Пустыня Фаран - Desert of Paran

В Пустыня Фаран или же Пустыня Фаран (также иногда пишется Pharan или же Фаран; иврит: מִדְבַּר פָּארָן‎, Мидбар Па'ран), это место, указанное в Еврейская библия. Это одно из мест, где Израильтяне провели часть своих 40-летних странствий после Исход, а также был домом для Измаил, и убежище для Дэйвид.

В Исламский традиции, его часто отождествляли с областью Hejaz.

Библейский Паран

Авраам отправляет Агарь и Измаила в пустыню, иллюстрация Гюстав Доре

Говорят, что пустыня Фаран - это место, где египетская служанка Агарь из Авраам жена Сарра (Сара) и жена Авраама в Бытие 16: 3 (которая по ее предложению сделала его женой и родила ему сына Измаил ) был отправлен в изгнание из жилища Авраама в Беэр-Шева (Бытие 16: 1 ). Агарь «пошла и заблудилась в пустыне Вирсавии» (Бытие 21 ):

Тогда Бог открыл ей [Агари] глаза, и она увидела колодец с водой. Она пошла, наполнила кожу водой и напоила мальчика. Бог был с мальчиком, когда он рос. Он жил в пустыне и стал лучником. Когда он жил в пустыне Фаран, его мать подарила ему жену из Египта. (Бытие 21: 19–22 )

Паран позже упоминается в Книга чисел как место, где израильтяне временно поселились во время Исхода:

Затем израильтяне выступили из пустыни Синай и странствовал с места на место, пока облако не остановилось в пустыне Фаран. (Числа 10:12 )[1]

Паран снова фигурирует в первых строках Книга Второзакония:

Эти слова Моисей сказал всему Израилю в пустыне за Иорданом, то есть в Arabah --противоположный Suph, между Параном и Tophel, Лаван, Hazeroth и Дизахаб. (Второзаконие 1: 1 )

Он сказал: "Господь пришел из Синай и рассветал над ними с Сеира; он сиял с горы Фаран. Он пришел с мириадами святых, из его правой руки исходил для них огненный закон »(Второзаконие 33: 2 )

Царь давид провел некоторое время в пустыне Фаран после Самуэль умер (1-я Царств 25: 1 ).

В 1 Царств 11: 17-18 говорится, что когда Хадад Идумеянин сбежал из Эдом в Египет он прошел Мадианитян и Фаран на пути в Египет.

Неизвестно, где именно должна находиться пустыня Фаран. Часто ассоциируется с Гора Синай в Египет, и есть некоторые свидетельства того, что первоначально он мог относиться к южной части Синайский полуостров.[2]

Малый пророк Аввакум ссылки на то, что "Бог исходит из Теман, Святой с горы Фаран »в Аввакум 3: 3.

Обе Евсевий (в его Ономастикон, библейский словарь) и Джером Сообщается, что Паран был городом в пустыне Паран, в Аравийской пустыне (за пределами Аравии Набатеи), к юго-востоку от Эйлат-Фарана. Ономастикон, под Pharan, гласит: "(Сейчас) город за пределами Аравия примыкающий к пустыне сарацинов [странствующих по пустыне], через которую прошли дети Израиля, двигаясь (лагерь) с Синая. Расположен (мы говорим) за Аравией на юге, в трех днях пути к востоку от Айлы (в пустыне Фаран), где Писание утверждает, что Исмаил жил, откуда исмаилиты. Сказано (читаем) также, что (король) Chodollagomor разрезать на куски тех, что в «Фаране, что в пустыне» ».[3]

Евсевий и Иероним, скорее всего, имели в виду место, известное сегодня как Вади Фаран который в Hejaz регион недалеко от Джебель Аль Лоуз. Среди современных библеистов возникла путаница, поскольку другое место на Синайском полуострове недалеко от Джебель Муса также известен как Вади Фаран, по мнению этих ученых, последний должен быть правильно отождествлен с Фараном, а слова Иеронима и Евсевия «к востоку от Айлы» считались ошибочными.[4]

Упоминание Евсевием о Chodollagomor относится к возможному более раннему упоминанию Фарана в Бытие 14: 6, в котором говорится, что, когда он и другие цари, связанные с ним, вели кампанию в области Содом и Гоморра, они поразили Хориты в их гора Сеир, чтобы Эль-паран, что у пустыни ». (KJV)

Sebeos, армянский епископ и историк, описывая арабское завоевание своего времени, писал, что Арабов «собрались и вышли из Парана».[5][6]

в 1989 г. профессор Хасиб Шехада в его переводе Самаритянская Тора, предложил отождествить пустыню Фаран с пустыней Западной Аравии, которая сегодня известна как Хиджаз.[7]

Исламские традиции

Арабский географ Аль-Мукаддаси упомянул в своей книге, что красное море разветвляется на два "на конце аль-Хиджаз в месте под названием Фаран ».[8]

Ассоциация Фарана в Бытие 21:21 с Измаилом и измаильтянами подтверждается мусульманским географом. Якут аль-Хамави который пишет "Фаран, арабское слово на иврите, одно из имен Мекка упоминается в Торе ».[9] Исламский и арабские традиции считают, что пустыня Фаран - это, в широком смысле, Хиджаз, северная половина Тихама, простираясь вдоль восточного берега Красного моря, начиная с Иордана и Синая,[10] и что конкретным местом, где поселился Измаил, является Мекка, недалеко от гор Фаран.[11][12][13][14]

«Пустыня Фаран» также интерпретируется как Хиджаз в старом арабском переводе Самаритянское Пятикнижие.[15] Когда он был переведен на английский язык в 1851 году, было обнаружено, что в нем есть сноска с таким толкованием.[16] Название «Паран» или «Фаран» часто использовалось для обозначения пустыня и горы рядом с Меккой.[16] Аль-Хамдани в его книге География Арабского полуострова говорит, что горы Парана вокруг Мекки были названы в честь Парана сына Амалек.[17] Самни в своем Книга фамилий также говорит, что фамилия Фарани происходит из гор Фаран недалеко от Мекки в Хиджазе.[18]

В соответствии с Вахб ибн Мунаббих, был Таль Фаран («Холм Фаран») на окраине Мекки, упомянутый в его книге Китаб аль-Тиджан, сборник доисламского арабского фольклора.[9] Ибн Мунаббих также предложил отождествить Тал Фарана с «курганом Двух беглецов», местом, где племя Джурхум нашло Агарь и Измаила и сочло их двумя беглецами.[19]

Аггей Мазуз, исламовед, связанный с Университет Бар-Илан, утверждает, что мусульманские полемисты (например, обращенный еврей Самавал аль-Магриби, 1125–1175 CE) присвоение Втор. 33: 2 имеет корни в самой еврейской традиции, поскольку некоторые Мидраш и Таргумим, до возникновения самого ислама, представлял связь между Парана и Измаилов-арабов. Например, комментируя Сифрей Дебарим, а галахический мидраш о Второзаконии, датируемом 3–5 веками нашей эры, он говорит:

Связь между фараном и арабами (на самом деле арабский язык), которых также называют измаильтянами после Измаила (среди других имен), очень ранняя, хотя и несколько расплывчатая.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Также Числа 12:16.
  2. ^ Бриско, Т.В. (1982). Джеффри В. Бромили (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия: E-J (Пересмотренная ред.). Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 241. ISBN  978-0-8028-3782-0.
  3. ^ Евсевий. "запись для Pharan № 917". Ономастикон.
  4. ^ https://www.google.com/books/edition/Kadesh_Barnea_Its_Importance_and_Probabl/o-xBAQAAIAAJ?hl=en&gbpv=1&bsq=fayran
  5. ^ Себеос (1999). «30». Армянская история Себеоши. Ливерпуль: пресса ливерпульского университета. С. 95–97. OCLC  44228890.
  6. ^ Маркс, под редакцией Анжелики Нойвирт, Николай Синай, Майкл (2010). Коран в контексте исторических и литературных исследований коранической среды. Лейден: Брилл. п. 142. ISBN  9789047430322.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь) Альтернативный URL
  7. ^ Профессор. Хасиб Шехада (1989). Перевод самаритянской Торы, стр.90 .Израильская академия наук и гуманитарных наук
  8. ^ Аль-Мукаддаси, Мухаммад (1994). Лучшие подразделения для знания регионов. В объединенное Королевство: Гранатовый паб. п. 11. ISBN  1873938144.
  9. ^ а б Реувен Файерстоун (1990). Title Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме-Измаиле в исламской экзегезе. SUNY Нажмите. С. 65, 205. ISBN  0585076294.
  10. ^ «Карта Хиджаза».
  11. ^ "Том 4, Книга 55, номер 584". история Агари и Исмаила в Мекке. Получено 11 мая 2013.
  12. ^ "Комментарий Корана ибн Касир упоминает Авраама и Измаила в детстве в" стране Фаран """ (PDF).
  13. ^ Чудо колодца, случившееся с Агарь и Измаилом в Мекке, далее упоминается в хадисе Ибн Эзры с колодцем Зимум (Зимзум), «где арабы проводят ежегодный праздник», упоминаемым как колодец Агарь в Бытие 16: 14: «Она назвала колодец Беэр Лачай Рой, он находится между Кадешем и Бередом». Сайт доктора Майкла Сандерса
  14. ^ Маркс (1924). Постбиблейская литература на иврите Халпера. Филадельфия. п. 53. OCLC  172997009.
  15. ^ Хан, Сайид (1870). Очерки жизни Мухаммеда. Лондон: Трубнер. п. 75. OCLC  438478.
  16. ^ а б Сэр Сайид Ахмад Хан (1870 г.). Серия эссе о жизни Мухаммеда и связанных с ним тем. Лондон: Trübner & co. С. 74–76.
  17. ^ Хамдани, аль-Хасан. География Аравийского полуострова. п. 285.
  18. ^ ас-Самни, Абд аль-Карим (1912) [1140 г. н.э.]. Китаб аль-Ансаб: Книга фамилий. Лондон. OCLC  459336183. Альтернативный URL
  19. ^ Аль-Мунаббих, Вахб бин (2009). Книга корон на царях Химьяра = Китаб ат-Тиган. Piscataway: Gorgias Press. ISBN  978-1593335151.
  20. ^ Аггей Мазуз, «Отслеживание возможного еврейского влияния на общий исламский комментарий на Второзаконие 33: 2» в Журнал еврейских исследований, Осень 2016, т. 67, нет. 2, стр. 294

внешняя ссылка