Вардан Аревельци - Vardan Areveltsi

Вардан Аревельци
Родившийсяоколо 1198
Гандзак
Умер1271
Хор Вирап
Другие именаВардан Мец[1]
ОбразованиеГошаванк, Монастырь Хорнашат
Род занятийИсторик, географ, философ
ИзвестенИсторический сборник

Вардан Аревельци (Армянский: Վարդան Արևելցի; Вардан Восточный, около 1198 – 1271 ОБЪЯВЛЕНИЕ ) был тринадцатым веком Армянский историк, географ, философ и переводчик.[2] Помимо создания многочисленных школ и монастырей, он также оставил после себя богатый вклад в армянскую литературу.[3] Он хорошо известен тем, что пишет Хавакумн Патмуцюн (Исторический сборник), одна из первых попыток армянского историка написать историю мира.

биография

Ранние годы

Вардан родился в Гандзаке в 1198 году. Он получил образование в школе в Гандзаке и в монастыре Нор Гетик (позже известный как Гошаванк ), где он учился у выдающегося ученого Мхитар Гош. Продолжил учебу в монастыре Хорнашат в г. Тавуш, учусь литература, грамматика, и богословие. Он также выучил несколько языков в Хорнашате, освоив иврит, Греческий, латинский и Персидский.[3] В 1235 году Вардан стал Вардапет и претворил в жизнь свой опыт в сфере образования: он открыл школу в монастыре Св. Андрея в Кайенаберде и преподавал там с 1235 по 1239 год и с 1252 по 1255 год. В 1239 году он покинул Армению для Иерусалим и на обратном пути проехал через Армянское королевство Киликии, где он был гостем при королевском дворе Het'um I. Он оставался в Киликии достаточно долго, чтобы участвовать в 1243 г. Вселенский собор в столице на Сестренка.[3] Вардан вернулся домой в 1245 году, взяв с собой канонические законы, принятые в Сис.

Образовательная и церковная деятельность

Издание "Исторического сборника", Венеция, 1862 г.

Три года спустя Вардан снова отправился в Киликийскую Армению, на этот раз участвуя в правительственных и общественных делах королевства. Он был яростным противником того, что считал вторжением Православный византийский и Католик церкви в Киликии Армении и боролся усердно, чтобы противостоять их влиянию.[3] В Киликии Вардан также работал с Католикос Константин Бардзрабердци написать церковный трактат под названием «Дидактическая записка», предназначенный для использования в восточной Армении. Его религиозная деятельность также включала написание письма к Папа что касается попыток последнего расширить католицизм в царстве и его участие в другом Вселенском соборе 1251 г. в Сис.

В 1252 году Вардан вернулся в Армению и начал организовывать Вселенский собор, который собирался в Ахпат и Дзагаван. Вернувшись к образовательной жизни, он также основал учебные заведения при монастырях Сагмосаванк, Тегеняц, Агджот, Хоракерт. Он оставался инструктором в Ахпате в течение нескольких лет до 1255 года, когда он отправился в Хор Вирап создание семинария там.[3] В Хор Вирапе он ввел учебную программу, которая включала философия, логика, ораторское искусство, и грамматика. Многие из его учеников впоследствии стали известными армянскими интеллектуалами, в том числе Геворк Скевцаци, Ованнес Ерзнкаци, Нерсес Мшеци и Григор Бжнеци.[3] В 1264 году Вардан также сыграл важную роль в качестве переговорщика, когда отправился в Тебриз, где Монгол лидер Хулагу Хан проживал. Он выступил посредником в соглашении, предоставляющем особые привилегии армянам, жившим под игом Монгольской империи, и заключил сделку о сборе налогов и сборов. Связи Вардана с монголами были особенно близкими, так как ему было разрешено стать религиозным советником жены Хулагу-хана, Докуз Хатун, который оказался Несторианский христианин.[4]

Вардан умер в 1271 году в Хор Вирапе, оставив в наследство значительное литературное наследие, которое охватывает политическую, культурную, религиозную и социальную жизнь Армении.[3]

Работает

Сохранилось более 120 работ, приписываемых Вардану Аревельци.[3] Среди его наиболее значительных работ - коллекция из 66 предметов под названием Луцмунк и Сурб Гротс (более известный как Жгланк, или же Чаты), который был написан по просьбе царя Хетьума I.[5] Он написан на народном языке, что делает его легко понятным и касается многих вопросов, связанных с природой жизни (природа, образование небесных тел, астрономия, ботаника и зоология, язык, философские вопросы, вращающиеся вокруг человека, музыки и т. д.).[3] Например, критическое наблюдение, которое Вардан делает в этой работе, выражает его убежденность в том, что «ничто вне природы не движется и не останавливается; движение - это не только перемещение одного места в другое, но и внутреннее преобразование, которое перемещается из одного состояния в другое. еще один."[3]

Однако самая главная работа Вардана - это его Хавакумн Патмуцюн (Исторический сборник). Так же, как Мовсес Хоренаци с История Армении, Хавакумн Патмуцюн это попытка проследить историю Армении от ее истоков до наших дней. Но работа также важна для попытки задокументировать историю всего мира. Начиная с Вавилонская башня и эпическая битва между Айк и Бел, история заканчивается смертью Константина I Бардзрабердци в 1267 году.[3] Однако это считается скорее хроника, а не истории, написанные традиционными армянскими авторами.[6]

Вардан также перевел на армянский язык многие иностранные произведения. Одним из наиболее значимых было Михаил Сириец с Хроника перевод в 1248 году. Другие переведенные произведения включали беседы и труды по философии, теологии, которые были переведены с греческого, латинского и Сирийский.[3]

Ниже приводится частичный список его работ, многие из которых, включая факсимиле, в настоящее время хранятся в Матенадаран в Ереван, Армения.[3]

  • Ашхарацуйц (География)
  • Луцмунк и Сурб Гротс (также известен как Жгланк)
  • Хавакумн Патмуцюн (Исторический сборник)
  • Варк Зардарецин (Тех, кто приукрашивал)

Примечания

  1. ^ Роберт В. Томсон. Вардан Аревелчи // Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история. (1200-1350) / Под редакцией Дэвида Томаса и Алекса Маллетта. - БРИЛЛ, 2012. - Т. 4. - С. 444 "Вардан был известен как Аревелчи («с Востока») или Мек («великий»), чтобы отличать его от многих других варданцев."
  2. ^ Кембриджская история Ирана / Под ред. Дж. А. Бойля. - Издательство Кембриджского университета, 1968. - Т. 5. - стр. 42 .: "Армянский историк VII / XIII веков Вардан называет Тогрила «предводителем догеров», другого племени огузов, которое, в отличие от киника, действительно играло значительную роль в северном Иране."
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м (на армянском) Оганесян, Петрос. «Վարդան Արևելցի» (Вардан Аревельци). Армянская советская энциклопедия. т. xi. Ереван: Армянская Академия Наук, 1985, стр. 312-313.
  4. ^ Лейн, Джордж Э. (2003). Раннее монгольское правление в Иране XIII века: персидский ренессанс. Лондон: Рутледж. п.13. ISBN  0-415-29750-8.
  5. ^ Хаджикян, Агоп Джек, Габриэль Басмаджян, Эдвард С. Франчук и Нурхан Узунян (2002). Наследие армянской литературы, т. 2: От шестого до восемнадцатого века. Детройт: Государственный университет Уэйна, стр. 486. ISBN  0-8143-3023-1.
  6. ^ Hacikyan et al. Наследие армянской литературы, п. 487.

внешняя ссылка