Пагтасар Дпир - Paghtasar Dpir

Пагтасар Дпир, или же Багдасар Тбир (Армянский: Պաղտասար Դպիր, 7 июня 1683 - 1768 гг., Стамбул ), был Армянский поэт, музыкант, ученый, принтер, светило национальных и просветительских движений. Он считается ведущей фигурой в период возрождения Армянская культура.

биография

Пагтасар Дпир родился в Стамбул в 1683 году родителям, недавно переселившимся из Кесарии. Он получил образование в местных школах и продолжил учебу у епископа Аствадзатур Джугаеци, легата Армянской Католикос из Эчмиадзин.^[1] В 1741 году Пагтасар Дпир назначается директором светской школы Армянского Патриархата в г. Кумкапу. Многие из его учеников становятся выдающимися личностями, например, Симеон Ереванци, католикос Эчмиадзина и поэт Петрос Капанци.

Лингвистический вклад

Пагтасар Дпир занимает важное место среди деятелей культуры позднего средневековья, считавших, что классические Армянский (գրաբար) необходимо возродить и использовать как литературный язык. Они хотели связать новую литературу со старой посредством активного применения классического армянского языка, стремясь приобщиться к богатому культурному наследию средневековья.^[2] Они пытаются сделать классический армянский язык более доступным для масс посредством своей работы, не подчиняясь просторечию (աշխարհաբար).^[1]

В своих народных произведениях Пагтасар Дпир использует диалект Стамбул, который, как и другие армянские диалекты того времени, часто заимствовал слова из иностранного, особенно из турецкого языка.^[3]

Лирическая поэзия

Пагтасар Дпир внес заметный вклад в развитие современной армянской поэзии.^[4] Тематика и темперамент его произведений в целом традиционны, но он часто пропитан идеями свободы и либерализма. Он пишет не только о любви, как трубадуры своего времени, но и о социальных, религиозных и моральных вопросах.^[1] Утонченность его языка не ограничивает его выражения, но позволяет ему быть честным и страстным.^[2]

Исследователи творчества Пагтасара Дпира указывают на уникальность стихотворения «Мамоне» по сравнению с песнями, написанными в тот период. Здесь Пагтасар Дпир показывает разрушительное влияние богатства и жадности демона на человека. Он пишет о Мамона с популярной моралистической точки зрения, чтобы отвергнуть его влияние.^[2]

Еще одна известная песня Пагтасара Дпира - «Ee Nenjmanet Arkayakan Zartir» («Из« Пробудившегося королевского сна », 1707), в которой он наполняет музыкальные темы современными трубадурами и древней литургической музыкой.^[2] Хотя это, кажется, песня о любви, ее можно также аллегорически истолковать как призыв к армянскому народу пробудиться от ступора и противостоять иностранному правлению.^[1]

Музыкальное творчество Пагтасара Дпира явно находится под влиянием традиционной музыки трубадуров, религиозной, а также современной восточной музыки и музыки менестрелей. В своих светских песнях, особенно в песнях о любви, он широко использует армянские национальные традиционные и восточные мелодии.^[4]

Среди его наиболее ценных и важных вкладов в армянское лирическое наследие - цикл под названием «Тагикнер Сиро Ев Каротанац» (Песни любви и тоски).^[5] Его песенник под названием «Tagharan Pokrik Paghtasar Dpri» (Маленький песенник Пагтасара Дпира, 1723) был переиздан семь раз с дополнениями и исправлениями.^[1]

Пагтасар Дпир также написал стихи на турецком языке, используя армянские буквы.^[4]

Воспитательная работа

Пагтасар Дпир имеет впечатляющую образовательную и историческую ценность. В 1741 г. он назначается главой светской школы Армянский Патриархат в Кумкапу патриархом Акопом Наляном. Известно, что школа процветала за время его пребывания в должности.^[4] На протяжении многих лет Пагтасар Дпир преподает армянский язык, грамматику, музыку и другие темы. Между 1736 и 1760 годами он составляет и издает серию учебников для преподавания классического и местного армянского языка, которые используются почти столетие.^[4]

Наиболее важными учебными работами Пагтасара Дпира являются «Парзабанутюн Кераканутян Карчарот Ев Диуримац» (Упрощенная грамматика, краткая и легкая для понимания, 1736) в двух томах, грамматика классического армянского языка, написанная на этом языке; "Гирк Кераканутян" (Книга грамматики, 1760 г.), грамматика классического армянского языка, написанная на армянском языке; "Хамарот Мекнабанутюн Трамабанутян (Краткий комментарий к логике, 1822 г.); Жаманакагрутюн (Хронология, 1951 г.); и Хамаротутюн Патмутян Мовсес Хоренацво (Краткое изложение истории Мовсеса Хоренаци, не опубликовано)".

Вклад в печать

В XVIII веке книгопечатание в Стамбуле играет заметную роль в распространении Армянская культура.^[6] В период с 1720 по 1760 год Пагтасар Дпир принимает участие в литературной и полиграфической деятельности. Он собирает серию научных, сравнительно-арменологических работ и готовит передовые статьи для исторических, философских и богословских книг.^[4] Он работает с такими издательствами, как Astvadzatur Dpir и его преемниками.

Под его руководством издаются многие произведения армянской классической исторической литературы, многие из них - впервые. Среди них Зеноба Глака «Гирк Патмутиан Йергрин Тароно» (Книга истории мира Тарона, 1719 г.) и «Гирк Вор Кочи Харантс Варк» (Книга, которая называется «Жизнь или наши отцы», 1720 г.), «Адагирк» Аракела Сиунецу (Книга Адама, 1721), «Гирк Дерамабанутян» Симеона Джугайеци (Книга логики, 1728), Григора Нарекаци "Матиан Вогбергутиан" (Книга скорби, 1726 г.), Григора Татеваци "Гирк Хартсманц" (Книга вопросов, 1729 г.) и Давида Анахта «Гирк Сахманац» (Книга определений, 1731 г.).^[4]