Сихем - Shechem

Эта статья о библейском городе Сихем. Для города на севере Западного берега см. Наблус. О Сихеме, сыне Манассии, см. Сихем (сын Манассии).
О Сихеме, библейском персонаже, изнасиловавшем Дину, см. Дина или же Сихем (библейский персонаж).
Сихем
Sichem
Сихем расположен на Западном берегу
Сихем
Показано на Западном берегу
Сихем находится в Подмандатной Палестине.
Сихем
Сихем (Подмандатная Палестина)
Сихем расположен в Восточном Средиземноморье.
Сихем
Сихем (Восточное Средиземноморье)
альтернативное имяНаблус
Место расположениязападное побережье
Координаты32 ° 12′49 ″ с.ш. 35 ° 16′55 ″ в.д. / 32,213618 ° с. Ш. 35,281993 ° в. / 32.213618; 35.281993Координаты: 32 ° 12′49 ″ с.ш. 35 ° 16′55 ″ в.д. / 32,213618 ° с. Ш. 35,281993 ° в. / 32.213618; 35.281993
ТипГород
История
Основанc. 2100 г. до н.э.
(упоминается в Таблетки Эбла )
Заброшенный67 г. н.э. (уничтожен)

Сихем /ˈʃɛkəм/, также пишется Sichem (/ˈsɪkəм/; иврит: שְׁכָם‎ / שְׁכֶם‎ Стандарт Šəḵem Тиберийский Šeḵem, "плечо"; Древнегреческий: Συχέμ LXX), был Ханаанский город, упомянутый в Буквы Амарны, и упоминается в Еврейская библия как первая столица Королевство Израиль.[1] В соответствии с Иисуса Навина 21: 20–21 он находился в племенном территориальном наделе колено Ефремова. Традиционно ассоциируется с Наблус,[2] теперь он отождествляется с соседним участком Скажите Балате в Балата аль-Балад в западное побережье.

Географическое положение

Положение Сихема указано в еврейской Библии: он лежал к северу от Вефиль и Шайло, по дороге, ведущей из Иерусалима в северные районы (Судьи xxi, 19), на небольшом расстоянии от Михметат (Джошуа 17: 7) и Dothain (Бытие 37: 12–17); это было в холмистой местности Ефрем (Иисуса Навина 20: 7; 21:21; 3 Царств 12:25; 1 Паралипоменон 6:67; 7:28), непосредственно ниже Гора Геризим (Судей 9: 6–7). Эти показания подтверждаются Иосиф Флавий, который говорит, что город лежал между Mount Ebal и горы Геризим, и Карта Мадабы, который помещает Сихем, также называемый Сикимой, между «Тур Гобель» (Эбал) и «Тур Гаризин» (Гаризим). Место Сихема в святоотеческих источниках почти всегда отождествляется с[3] или расположен недалеко от,[4] городок Флавия Неаполис (Наблус ).

История

Ранняя история

Письмо Амарны EA 252. Письмо Лабаю (правителя Сихема) египетскому фараону Аменхотепу III или его сыну Эхнатону. 14 век до нашей эры. Из Телль-эль-Амарны, Египет. британский музей

Сихем был очень древним торговым центром из-за его положения в центре жизненно важных торговых путей через регион. Очень старый "Путь патриархов «торговый путь проходит в направлении север-юг.

Самое старое поселение в Сихеме восходит к шести тысячам лет назад, во времена Энеолит период (4000-3500 гг. до н.э.). В то время уже практиковалось земледелие.[5]

Впоследствии, во время Раннего Бронзовый век По всей видимости, деятельность переместилась в соседний район Хирбет Махнех эль-Фаука.[6]

Первые значительные строительные работы в Сихеме относятся к IIA эпохе средней бронзы (около 1900 г. до н.э.).[7]

В Стела Себек-ху, приуроченный к правлению Сенусрет III (период правления: 1878–1839 гг. до н.э.), описывает самую раннюю известную египетскую военную кампанию в Леванте. Текст гласит: «Тогда Секмем пал вместе с несчастным Ретену», где Секмем (s-k-m-m) считается Сихемом, а «Ретуну» или «Retjenu "народ Леванта.
Aa18
Z1		 V31
G1		 U1G1T14N25
skꜣmꜣꜣ[8][9]
в иероглифы

Это стало очень существенным Ханаанский поселение, и подвергся нападению Египта, как упоминается в Стела Себек-ху, Египтянин стела дворянина при дворе Сенусрет III (ок. 1880–1840 гг. до н.э.).

В некоторых публикациях утверждается, что Сихем упоминается в третьем тысячелетии. Таблетки Эбла, но это отрицали компетентные археологи.[10]

в Письма Амарны около 1350 г. до н.э., Шакму (то есть Сихем) был центром царства, созданного Лабая (или Лабаю), ханаанский военачальник, вербовавший наемников из числа Хабиру. Лабая был автором трех писем Амарны (EA 252, EA 253, и EA 254 ), и его имя появляется в 11 из других 382 писем, упоминаемых 28 раз, при этом основной темой письма является сам Лабая и его отношения с восставшей деревней Хабиру.

Сихем может быть идентичен Сакама упоминается в отчете, датированном Девятнадцатая династия Египта (около 1200 г. до н.э.).[8][9][11][12] (Видеть Папирус Анастаси I ).

В еврейской Библии / Ветхом Завете

Сихем впервые появляется в еврейской Библии в Бытие 12: 6–8, где говорится, что Авраам достиг "великого дерева Moreh "в Сихеме и рядом принесли жертву. Бытие, Второзаконие, Джошуа и Судьи освяти Сихем над всеми другими городами земли Израильской.[13] Согласно Книге Бытия (12: 6–7) Аврам «построил жертвенник Господу, явившемуся ему ... и отдал эту землю своим потомкам» в Сихеме. В Библии говорится, что в этом случае Бог подтвердил завет он сначала заключил договор с Авраамом в Харране относительно владения землей Ханаанской. В еврейской традиции старое имя понималось в терминах еврейского слова шекем - "плечо, седло ", что соответствует гористой конфигурации местности.

Во время более позднего пребывания двое сыновей Джейкоб, Симеон (еврейская Библия) и Леви отомстили за сестру Дина изнасилование "Сихем сын Хамора Hivite, князь земли Сихемский. Шимон и Левий сказали шхемитам, что, если «каждый мужчина из вас будет обрезан, то мы отдадим вам наших дочерей и возьмем ваших дочерей себе».[14] Однако, как только шхемиты соглашаются на массовое обрезание, сыновья Иакова отплачивают им, убивая всех мужских жителей города.[15]

После поселения израильтян в Ханаане после их Исход из Египта, согласно библейскому повествованию, Джошуа собрал израильтян в Сихеме и попросил их выбрать между служением БОГУ Авраама, который освободил их из Египта, или ложным богам, которые их предки служил по ту сторону Река Евфрат, или боги Амориты на чьей земле они теперь жили. Люди выбрали служить БОГУ Библии, решение, которое Иисус Навин записал в Книге Закона Божьего, и затем он установил памятный камень «под дубом, который был у святилища Господа» в Сихеме.[16] Дуб ассоциируется с Дубом Moreh где Аврам разбил лагерь во время своих странствий по этой местности.[17]

Сихем и прилегающие к нему земли были даны как Левитский город к Каафиты.[18]

Благодаря своему центральному положению, равно как и наличию поблизости мест, освященных памятью Авраама (Бытие 12: 6, 7; 34: 5), Колодец Иакова (Бытие 33: 18–19; 34: 2 и т. Д.), И Могила Иосифа (Иисус Навин 24:32), городу было суждено сыграть важную роль в истории Израиля.[нужна цитата ] Иеруббаал (Гедеон), чей дом находился в Офра, посетил Сихем, и его наложница, которая жила там, была матерью его сына Авимелех (Судьи 8:31). Она происходила из одной из ведущих семейств Сихемитов, имевших влияние на «Владык Сихема» (Судей 9: 1–3, формулировка Новая пересмотренная стандартная версия и Новое пересмотренное издание американской Библии ).[19]

После смерти Гедеона Авимелех стал царем (Судей 9: 1–45). Джотам, младший сын Гедеона, произнес аллегорическую речь о Гора Геризим в которой он предупреждал народ Сихема о будущей тирании Авимелеха (Судей 9: 7–20). Когда три года спустя город поднял восстание, Авимелех взял его, полностью разрушил и сжег храм Баал-берит куда люди спасались бегством. Город был перестроен в 10 веке до нашей эры и, вероятно, был столицей Ефрем (1 Короли 4). Сихем был назначен местом после Соломон смерть,[нужна цитата ] за собрание народа Израиля и посвящение его сына Ровоам как король; Встреча закончилась отделением десяти северных племен, и Сихем, укрепленный Иеровоам, стал столицей нового царства (3 Царств 12: 1; 14:17; 2 Хроники 10:1).

После того, как цари Израиля двинулись, сначала Тирца (3 Царств 14:17) и позже в Самария, Сихем потерял свое значение, и мы не слышим о нем до падения Иерусалима (587 г. до н. Э .; Иеремия 12: 5). События, связанные с реставрацией, должны были снова сделать его известным. Когда во время своего второго визита в Иерусалим, Nehemias изгнал внука первосвященника Элиашиб (вероятно, Манассия Иосифа Флавия, Древности, XI, VII, VII) и вместе с ним многие евреи, священники и миряне, которые встали на сторону мятежника, отправились в Сихем; на горе Гаризим был воздвигнут раскольнический храм, и таким образом Сихем стал «священным городом» Самаритяне. Последние, которых не трогали, пока ортодоксальные евреи терзали тяжелую руку Антиох IV (Древности, XII, v, 5, см. Также Антиномизм в Маккавейских книгах ) и приветствовал с распростертыми объятиями каждого отступника, который приходил к ним из Иерусалима (Antiq., XI, viii, 7), пал около 128 г. до н.э. Иоанн Гиркан, и их храм был разрушен (Древности, XIII, ix, 1).

Новый Завет

Сихем упоминается в Книга Деяний (Деяния 7:16).

Неизвестно, были ли Самаритянин город Сихарь в Евангелие от Иоанна (Иоанна 4: 5) относится к Сихему или к другому соседнему селу: «Итак, он пришел в самаритянский город, называемый Сихарь, недалеко от участка земли, который Иаков дал своему сыну. Джозеф."[20]

Иоанна 4:15 упоминает одну из женщин Сихаря, которая собиралась Колодец Иакова. Некоторые ученые полагают, что Сихарь находится у подножия Mount Ebal, но другие ученые не согласны, потому что предлагаемое место находится в 1 км от колодца Иакова, который, по их мнению, недостаточно близко для того, чтобы женщины Сихаря принесли туда воду. Основываясь на Иоанна 4:15, эти ученые утверждали, что Сихем - это самаритянский город Сихарь, описанный в Евангелии от Иоанна.[20]

В Сихеме также находится колодец Иакова, где Иоанна 4: 5–6 описывает Иисус 'встреча с женщиной Самария. Некоторые из его жителей были из числа «самаритян», которые верили в Иисус когда он пробыл два дня по соседству (Иоанна 4). Город, должно быть, посетили Апостолы по пути из Самарии в Иерусалим (Деяния 8:25).

Классическая история

Основная статья: Наблус
Дальнейшая информация: Самаритянские восстания

В классические времена Сихем был главным поселением Самаритяне, религиозный центр которого находился на горе Геризим, недалеко от города. В 6 году нашей эры Сихем был присоединен к римской провинции Сирии. Из самаритян Сихема немало[требуется разъяснение ] восстал с оружием в руках на Mt. Геризим во время галилейского восстания (67 г. н.э.), которое было частью Первая еврейско-римская война. Весьма вероятно, что город был разрушен Цереалисом,[21] во время той войны.

В 72 г. н.э. новый город, Флавия Неаполис, был построен Веспасиан 2 км к западу от старого. Название этого города было в конечном итоге искажено до современного Наблус. Иосиф Флавий, писавшие примерно в 90 г.Еврейские древности 4.8.44), город поместил между горой Геризим и горой Гевал. В другом месте он называет это Неаполисом.

В Императоре Адриан царствования, храм на горе. Геризим был восстановлен и посвящен Юпитеру.[22][требуется полная цитата ]

Как и Сихем, в Неаполе была очень ранняя христианская община, включая раннего святого. Джастин Мученик; мы слышим даже о епископах Неаполя.[23] Несколько раз христиане сильно страдали от самаритян. В 474 году император, чтобы отомстить за то, что христиане считали несправедливым нападением самаритян, лишил последних горы. Геризим и подарил христианам, которые построили на нем храм Пресвятой Богородицы.[24]

Более поздняя история

Основная статья: Наблус

Город Наблус был исламизирован в периоды Аббасидов и Османской империи.[нужна цитата ] В 1903 году недалеко от Наблуса группа немецких археологов во главе с доктором Дж. Герман Тирш наткнулся на сайт под названием Скажите Балате и теперь идентифицируется как древний Сихем. Израильтяне и говорящие на иврите до сих пор называют Наблус Сихем.[нужна цитата ]

Сихем в 2013 году

Отличать от

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 1 Книга Царств 12:25
  2. ^ «Нынешний Nābulus - всего лишь искажение Неаполя; и Неаполь стал преемником более древнего Сихема. Все ранние авторы, затрагивающие топографию Палестины, свидетельствуют об этой идентичности этих двух ». Уильям Смит (ред.) Словарь Библии,, ред. и отредактировано Х. Б. Хакеттом и Эзрой Эбботом, Hurd & Houghton New York 1870, том IV, «Шехем», стр. 2952–2958, стр. 2953.
  3. ^ Святой Иероним, Святой Епифаний
  4. ^ Евсевий, Ономастикон, Euchem; Карта Медабы
  5. ^ Телль Балата Археологический парк: путеводитель. Палестина. Министерство туризма и древностей. 2014 unesco.org
  6. ^ Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли, Том 3. Ефрем Штерн, изд. Израильское геологоразведочное общество и хартия вольностей, 1993 г.
  7. ^ Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли, Том 3. Ефрем Штерн, изд. Израильское геологоразведочное общество и хартия вольностей, 1993
  8. ^ а б Готье, Анри (1928). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 5. п. 10.
  9. ^ а б Уоллис Бадж, Э. А. (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, списком царей и геологическим списком с указателями, списком иероглифических символов, коптским и семитским алфавитами и т. Д. Том II. Джон Мюррей. п.1033.
  10. ^ Джеймс Д. Мухли, Ур и Иерусалим не упомянуты в таблицах Эбла, говорят ученые экспедиции Эбла, BAR 9:06, ноябрь-декабрь 1983 г. - «Итальянцы говорят, что в таблицах Эбла нет упоминания об Иерусалиме, равно как и не упоминаются Мегиддо, Лахиш, Сихем или библейские города на равнине».
  11. ^ Мюллер, Asien und Europa, п. 394, Лейпциг, 1893 г.
  12. ^ Ханниг, Райнер (1995). Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch (2800 - 950 v. Chr.). п. 1385. ISBN  3-8053-1771-9.
  13. ^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Геризим в свете археологических свидетельств», в Одед Липшиц, Гэри Н. Кнопперс, Райнер Альбертц (ред.) Иуда и иудеи в IV веке до н. Э., Эйзенбраунс, 2007, стр. 157 и далее, 184.
  14. ^ Бытие 34: 15–16
  15. ^ "Брит мила, библейское происхождение", Мое еврейское обучение
  16. ^ Иисуса Навина 24: 1-27
  17. ^ Бытие 12: 6
  18. ^ Иисуса Навина 21:21
  19. ^ Экспозиция Гилла of Judges 9, по состоянию на 29 октября 2016 г.
  20. ^ а б Дуглас, Дж. Д .; Тенни, Меррил К. (2011-05-03). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана. Зондерван. ISBN  978-0-310-49235-1.
  21. ^ Иосиф Флавий, Еврейская война, III, VII, 32
  22. ^ Дион Касс., XV, 12
  23. ^ Филипп Лаббе, «Конкордия», I, 1475, 1488; II, 325
  24. ^ Прокопий, Здания, v, 7

Источники

  • Корнел Хайнсдорф: "Christus, Nikodemus und die Samaritanerin am Jakobsbrunnen", Берлин / Нью-Йорк 2003, 218-220, ISBN  3-11-017851-6
  • Стейджер, Лоуренс (2003). «Храм Сихема, где Авимелех убил тысячу человек». Обзор библейской археологии. 29:4 (Июль / август): 26–35, 66, 68–69.

внешняя ссылка