с 1337 по 1362 год, когда еврейские врачи скомпрометировали примерно половину всех практикующих в Марселе.[12]

Иудейские практикующие участвовали в обмене знаниями между христианами и Мусульманин писатели и практики. Степень, в которой еврейские женщины практиковали акушерство в средние века, во многом зависела от местности, в которой они жили. В Иберия например, евреи хорошо привыкли к смеси мусульманских, христианских и их собственных Еврейская культура. Вместе с этим пришло общее понимание медицины; Евреи, живущие в этом районе, даже писали медицинские тексты на Иудео-арабский (Арабский язык написан еврейскими буквами), а не стандартный иврит или местный народный язык[8] Здесь еврейские акушерки работали вместе с христианками и мусульманками.[12] Однако еврейские женщины по-прежнему сталкивались невзгоды и дискриминация по признаку пола и религии. Это более наглядно демонстрируется в Центральная Европа, где трудно определить, были ли еврейские акушерки, работающие с нееврейскими пациентами, обычной практикой или, наоборот, исключением, а не правилом. В 1403 году Флорета д'Айс, еврейская акушерка из Марселя, предстала перед судом по обвинению в злоупотреблении служебным положением.[12] Это первый известный случай, возбужденный против акушерки, и, по словам Моники Грин, необычный случай антиеврейских настроений в относительно терпимом городе.[12] Хотя конечный результат судебного разбирательства неизвестен, ясно, что нехристианский статус Флореты сыграл роль в предъявленных ей обвинениях.

17 век

Первое организованное изучение библейской медицины началось в 17 веке.[13]

20 век

Знаменитый доктор психиатрии Зигмунд Фрейд был евреем по рождению.[14] Авраам Маслоу родился в семье русских евреев в 1908 году.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Еврейские лауреаты Нобелевской премии». jinfo.org. Получено 24 января 2015.
  2. ^ H Friedenwald - Библиография древнееврейской медицины - ncbi.nlm.nih.gov, Bull Med Libr Assoc, т. 23 (3); Январь 1935 г.
  3. ^ GB Ferngren - Медицина и здравоохранение в раннем христианстве, JHU Press, 2009 г. ISBN  0801891426
  4. ^ Сайт еврейской истории. Проверено 2012-12-20
  5. ^ www.bible-исследователь. Проверено 2012-12-20
  6. ^ DJ Halperin - Еврейский ежеквартальный обзор, новая серия, Vol. 72, No. 4 (апрель 1982 г.), стр. 269-292 "Книга лекарств", канонизация писаний Соломона и загадка псевдо-Евсевия. Проверено 2012-12-20
  7. ^ определение Бараита - jewishencyclopedia.com и мишна - jewishencyclopedia.com. Проверено 2012-12-20
  8. ^ а б c d е ж грамм час Баркай, Рон (1998). История еврейских гинекологических текстов в средние века. Лейден: Брилл. п. 7. ISBN  978-9004109957.
  9. ^ Кабальеро-Навас, Кармен (июнь 2008 г.). «Забота о женском здоровье и красоте: опыт средневековых еврейских и христианских женщин». Журнал средневековой истории. 34 (2): 146–163. Дои:10.1016 / j.jmedhist.2008.03.007.
  10. ^ а б c d е ж Шацмиллер, Джозеф (1994). Евреи, медицина и средневековое общество. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520080591.
  11. ^ Уэйли, Ли (2011). Женщины и практика медицинской помощи в Европе раннего Нового времени, 1400-1800 гг.. Пэлгрейв Макмиллан. п. 23. ISBN  9780230282919.
  12. ^ а б c d е Грин, Моника (июнь 2008 г.). «Суд над Флоретой д'Эй (1403 г.): евреи, христиане и акушерство в позднем средневековом Марселе». Журнал средневековой истории. 34 (2): 185–211. Дои:10.1016 / j.jmedhist.2008.03.001.
  13. ^ Friedenwald
  14. ^ Арнольд Д. Ричардс - Еврейский мир Зигмунда Фрейда: очерки культурных корней и проблема религиозной идентичности, МакФарланд, 2010 г. ISBN  078644424X
  15. ^ С. Д. Кунин, Дж. Майлз-Уотсон - Теории религии: читатель, Rutgers University Press, 2006 г.

внешняя ссылка