Бану Надир - Banu Nadir

В Бану Надир (арабский: بَنُو ٱلنَّضِير‎, иврит: בני נצ'יר) Были Еврейское арабское племя которые жили на севере Аравии до 7 века в оазисе Медина. Племя бросило вызов Мухаммад как лидер Медины,[1] планировал вместе с союзными кочевниками атаковать Мухаммеда [2] и были изгнаны из Медины в результате. Затем Бану Надир спланировал битва за окоп вместе с Курайшиты.[3][страница нужна ] Позже они участвовали в битва при Хайбаре.[4]

Происхождение

По мнению арабского историка аль-Самани Племя Бану Надир - потомки еврея по имени ан-Надир, который мигрировал из Иудеи в Аравию.[5] Вероятно, имя аль-Надир происходит от еврейского имени Ха-Назир. Согласно арабскому историку (Ибн Хазму), они имеют прямое отцовское происхождение от библейского Аарона.[6]

Ранняя история

В ранней Медине, помимо Бану Надира, было два других крупных арабских племени: Banu Aws и Хазрадж. К ним ранее присоединились два еврейских арабских племени: Бану Курайза и Бану Кайнука.

Как и другие евреи Медины, Бану Надир носил арабские имена, но говорил на особом еврейском диалекте арабского языка. Они зарабатывали на жизнь сельским хозяйством, ростовщичеством и торговлей оружием и драгоценностями, поддерживая торговые отношения с арабскими торговцами. Мекка. Их крепости располагались в половине дня перехода к югу от Медины.[7] Бану Надир были богаты и жили в одних из лучших земель Медины.[8]

Племенная война

Когда два арабских племени AWS и Хазрадж воевали друг против друга в Битва при Буате в 617 г. три еврейских племени поддержали обе стороны и продали им оружие с целью получения прибыли. Бану Надир во главе с Кааб ибн аль-Ашраф и Хуяй ибн Ахтаб,[7] и бану курайза воевали с аусами, в то время как бану кайнука были в союзе с племенем Хазрадж. Последние потерпели поражение после долгой и тяжелой битвы.[9]

Прибытие Мухаммеда

Мухаммад эмигрировал в Яхтриб в сентябре 622 г. он прибыл с группой своих подписчики, которых приютили представители коренной общины, известной как Ансар. Среди его первых действий было строительство первой мечети в Медине, а также получение резиденции с Абу Айюб аль-Ансари.[10] Затем он приступил к заключению пакта, известного как Конституция Медины, между мусульманами, ансарами и различными еврейскими племенами Медины [11] регулировать вопросы управления городом, а также объем и характер межобщинных отношений. Условия пакта включали бойкот курайшитов, воздержание от «оказания им какой-либо поддержки», помощь друг другу в случае нападения третьей стороны, а также «защищая Медину в случае иностранного нападения".[12][13][14]

Реакция на изгнание Бану Кайнука

Когда Бану Кайнука нарушил договор и поступил вероломно,[нужна цитата ] Мухаммед изгнал племя. Бану Надир не вмешивался, рассматривая конфликт как еще один пример борьбы еврейских племен.[15] Конфликт привел к тому, что кто-то постановил, что такие будущие действия любой из других сторон в рамках Конституция Медины означало бы аннулирование их преимуществ в рамках системы.

Убийство Кааба ибн аль-Ашрафа

После Битва при Бадре, один из вождей Бану Надир Кааб ибн аль-Ашраф, пошел к курайшитам, чтобы оплакивать потерю при Бадре и побудить их взяться за оружие, чтобы вернуть утраченную честь, отметив заявление Мухаммеда: "Он (Кааб) открыто проявил к нам вражду и злословит о нас, перешел на сторону политеистов (которые воевали с мусульманами) и заставил их собраться против нас для борьбы".[16] Это противоречило Конституция Медины, подписавшимся племенем во главе с Каабом ибн аль-Ашрафом, что запрещало им «оказывать любую поддержку» племенам Мекки, а именно курайшитам. Некоторые источники предполагают, что во время своего визита в Мекку Кааб заключил договор с Абу Суфьяном, предусматривающий сотрудничество между курайшитами и евреями против Мухаммеда.[17]

Другие историки цитируют, что Кааб ибн аль-Ашраф, который был также одаренным поэтом, написал поэтическую панегирик в память убитых курайшитов; позже он также написал эротические стихи о мусульманках, которые мусульмане сочли оскорбительными.[18] Эта поэзия повлияла на многих [19] что это тоже было сочтено прямо против Конституция Медины в котором говорится, верность защищает от предательства и этот документ не будет (использоваться для) защиты несправедливого человека или совершившего преступление Мухаммед призвал своих последователей убить Кааба. Мухаммад ибн Маслама предложил свои услуги, собрав еще четырех человек. Делая вид, что обернулся против Мухаммад, Мухаммад ибн Маслама и другие соблазнили Кааба из его крепости в лунную ночь,[18] и убил его, несмотря на его решительное сопротивление.[20] Некоторые приписывают это действие нормам арабского общества, которые требуют возмездия за оскорбление чести группы.[21] Евреи были напуганы его убийством, и, как сказал историк ибн Исхак, «... не было еврея, который не боялся бы за свою жизнь».[22] Однако, похоже, не было никакого чувства раскаяния или вины со стороны евреев за нарушение договора или вероломные действия - за исключением, возможно, одного человека.

Изгнание из Медины

Основная статья: Вторжение в Бану Надир
Покорение Бану Надира мусульманским войскам (живопись XIV века)

После поражения от курайшитов на Гора Ухуд в марте 625 года бану Надир бросил вызов Мухаммеду как лидеру Медины.[1]

В июле того же года двое мужчин были убиты во время перестрелки, в которой участвовали мусульмане. В результате Мухаммед отправился к Надиру, прося их внести пожертвования на кровавые деньги двух убитых мужчин. Изначально большая часть Надира, кроме Хуяй ибн Ахтаб, были склонны принять просьбу Мухаммеда. Тем не мение, Ибн Убай сообщил Ибн Ахтабу о своем намерении вместе с союзными кочевниками напасть на Мухаммеда. Затем Надир отложил пожертвование на более поздний срок.[2]

Мухаммад немедленно покинул местность, обвинив Бану Надир в заговоре с целью его убийства, заявив, что узнал об этом либо через откровение.[1] или же Мухаммад ибн Маслама.[23]

Согласно другим источникам, Бану Надир пригласил Мухаммеда в свои жилища для религиозной дискуссии, на которую Мухаммед согласился. Мухаммад также принял условие, что он приведет с собой не более трех человек. По пути он был уведомлен обращенным в ислам Бану Надиром о попытке убийства во время дебатов.[23]

Мухаммад осадил Бану Надир. Он приказал им сдать имущество и покинуть Медину в течение десяти дней. Племя сначала решило подчиниться, но «некоторые люди Медины, которые не верили в Мухаммеда, отправили сообщение Бану ан-Надир, говоря:« Держитесь и защищайтесь; мы не сдадим вас Мухаммаду. атакованы, мы будем сражаться с вами, и если вы будете отосланы, мы пойдем с вами ». [24] Хуяй ибн Ахтаб решили оказать сопротивление, надеясь также на помощь со стороны Бану Курайза, несмотря на противодействие внутри племени.[7] Надир были вынуждены сдаться после того, как осада длилась 14 дней, когда обещанная помощь не была материализована и когда Мухаммед приказал сжечь и срубить их пальмы. В условиях капитуляции бану Надир могли взять с собой только то, что они могли унести на верблюдах, за исключением оружия.[7]

Бану Надир отправился на 600 верблюдах, маршируя через Медину под музыку дудок и бубнов.[1] Аль-Вакиди описал их впечатляющее прощание: «Их женщины были одеты в носилки из шелка, парчи, бархата и тонкого красного и зеленого шелка. Люди выстраивались в очередь, чтобы уставиться на них».[25] Большая часть Бану Надира нашла убежище среди евреев Хайбара, в то время как другие эмигрировали в Сирия.[7] Согласно Ибн Исхаку, начальниками Надира, которые отправились в Хайбар, были Саллам б. Абу'л-Хукайк, Кенана ибн аль-Раби и Huyayy б. Ахтаб. Когда эти вожди прибыли в Хайбар, еврейские жители Хайбара стали им подчиняться.[26]

Мухаммед разделил их землю между своими товарищами, которые эмигрировали с ним из Мекки. До этого эмигрантам приходилось рассчитывать на финансовую помощь мединских сочувствующих. Мухаммед зарезервировал для себя часть захваченной земли, что также сделало его финансово независимым.[1]

Говорят, что после изгнания Бану Надира Мухаммад получил откровение суры аль-Хашр.[7]

Битва при Окопе: 627

Основная статья: Битва за окоп

Ряд евреев, сформировавших партию против Мухаммеда, в том числе Саллам б. Абу'л-Хукайк, Кенана ибн аль-Раби и Huyayy б. Ахтаб, вожди Надира, которые отправились в Хайбар, вместе с двумя вождями из племени Б. Ваили отправились к курайшитам и пригласили их сформировать коалицию против Мухаммеда, чтобы они могли полностью избавиться от него. Затем они убедили племя Гафтана присоединиться к битве против Мухаммеда.[27] Бану Надир обещал кочевым племенам половину урожая фиников Хайбара, если они присоединятся к битве против мусульман.[28][29] Абу Суфьян, военачальник курайшитов, с финансовой помощью Бану Надира собрал отряд численностью 10 000 человек. Мухаммед смог подготовить войско численностью около 3000 человек. Однако он принял новую форму защиты, неизвестную в то время в Аравии: мусульмане вырыли траншею везде, где Медина была открыта для кавалерийских атак. Идея приписывается персидскому новообращенному в ислам, Салман Персидский. Осада Медины началась 31 марта 627 г. и длилась две недели.[30] Войска Абу Суфьяна были неподготовлены к укреплениям, с которыми они столкнулись, и после безрезультатной осады, продолжавшейся несколько недель, коалиция решила вернуться домой.[31] Коран обсуждает эту битву в стихах Корана. 33:9-33:27.[32]

Битва при Хайбаре: 628

Основная статья: Битва при Хайбаре

В 628 году Мухаммед напал на Хайбар. Позже Мухаммад отправил делегацию под командованием Абдуллы бин Раваха, чтобы попросить другого вождя Бану Надир: Усайр (Юсайр) ибн Зарим, чтобы приехать в Медину вместе с другими лидерами Надира, чтобы обсудить политические отношения двух групп. Среди них был Абдулла бин Унайс, союзник Бану Салима, клана, враждебного евреям. Когда они подошли к нему, они говорили с ним и обращались с ним, говоря, что, если он придет к Мухаммеду, он назначит ему встречу и окажет ему честь. Они продолжали преследовать его, пока он не пошел с ними с несколькими евреями. Абдулла бин Унайс оседлал его на своем звере, пока, когда он был в Аль-Каркаре, примерно в шести милях от Хайбара, аль-Юсайр не передумал идти с ними. Абдулла понял его намерение, когда он готовился обнажить свой меч, поэтому он бросился на него и ударил его мечом, отрезав ему ногу. Аль-Юсайр ударил его палкой из дерева шаухат, которую он держал в руке, и ранил его по голове. Все эмиссары Мухаммеда напали на тридцать еврейских товарищей и убили их, кроме одного человека, который спасся бегством.[33] Абдулла бин Унайс убийца, который вызвался и получил разрешение убить Бану Надира Саллам ибн Абу аль-Хукайк на предыдущей ночной миссии в Хайбаре.

Мухаммед и его последователи напали на Хайбар в мае / июне 628 г. после Худайбийский договор. Хотя евреи оказали ожесточенное сопротивление, отсутствие центрального командования и подготовки к длительной осаде предопределило исход битвы в пользу мусульман. Когда все крепости, кроме двух, были захвачены, евреи договорились о сдаче. Условия требовали, чтобы они передавали мусульманам половину годового урожая, а сама земля становилась коллективной собственностью мусульманского государства.[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Стиллман (1979), стр. 14.
  2. ^ а б Ватт (1956), стр. 211-2.[требуется разъяснение ]
  3. ^ В. Вакка, Энциклопедия ислама, Бану Надир
  4. ^ Вторжение Бани Ан-Надир на Свидетель Пионер
  5. ^ Абдулкарим ас-Самани. Аль-Ансаб. Издательство Джинан. Бейрут. 1988. v4 p475 и v5 p503
  6. ^ Ибн Хазм. Джаваме Аль-Сиира ан-Набавия. Дар аль-Котоб аль-ильмия. Бейрут. 2009. 26 с.
  7. ^ а б c d е ж Вакка, В. "Надир, Бану ль". В П.Дж. Бирмане; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама В сети. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.
  8. ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: история и справочник. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. ISBN  0-8276-0198-0., п. 13–14.
  9. ^ jewishencyclopedia.com [1]
  10. ^ Ибн Касир, аль-Бидаая ва аль-Нихая, Том II, стр. 279
  11. ^ Ибн Хишам, т. I, стр. 501.
  12. ^ Саиф-ур-Рахман Мубаракфури, ар-Рахик аль-Махтум - «Запечатанный нектар»
  13. ^ Ибн Хишам, ас-Сират ан-Набавеят, т. II, стр. 147-150.
  14. ^ Ибн Исхак, стр. 231-235.
  15. ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: история и справочник. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 13. ISBN  0-8276-0198-0.
  16. ^ аз-Зуркаани, Шарх аль-Муваахиб, Том II, стр. 10–12
  17. ^ Рубин, Ури. Убийство Кааба б. аль-Ашраф. Oriens, Vol. 32. (1990), стр. 65-71.
  18. ^ а б Уильям Монтгомери Ватт. «Кааб ибн аль-Ашраф». В П.Дж. Бирмане; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама В сети. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.
  19. ^ Филип К. Хитти, История арабов, 10-е издание (Macmillan Press, 1970), стр. 90.
  20. ^ Ибн Хишам (1955). Ас-Сира ан-Набавийя. т. 2. Каир. С. 51–57. Английский перевод из книги Стилмана (1979), стр. 125–126.
  21. ^ Стиллман (1979) стр. 13
  22. ^ Ибн Хишам (1955). Английский перевод из книги Стилмана (1979), стр. 127.
  23. ^ а б аль-Халаби, Нур ад-Дин. Сират-и-Халбийя. 2, часть 10. Уттар-Прадеш: Идара Касмия Деобанд. п. 34. Перевод Мухаммада Аслама Касми.
  24. ^ Самая ранняя биография Мухаммеда Ибн Исхака
  25. ^ Аль-Вакиди (1966). Марсден Джонс (ред.). Китаб аль-Магхази. Лондон. С. 363–375. Английский перевод из книги Стилмана (1979), стр. 136.
  26. ^ А. Гийом, Жизнь Мухаммеда, Oxford University Press, стр. 438
  27. ^ А. Гийом, Жизнь Мухаммеда, Oxford University Press, стр.450.
  28. ^
  29. ^ Энциклопедия ислама. Новый выпуск. Том 4, с.1137 и другие.
  30. ^ Ватт (1956), стр. 36, 37
  31. ^ Видеть:
    • Родинсон (2002), стр. 209–211;
    • Ватт (1964) стр. 169
  32. ^ Ури Рубин, курайшиты, энциклопедия Корана
  33. ^ Ибн Исхак, А. Гийом, стр. 665-666
  34. ^ Веччия Вальери, Л. "Хайбар". В П.Дж. Бирмане; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама В сети. Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912.

внешняя ссылка