Шуафат - Shuafat

Вид на Шуафат

Шуафат (арабский: شعفاط‎ Šuafāṭ), также Шуфат и Шафат,[1] это преимущественно арабский район Восточный Иерусалим, входящие в состав северо-восточного Иерусалим.[2] Расположен в старом Иерусалиме.Рамаллах дорога примерно в трех милях к северу от Старый город В Шуфате проживает 35 000 жителей.

Рядом с районом Шуфат есть Лагерь беженцев одноименного, который был установлен Кингом Хусейн Иорданский в 1965 году для размещения палестинских беженцев из Иерусалима, Lydda, Яффо и Рамлех, после лагеря Муаскар в Еврейский квартал Старого города был закрыто.[3]

Границы Шуфата Писгат Зеев и Бейт Ханина на севере, лагерь беженцев Шуфат на востоке, French Hill на юге, и Рамат Шломо на западе.[4][5] Шуфат расположен в части Западного берега, которая была включена в муниципальные границы Иерусалима после его оккупации в 1967 году.

В Иерусалимский трамвай в Шуафате
Шуафат Роуд

История

Район Шуафат периодически заселялся, и самые старые архитектурные находки относятся к периоду энеолита 7000 лет назад.[6] за которыми следуют находки периода Второго Храма (2–1 вв. до н.э., укрепленное сельскохозяйственное поселение)[7][8][9] и короткий период между окончанием Первая еврейско-римская война (66–70) и Восстание Бар-Кохбы (132–135), которые были повторно заселены в меньшем масштабе во II – IV веках нашей эры.[10]

Библейская идентификация

Было высказано предположение, что в Шуафате находится несколько библейских мест. Исследователи XIX века предположили Мицпа в Вениамине,[11] и Nob.[12] Новые идентификационные имена Гебим, но предупреждает, что это неточно.[13]

Скажите эль-Фуль, место, которое часто называют Гивой, расположено на окраине района.

Период Второго Храма

После 1991 г. археологический раскопки, проведенные Александром Онном и Цви Гринхутом, которые обнаружили укрепленное сельскохозяйственное поселение II века до н.э. возле Шуафата, подземная комната в комплексе была датирована началом I века до нашей эры и идентифицирована как молитвенная комната или синагога. Впоследствии такая интерпретация сайта подверглась серьезному сомнению.[7][8][9] В 2008 году Рэйчел Хачлили заявила, что это здание больше не считается синагогой.[14] Поселок был заброшен после того, как был сильно поврежден Землетрясение 31 г. до н.э..[9]

Еврейские гробницы, относящиеся к этому периоду, также были обнаружены в Рамат Шломо, на месте, ранее известном как хребет Шуафат.[15] Большой карьер, возможно связанный с Расширение Второго Храма Иродом, датируемый этим периодом, также был найден в Рамат-Шломо.[16]

Римский период

Во время археологического спасательные работы проводились возле лагеря беженцев Шуафат в рамках подготовки к прокладке путей для Иерусалимский трамвай системы, остатки еврейского поселения из Римский период были обнаружены.[17] Поселение находилось на главной римской дороге, ведущей на север из Иерусалима в сторону Сихем /Флавия Неаполис.[18] Он был заселен в период между двумя основными восстаниями евреев против римлян, так как он возник после разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. и был внезапно заброшен около 130 г. н.э., незадолго до начала Восстание Бар-Кохбы (132-36).[19][2] Его описывают как «сложное сообщество, безупречно спланированное римскими властями, с аккуратными рядами домов и двумя прекрасными общественными зданиями». бани на север.'[2] Говорят, что во время его открытия это было первым указанием на активное еврейское поселение в районе Иерусалима после падения города в 70 г. н.э.[20] и с предполагаемой общей площадью поверхности c. 11 дунамы (минимальная длина 310 м, ширина ок. 35 м),[17] он также считался крупнейшим еврейским поселением того времени «в окрестностях Иерусалима».[21] Основным признаком того, что это поселение было еврейским, является большое и разнообразное собрание найденных здесь сосудов из мелового камня.[20] Такие сосуды для хранения и сервировки пищи использовались евреями только потому, что считалось, что они не передают нечистоты.[20] Некоторые из обнаруженных здесь сосудов относятся к типу, обнаруженному только после 70 г. н.э.[22] Еще более убедительным археологическим свидетельством еврейского характера поселения является наличие Еврейские ритуальные бани, некоторые из которых были обнаружены во время более поздних работ.[20][2][10] Наличие общественных бань, задержка с поиском еврейских ритуальных бань и открытие импортных итальянских и греческих вин, произведенных неевреями, что само по себе чистота Обеспокоенные евреи того времени избегали этого, заставило исследователей сначала предположить, могло ли это поселение быть смешанным иудейско-римским (языческим), с банями, которыми пользовались евреи для пользы римских солдат.[20][18] Качество зданий и другие находки, такие как богатые клады монет, косметика, каменные сосуды и импортное вино, свидетельствуют о богатстве жителей.[21][20]

Заброшенное или разрушенное место было заселено в меньшем масштабе во втором – четвертом веках нашей эры, с недавно открытыми сельскохозяйственными террасами к западу от улицы Шуфат.[10]

Период крестоносцев

Место было известно Крестоносцы так как Дерсофат или Дерсофах.[23][24] В марте 1179 г. было отмечено, что его доходы поступали в аббатство Святой Марии Гора Сион в результате гранта Ансельма де Паренти.[25]

Остатки Крестоносец строения в центре села.[23] Герэн подумал, что это, возможно, церковь: "Один [дом], который до сих пор носит это имя Эль-Книсех (церковь) представляет собой остатки христианского святилища, обращенного на восток, окна которого были заострены и которое датируется, вероятно, средневековьем. Некоторые хорошо ашлары при строительстве этой маленькой церкви, наряду с другими материалами меньшего размера, был использован античный внешний вид ».[26] Однако, Шик не нашел церкви ", просто старое здание крестоносцев с двумя сохранившимися окнами. Стены толщиной около шести футов, напротив которых феллахин дома построены и поэтому его нелегко распознать. Это было своего рода хан построенный обычным способом крестоносцев, с свод посередине немного выше, чем полукруг ".[27]

Мамлюкский период

Археологи обнаружили, что сельскохозяйственные террасы в этом районе были построены и покрыты верхним слоем почвы во время Мамлюкский период (1260-1516).[10]

Османский период

Деревня была включена в состав Османская империя в 1517 г. со всей Палестиной, а в 1596 г. в Османской империи появился Шуафат. налоговые регистры как находящийся в Нахия Кудса Лива из Quds. Было восемь Мусульманин семьи, которые платили налоги с пшеницы, ячменя, виноградников и другой сельскохозяйственной продукции; всего 2200 акче.[28]

В 1838 г. Эдвард Робинсон описал Шуафат как маленькую мусульманскую деревню с остатками старой стены,[29][30] в то время как де Солси, видевший его в 1851 году, писал, что «эта деревня имеет вид средневекового замка с квадратом. хранить."[31]

Французский исследователь Герэн посетил в 1863 году и отметил, что деревня расположена на возвышенном плато, «с которого прекрасно видны купола и минареты Иерусалима», и что в ней проживает 150 жителей. Он описал дома как по большей части довольно старые и сводчатый внутренне.[32] Он отметил остатки церкви под названием аль-Каниса, лицом на восток. Он думал, что это франкская церковь.[33] Он также проходил мимо в 1870 году.[34] Официальный список османских деревень примерно за 1870 год показал 23 дома и 90 жителей, считая только мужчин.[35][36]

В 1883 г. Фонд исследования Палестины с Обзор Западной Палестины описал Шуафат как «Небольшую деревню, стоящую на плоском отроге сразу к западу от водораздела, окруженную оливковыми деревьями. колодцы на север. В селе есть священная часовня султана Ибрагима ».[11] В 1896 г. население Шафат оценивается около 276 человек.[37]

Османы построили дорогу на том же месте, что и старая римская дорога, соединяющая Иерусалим и Наблус.[18]

Период британского мандата

Государственная ветеринарная станция в Шуафате в 1934 году

в Перепись 1922 года в Палестине проводится Власти британского мандата, Население Шафата составляло 422 человека, все мусульмане,[38] увеличение в Перепись 1931 г. до 539 человек, все еще мусульман, в 123 домах.[39]

в Статистика за 1945 год Население Шуфата составляло 760 человек, все мусульмане,[40] и было 5215 дунамы земли согласно официальному обследованию земель и населения.[41] 484 дунама приходилось на плантации и орошаемые земли, 2111 - на зерновые,[42] 62 дунама были застроенными (городскими) землями.[43]

Иорданский период

Город Шуафат должен был стать самой северной точкой сепаратное тело предложено в 1947 году для Иерусалима и окрестных деревень, который «ввиду его связи с тремя мировыми религиями» должен был «пользоваться особым и отдельным режимом от остальной Палестины и находиться под эффективным контролем Организации Объединенных Наций».[44]

В середине февраля во время 1948 арабо-израильская война, Абд аль-Кадир аль-Хусайни, лидер палестинских нерегулярных формирований в этом районе, пытался убедить жителей Шуафата напасть на соседнюю еврейскую деревню Неве Яаков но приглашение было отклонено.[45][46] 13 мая жители села были эвакуированы по приказу Арабский легион. Вскоре после этого Пальмах захватил Шуафат, разрушив многие постройки.[47] Шуафат тогда занимал Иордания, который аннексировал Западный берег в апреле 1950 г.[48]

Иордании король Хусейн также построил здесь дворец.[49]

В 1961 году население Шуафата составляло 2541 человек,[50] из которых 253 были христианами.[51]

Лагерь беженцев Шуафат

Основная статья: Лагерь Шуфат
Лагерь Шуафат, 2016 г.

После войны 1948 г. красный Крест разместили палестинских беженцев в обезлюдевших и частично разрушенных Еврейский квартал Старого города Иерусалима.[52] Это превратилось в лагерь беженцев Муаска, управляемый БАПОР, в котором разместились беженцы из 48 населенных пунктов в Израиле.[53] Со временем в лагерь поселились многие бедные небеженцы.[53] Условия стали небезопасными для проживания из-за отсутствия технического обслуживания и санитарии, но ни БАПОР, ни иорданское правительство не хотели негативной международной реакции, которая могла бы возникнуть, если бы они сносили старые еврейские дома.[53]

В 1964 году было принято решение переселить беженцев в новый лагерь, построенный в основном на еврейской земле недалеко от Шуафата.[53] Большинство беженцев отказались переехать, поскольку это означало бы потерю средств к существованию, рынка и туристов, а также ограничение их доступа к святым местам.[53] В конце концов, многие беженцы были насильно переселены в Шуафат в 1965 и 1966 годах.[52][53]

1967, последствия

После Шестидневная война в 1967 году Восточный Иерусалим, включая город и лагерь беженцев, был оккупирован и позже аннексирован Израилем и были включены в муниципальный округ Иерусалима.[2][54] Жителям было предложено израильское гражданство, но большинство отказались от него, поскольку считали этот район незаконно оккупированным. Многие приняли вместо этого статус постоянного жителя.[2]

Согласно с ARIJ, Израиль незаконно и в одностороннем порядке изменил границы муниципалитета Иерусалима и конфисковал 3989 человек. дунамы Шуфатской земли (47% от общей площади города) для создания пяти Израильские поселения:[55]

Лагерь беженцев Шуафат - единственный Лагерь палестинских беженцев расположен в Иерусалиме или любом другом районе, управляемом Израилем. Хотя у его жителей есть иерусалимские удостоверения личности, которые предоставляют им те же привилегии и права, что и обычные израильтяне, сам лагерь в основном обслуживается Агентство Организации Объединенных Наций для помощи и организации работ, хотя от 40 до 50% населения лагеря не зарегистрированы как беженцы. В Барьер на Западном берегу Израиля был частично построен между лагерем и остальной частью Шуафата и Иерусалима. Некоторые медицинские услуги предоставляются израильскими клиниками в лагере. Израильское присутствие ограничивается контрольно-пропускными пунктами, контролирующими въезд и выезд. Согласно с Ир Амим, лагерь страдает от высокого уровня преступности, так как Израильская полиция редко заходят из соображений безопасности и Палестинская гражданская полиция не работают в муниципалитетах, управляемых Израилем. В отличие от других лагерей беженцев, находящихся под управлением ООН, жители лагеря Шуафат платят налоги израильским властям.[4][57]

Хребет Шуафат рядом с городком был объявлен «зеленой зоной», чтобы палестинцы в Шуафате не вели там строительство, пока не появится возможность разморозить его статус зеленой зоны и открыть его для нового еврейского квартала, как открыто признал Тедди Коллек. .[58]

В опросе, проведенном в рамках исследования для книги Переговоры по Иерусалиму (2000) сообщалось, что 59% израильских евреев поддержали пересмотр границ города Иерусалима, чтобы исключить арабские поселения, такие как Шуафат, чтобы обеспечить «еврейское большинство» в Иерусалиме.[59]

В июле 2001 года израильские власти разрушили 14 строящихся домов в Шуафате по приказу тогдашнего мэра. Эхуд Ольмерт, который сказал, что сооружения построены без разрешения. В них еще никто не жил.[60] Семьи признали, что они не владеют землей, на которой построили, но полагали, что у них было разрешение на строительство там от религиозных властей Исламского фонда, и утверждали, что получение разрешения на строительство на законных основаниях практически невозможно. Ольмерт сказал, что дома строились на государственной земле в «зеленой зоне» и представляют угрозу безопасности евреев Писгат-Зеева.[61] Согласно с Изабель Кершнер из Газета "Нью-Йорк Таймс, Шуафат пострадал из-за отсутствия муниципального планирования, перенаселенности и выбоин на дорогах в 2007 году.[2]

Как премьер-министр, Эхуд Ольмерт поставил под сомнение необходимость присоединения таких районов, как Шуафат, к району Иерусалима.[62] Инициатива Израиля по передаче контроля над районом Палестинская национальная администрация привело к расколу в обществе: чиновник лагеря выступал за то, чтобы находиться под суверенитетом Палестины, в то время как мухтар отклонил план, сославшись на участие его жителей в выборах в Израиле, а также на опасность Палестинские ракетные удары по Израилю.[63]

В 2012 году ученый из Сорбонны профессор Сильвен Булле процитировал лагерь беженцев Шуафат за динамику городского обновления, рассматривая его как пример творческой адаптации к фрагментированному пространству лагерей с целью создания бриколаж город, с переездом предприятий из восточного Иерусалима туда и новыми инвестициями в коммерческие проекты.[64]

Три станции Первой «красной» линии Иерусалимский трамвай расположены в Шуафате: Шуафат Северный, Шуафат Центральный и Шуафат Южный.[65][66]

Окрестности Главная улица, Шуафат Роуд, ранее была частью маршрут 60. В 1990-х годах к востоку от квартала был построен новый маршрут - двусторонняя проезжая часть с 3 полосами в каждом направлении, разгрузка заторы на дорогах вдоль дороги.

В 2014 году 16-летний Мохаммед Абу Хдейр был похищен от своего дома в Шуафате. Затем он был убит похитителями, еврейскими экстремистами.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ де Солси, 1854, стр. 116
  2. ^ а б c d е ж г Изабель Кершнер (5 июня 2007 г.). «Под разделенным городом, свидетельство когда-то единого». Нью-Йорк Таймс. Получено 2018-07-28.
  3. ^ БАПОР. «Лагерь беженцев Шуфат». Получено 2014-08-24.
  4. ^ а б «Новый КПП открыт на въезде в Шуафат». The Jerusalem Post. Декабрь 2011 г.. Получено 2012-02-20.
  5. ^ "Профиль района Иерусалима: Лагерь беженцев Шуафат" (DOC). Ир Амим. Август 2006 г.. Получено 2008-02-01.
  6. ^ Гаарец, Иерусалим даже старше, чем предполагалось: археологи нашли дома возрастом 7000 лет, 17 февраля 2016 [1]
  7. ^ а б Райнер Райснер, «Синагоги в Иерусалиме», в Ричард Бокхэм Книга Деяний в обстановке первого века, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995, стр.179-212, стр.192.
  8. ^ а б Ли И. Левин (2005). Древняя синагога (2-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 72. Дело о синагоге или молитвенном зале на этом месте, похоже, испарилось.
  9. ^ а б c Андерс Рунессон; Дональд Д. Биндер; Биргер Олссон (2008). Древняя синагога от ее истоков до 200 года нашей эры. Лейден: Брилл. С. 75–76. Если дальнейшие раскопки или более подробная информация не могут укрепить аргументы в пользу идентификации этого здания как синагоги, авторы считают, что иск следует отозвать.
  10. ^ а б c d Егер, Дэвид (22 января 2017 г.). «Иерусалим, Шуфат (А): Заключительный отчет». Хадашот Археологиот - Раскопки и исследования в Израиле (HA-ESI). Иерусалим: Управление древностей Израиля (IAA). 129. Получено 28 июля 2018.
  11. ^ а б Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 13 -14
  12. ^ Гейки, 1887, стр. 158 –159.
  13. ^ Библейский словарь Эрдмана. Wm. Б. Эрдманс. 2000. с.487. ISBN  0-8028-2400-5. шуафат.
  14. ^ Рэйчел Хачлили, Древние синагоги - археология и искусство: новые открытия и текущие исследования,, BRILL, 2013 с.39.
  15. ^ Рэйчел Хачлили (2005). Еврейские погребальные обычаи, обряды и обряды периода Второго Храма. ISBN  9789004123731. Гробница периода Второго Храма на хребте Шуафат, Северный Иерусалим
  16. ^ РОЗЕНФЕЛЬД, Амнон и др. «ПОСТРОЕНИЕ КАМНЕЙ ИЗ КАРЬЕРА В СЕВЕРНОМ ИЕРУСАЛИМЕ, ВОЗМОЖНО ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ НА ХРАМНОЙ ГОРЕ: 5 ЛЕТ ПОСЛЕ ОТКРЫТИЯ». Ежегодное собрание GSA 2014 г. в Ванкувере, Британская Колумбия. 2014 г.
  17. ^ а б Склар-Парнес, Дебора А. (8 мая 2005 г.). "Иерусалим, Шуфат: Рамаллах Роуд". Хадашот Археологиот - Раскопки и исследования в Израиле (HA-ESI). Иерусалим: Управление древностей Израиля (IAA). 117. Получено 28 июля 2018.
  18. ^ а б c "Постримский [sic] Обнаружена древняя еврейская деревня: находка ставит под сомнение веру в то, что все евреи бежали из Святой Земли после разрушения Римом ». 4 января 2006 г.. Получено 28 июля 2018.
  19. ^ Адлер, Йонатан
  20. ^ а б c d е ж Амирам Баркат (02.01.2006). «Раскопки Шуафат показывают первые признаки еврейской жизни после разрушения Второго Храма». Получено 2018-07-28., Гаарец
  21. ^ а б Управление древностей Израиля (10 апреля 2007 г.). «Остатки еврейского поселения обнаружены в районе Шуафат в Иерусалиме». Сайт Министерства иностранных дел Израиля. Получено 28 июля 2018.
  22. ^ Адлер, Йонатан
  23. ^ а б Прингл, 1997, стр. 94
  24. ^ Pringle, 1998, # 235, стр. 316 -317
  25. ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. 153 -154, № 576
  26. ^ Герэн, 1868, стр. 395
  27. ^ Шик, 1891, стр. 200
  28. ^ Хюттерот и Абдулфаттах, 1977, стр. 120
  29. ^ Робинсон и Смит, 1841, том 2, стр. 318, том 3, с. 75
  30. ^ Робинсон и Смит, 1841 г., т. 3, приложение 2, стр. 121
  31. ^ де Солси, 1854, стр. 114 -116
  32. ^ Герэн, 1868, стр. 395 -402
  33. ^ Элленблюм, 2003, стр. 241
  34. ^ Герэн, 1874, стр. 185
  35. ^ Социн, 1879, с. 160
  36. ^ Хартманн, 1883, стр. 127 отметил 26 домов
  37. ^ Шик, 1896, стр. 121
  38. ^ Barron, 1923, таблица VII, подрайон Иерусалима, стр. 14
  39. ^ Миллс, 1932, стр. 43
  40. ^ Правительство Палестины, Статистический департамент, 1945 г., стр. 25
  41. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 58
  42. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 104
  43. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 154
  44. ^ Поль Якоб Игнатий Мария де Ваарт (1994). Динамика самоопределения в Палестине: защита народов как. БРИЛЛ. п. 216. ISBN  90-04-08286-7.
  45. ^ Моррис, 1987, стр. 38
  46. ^ «Американские молодожены в Израиле, 1948 год». Американское еврейское историческое общество. 11 апреля 2011 г.. Получено 25 апреля 2011.
  47. ^ Моррис, 1987, стр. 67, 113, 158.
  48. ^ Эйал Бенвенисти. Международное право оккупации, Princeton University Press, 2004. стр. 108. ISBN  0-691-12130-3.
  49. ^ Мариам Шахин (2005). Палестина: Путеводитель. Книги Интерлинк. п.334. ISBN  1-56656-557-X.
  50. ^ Правительство Иордании, Статистический департамент, 1964 г., стр. 14
  51. ^ Правительство Иордании, Статистический департамент, 1964 г., стр. 115-116
  52. ^ а б Мерон Бенвенисти (1976). Иерусалим: Разорванный город. Isratypeset. п. 70.
  53. ^ а б c d е ж Ави Пласков (1981). Палестинские беженцы в Иордании, 1948–1957 гг.. Фрэнк Касс.
  54. ^ Ной Браунинг, «В унылой арабской глубинке - намеки на раздел Иерусалима», Рейтер 20 декабря 2013 г.
  55. ^ Профиль города Шуфат, АРИЖ, 2013 с. 13
  56. ^ а б c d е Профиль города Шуфат, АРИЖ, 2013 с. 14
  57. ^ "Профиль района Иерусалима: лагерь беженцев Шуафат" (DOC). Ир Амим. Август 2006 г.. Получено 2008-02-01.
  58. ^ Эял Вайцман, Пустая земля: израильская архитектура оккупации, Книги Verso 2012 стр.50
  59. ^ Джером М. Сигал (2000). Переговоры по Иерусалиму. SUNY Нажмите. п. 127. ISBN  0-7914-4537-2.
  60. ^ В Иерусалиме вспыхивает насилие: израильские бульдозеры разрушают десятки «незаконных» домов
  61. ^ Трейси Уилкинсон (10 июля 2001 г.). «Израиль разрушает 14 арабских домов в лагере беженцев». Лос-Анджелес Таймс. п. в печатном издании А-4. Получено 2008-09-07.
  62. ^ «Ольмерт намекает на возможные уступки в Иерусалиме». Ynet. 15 октября 2007 г.. Получено 2008-02-01.
  63. ^ «Жители района Шуафат разделились из-за плана поделить Иерусалим на две части». The Jerusalem Post. Октябрь 2007 г.. Получено 2012-02-20.
  64. ^ Эстер Зандберг (2008-10-23). «Их Шоафат затмевает ее Париж». HAARETZ. Получено 2012-12-04.
  65. ^ Станции В архиве 2011-07-21 на Wayback Machine
  66. ^ "Карта Иерусалимского легкорельсового транспорта", Citypass, заархивировано из оригинал на 2010-06-13, получено 2009-11-08

Список используемой литературы

внешние ссылки