Тринадцатое племя - The Thirteenth Tribe

Тринадцатое племя
TheThirteenTribe.jpg
Первое издание в Великобритании
АвторАртур Кестлер
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметХазарская Империя
ИздательHutchinson
Дата публикации
1976
Тип СМИРаспечатать
Страницы244 (1977 издание Pan Books)
ISBN0-394-40284-7

Тринадцатое племя это книга 1976 года автора Артур Кестлер, в котором автор выдвигает тезис о том, что Евреи ашкенази не произошли от исторических Израильтяне древности, но из Хазары, а Тюркский народ. Кестлер предположил, что хазары (которые обратились в Иудаизм в 8 веке) мигрировал на запад, в Восточную Европу в 12 и 13 веках, когда хазарская империя рушилась.

Кестлер использовал предыдущие работы Дуглас Мортон Данлоп, Рафаэль Патай и Авраам Полак в качестве источников. Его заявленное намерение состояло в том, чтобы сделать антисемитизм исчезнут, опровергнув его расовую основу.

Популярные отзывы о книге были неоднозначными, академическая критика ее исследований в целом была отрицательной, а биографы Кестлера Дэвид Сезарани и Майкл Скаммелл панорамировал это.

Резюме

Содержание

Кестлер выдвигает тезис о том, что Евреи ашкенази не произошли от исторических Израильтяне древности, но из Хазары, а Тюркский народ зародившись в империи к северу и между Черное море и Каспийское море. Гипотеза Кестлера состоит в том, что хазары, которые обратились в Иудаизм в 8 веке - мигрировал на запад в нынешнюю Восточную Европу (в основном Украина, Польша, Беларусь, Литва, Венгрия и Германия) в XII и XIII веках, когда рушилась Хазарская империя.

В конце последней главы книги Кестлер резюмирует ее содержание и свои намерения следующим образом: «В первой части этой книги я попытался проследить историю Хазарской Империи на основе скудных существующих источников. Во второй части, главы V -VII, я собрал исторические свидетельства, которые указывают на то, что основная часть восточного еврейства - и, следовательно, мирового еврейства - имеет хазарско-тюркское, а не семитское происхождение.В последней главе я попытался показать, что свидетельства антропологии соглашается с историей в опровержении распространенного мнения о еврейской расе, происходящей от библейского племени ».

Источники

Маттиас Гарделл пишет, что диссертация Кестлера «частично основана на любительской антропологии»,[1] и его научные аргументы исходят из Миф о еврейской расе (1975) автор Рафаэль Патай и его дочь Дженнифер.[2] Он также опирается на работы более ранних историков, особенно российско-израильских историков. Авраам Поляк книга на иврите Хазария: Толедот мамлахах иехудит (1951),[3][4] и История еврейских хазар (1954) автор: Дуглас Мортон Данлоп, автор, которого сам Кестлер называет основным источником.[5] Нил Макиннес пишет, что Данлоп был, однако, «гораздо более предварительным» в своих выводах, как и другие историки хазар, в том числе Питер Голден и Моисей Шульвас.[5] Сам Золотой описал книгу как «спорный», заявив, что содержит «радикальные требования хазарского наследия и влияния».[6]

Причина, по которой Кестлер написал это

Биограф Кестлера Майкл Скаммелл пишет, что Кестлер сказал французскому биологу Пьеру Дебре-Ритцену, что он «был убежден, что, если он сможет доказать, что основная часть восточноевропейских евреев (предки сегодняшних ашкенази) произошли от хазар, расовая основа антисемитизма будет устранена и сам антисемитизм может исчезнуть ».[3] В соответствии с Джордж Урбан, Желание Кестлера связать евреев-ашкеназов с хазарами было «основано на молчаливом убеждении, что интеллектуальный блеск и международное влияние венгров и евреев, особенно венгерских евреев или евреев-венгров, были результатом некоторой необъяснимой, но явно древней близости между двумя народами. ".[7]

Прием

В Изобретение еврейского народа, Шломо Сэнд, историк кино, французской интеллектуальной истории и национализма в Тель-авивский университет, пишет "пока хазары отпугнули израильских историков, ни один из которых не опубликовал ни одной статьи на эту тему, Кестлера Тринадцатое Племя раздражал и спровоцировал гневные ответы. Читатели на иврите не имели доступа к самой книге в течение многих лет, узнавая о ней только через ядовитые разоблачения ".[8] Писать в Журнал "Уолл Стрит, Хроника высшего образования Редактор Эван Гольдштейн заявляет: «Сэнд предполагает, что те, кто атаковал книгу Кестлера, сделали это не потому, что в ней не было достоинств, а потому, что критики были трусами и идеологами». Никто не хочет заглядывать под камни, когда под ними могут скрываться ядовитые скорпионы в ожидании атакуют самооценку существующего этноса и его территориальные амбиции ».[9]

В арабском мире теория, изложенная в книге Кестлера, была принята людьми, которые утверждали, что, если евреи-ашкенази в основном хазары, а не семиты по происхождению, они не будут иметь никаких исторических претензий на Израиль и не будут предметом обсуждений. Библейский обещание Ханаан к Израильтяне, тем самым подрывая теологическую основу обоих Еврейские религиозные сионисты и Христианские сионисты.[10] Делегат Саудовской Аравии в ООН утверждал, что теория Кестлера «отрицает право Израиля на существование».[11] Кестлер не считал, что предполагаемое хазарское происхождение умаляет притязания евреев на Израиль, которые, по его мнению, основывались на мандате Организации Объединенных Наций, а не на библейских заветах или генетической наследственности.[1][12] По его мнению, «[т] проблема хазарского вторжения тысячу лет назад ... не имеет отношения к современному Израилю».[12]

Книгу Кестлера высоко оценил неонацистский журнал Удар молнии как «политическая бомба века»,[11] и его с энтузиазмом поддержали последователи Христианская идентичность движение.[1][13] По словам Джеффри Каплана, Тринадцатое племя был «первоисточником идентичности хазарской теории»; они чувствовали, что книга Кестлера подтвердила их собственные взгляды на евреев,[12][14] и продал "через свои заказ по почте Сервисы".[12] Гольдштейн пишет, что «Кестлер и выдвинутая им хазарская теория живут в горячих болотах белого националистического движения».[15] Майкл Баркун пишет, что Кестлер, по всей видимости, «либо не знал, либо не обращал внимания на то, как антисемиты использовали хазарскую теорию с момента ее появления в начале века».[12]

Оценка

После первой публикации Фицрой Маклин в Обзор книги New York Times называется Тринадцатое племя отлично, пишу: «Книга мистера Кестлера настолько же читабельна, насколько и заставляет задуматься. Ничто не может быть более стимулирующим, чем умение, элегантность и эрудиция, с которыми он обобщает свои факты и развивает свои теории».[16] Обзор работы в Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока в 1991 году журналист и писатель Грейс Халселл описала ее как «тщательно исследованную книгу», которая «опровергает идею еврейской« расы ».[17]

Несмотря на некоторые положительные отзывы в прессе, Джеймс А. Беверли пишет: «Когда Тринадцатое племя был опубликован, академическая критика его исследования была быстрой, публичной и в целом негативной ",[18] и Эван Гольдштейн заявляет, что он «подвергся нападкам критиков».[9] Обзор августа 1976 г. Время журнал описал теорию Кестлера как «слишком поверхностную, несмотря на очевидные усилия и время, которые автор потратил на свое исследование», и заявил, что «Кестлер предлагает уйму информации, но недостаточно достоверных фактов, чтобы поддержать его тезис».[19] Обзор ноября 1976 г. Национальное обозрение заявил, что работа не имеет «ни ценности хорошо выполненного честного исследования, ни эмоциональной привлекательности полемики - только отличительные черты плохо исследованной и поспешно написанной книги».[20] Анализ Кестлера был описан как смесь ошибочной этимологии и неверно истолкованных первоисточников Чименом Абрамским в 1976 г. Хайам Маккоби в 1977 г.[21][22]

Баркун описывает книгу как «эксцентричную работу» и пишет, что Кестлер «не обладал специальной подготовкой, которая, как могло показаться, требовалась бы этому предмету», но что он «тем не менее предпринял серьезную любительскую попытку исследовать и поддержать теорию».[12] Профессор Польско-еврейская история Гершон Д. Хундерт писал в 2006 году: «Нет никаких доказательств, подтверждающих теорию о том, что предки польских евреев были евреями, которые прибыли из Крымского еврейского королевства Хазария», описывая Кестлера как «самого известного защитника» теории.[4] В 2009, Джеффри Голдберг писал, что книга представляет собой «сочетание дискредитированных и забытых [идей]».[15]

Биографы Кестлера также критически относятся к работе. В Артур Кестлер: Бездомный разум (1998), Дэвид Сезарани утверждает, что он «избирательно использует факты для грубой полемической цели» и «смехотворен как наука».[5] В Кестлер: литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века (2009), Майкл Скаммелл пишет, что теория Кестлера «была почти полностью гипотетической и основывалась на скудных косвенных доказательствах»,[3] и принимает книгу как доказательство того, что мозг Кестлера «начал его подводить».[23]

Генетические исследования

Исследование Небеля 2005 г. и другие.на основе полиморфных маркеров Y-хромосомы показали, что Евреи ашкенази более тесно связаны с другими еврейскими и ближневосточными группами, чем с населением, среди которого они жили в Европе. Однако было установлено, что 11,5% мужчин-ашкенази принадлежат к Гаплогруппа R1a, доминантная гаплогруппа Y-хромосомы у жителей Восточной Европы, что предполагает возможный поток генов. Ссылка Тринадцатое племя, авторы исследования отмечают, что «некоторые авторы утверждают, что после падения их царства во второй половине 10 века н.э. обращенные хазары были поглощены формирующейся еврейской общиной ашкенази в Восточной Европе». Они делают вывод: «Однако, если хромосомы R-M17 у евреев-ашкенази действительно представляют собой пережитки таинственных хазар, то, по нашим данным, этот вклад был ограничен либо одним основателем, либо несколькими близкими родственниками, и не превышает ~ 12% современных ашкеназов ».[24]

Писать в Наука, Майкл Балтер утверждает тезис Кестлера "противоречит нескольким недавним исследованиям, предполагающим, что Еврейство, включая версию ашкенази, имеет глубокие генетические корни ». Он ссылается на исследование 2010 года, проведенное генетиком. Гарри Острер которая обнаружила, что евреи-ашкенази «более тесно сгруппированы с евреями Ближнего Востока и сефардами, что, по мнению исследователей, не согласуется с хазарской гипотезой», и заключает, «что все три еврейские группы - ближневосточные, сефардские и ашкенази - имеют общие генетические маркеры генома, которые отличить их от других народов мира ". Генетик Ной Розенберг утверждает, что, хотя недавние исследования ДНК «не подтверждают» гипотезу хазар, они также не «полностью исключают ее».[25]

Детали публикации

Копия книги в интернет-архиве.

Рекомендации

  1. ^ а б c Гарделл, Маттиас. Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм, Издательство Duke University Press, 2003, ISBN  978-0-8223-3071-4, п. 124.
  2. ^ Биале, Дэвид. Кровь и вера: распространение символа между евреями и христианами, Калифорнийский университет Press, 2008, ISBN  978-0-520-25798-6, п. 259.
  3. ^ а б c Скаммелл, Майкл. Кестлер: литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века, Случайный дом, 2009, ISBN  978-0-394-57630-5, п. 546.
  4. ^ а б Хундерт, Гершон Дэвид. Евреи в Польше-Литве в восемнадцатом веке: генеалогия современности, Калифорнийский университет Press, 2006, ISBN  978-0-520-24994-3, п. 6 сноска 6.
  5. ^ а б c Макиннес, Нил. «Кестлер и его еврейская диссертация», Национальный интерес, Осень 1999 г.
  6. ^ Голден, Питер Б., «Хазаристика: достижения и перспективы», в Золотом, Петр Б .; Бен-Шаммай, Аггей; Рона-Тас, Андраш. Мир хазар: новые перспективы, Brill Publishers, 2007, ISBN  978-90-04-16042-2, п. 9.
  7. ^ Урбан, Джордж. Радио Свободная Европа и стремление к демократии, Издательство Йельского университета, 1997, ISBN  978-0-300-06921-1, п. 200.
  8. ^ Песок, Шломо. Изобретение еврейского народа, Книги Verso, 2009, с. 238.
  9. ^ а б Гольдштейн, Эван Р. "Откуда евреи?", Журнал "Уолл Стрит, 29 октября 2009 г.
  10. ^ Видеть:
  11. ^ а б Скаммелл, Майкл. Кестлер: литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века, Случайный дом, 2009, ISBN  978-0-394-57630-5, п. 547.
  12. ^ а б c d е ж Баркун Михаил. Религия и расистское право: истоки движения за христианскую идентичность, Университет Северной Каролины Press, 1994, ISBN  978-0-8078-4638-4, С. 144–145.
  13. ^ Льюис, Джеймс Р.; Петерсен, Джеспер Аагаард. Спорные новые религии, Oxford University Press, 2005, ISBN  978-0-19-515683-6, п. 397.
  14. ^ Каплан, Джеффри. Радикальная религия в Америке: тысячелетние движения от крайне правых к детям Ноя, Издательство Сиракузского университета, 1997, ISBN  978-0-8156-0396-2С. 48, 191.
  15. ^ а б Гольдштейн, Эван. «Изобретая Израиль», Таблетный журнал, 13 октября 2009 г.
  16. ^ Маклин, Фицрой. «Шалом Йисра», Обзор книги New York Times, 29 августа 1976 г., стр. 219.
  17. ^ Халселл, Грейс. "Книжные обозрения. Тринадцатое племя", Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока, Май / июнь 1991 г., стр. 71.
  18. ^ Беверли, Джеймс А. Иллюстрированное руководство Нельсона по религиям, Томас Нельсон, 2009, ISBN  978-0-7852-4491-2, п. 342.
  19. ^ Шеппард, Р.З. "Книги: Кавказская связь", Время журнал, 23 августа 1976 г.
  20. ^ Майески, Джейн. "Наглость: Тринадцатое племя, Артур Кестлер", Национальное обозрение 27, 12 ноября 1976 г., стр. 1248, цитируется по Blumstock, Robert. "Возвращение домой: тринадцатое племя Артура Кестлера", Еврейские социальные исследования 48: 2, 1986, с. 94.
  21. ^ Абрамский, Чимен. "Хазарский миф", Еврейские хроники, 19, 9 апреля 1976 г.
  22. ^ Маккоби, Хайам. "Расизм Кестлера", Мидстрим, 23, Март 1977 г.
  23. ^ Скаммелл, Майкл. Кестлер: литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века, Случайный дом, 2009, ISBN  978-0-394-57630-5, п. 548.
  24. ^ Альмут Небель, Двора Филон, Марина Фаерман, Химла Соодьял и Ариэлла Оппенгейм. «Свидетельство Y-хромосомы для эффекта основателя у евреев ашкенази», Европейский журнал генетики человека, (2005) 13, 388–391. Дои:10.1038 / sj.ejhg.5201319 PMID  15523495 (Опубликовано в Интернете 3 ноября 2004 г.).
  25. ^ Балтер, Майкл. «Поиски корней еврейства», Наука, 3 июня 2010 г.