Библейские судьи - Biblical judges

В библейские судьи^[а] описаны в Еврейская библия, и в основном в Книга судей, как люди, которые исполняли роли военачальников во время кризиса, в период до Израильтянин была установлена ​​монархия.

Роль

Судья Шамгар убивает 600 человек бык. Из средневековой немецкой рукописи.

Циклический паттерн регулярно приводится в Книга судей чтобы показать потребность в различных судьях: отступничество израильского народа, невзгоды навлекли наказание от Бога взывая к Господу о спасении.^{[1][страница нужна ]}

История о судьях, кажется, описывает сменяющих друг друга людей, каждый из разных колен Израилевых, выбранных Богом для спасения людей от врагов и установления справедливости.

Пока судить дословный перевод Термин на иврите используется в Масоретский текст, описанная позиция больше связана с неизбираемым ненаследственным лидерством^[2] чем юридическое заявление. Тем не мение, Сайрус Х. Гордон утверждал, что они могли происходить из числа потомственных вождей сражающихся, землевладельцев и правящей аристократии, таких как короли (Basileis ) в Гомер.^[3] Куган говорит, что они, скорее всего, были племенными или местными вождями, в отличие от историков-девтерономистов, описывающих их как лидеров всего Израиля.^[4] но Маламат указал, что в тексте их власть описывается как признаваемая местными группами или племенами помимо их собственной.^[5]

Историчность и сроки

Хронология библейских судей (одна интерпретация)

Библеист Кеннет Китчен утверждает, что от завоевания Ханаан к Джошуа до образования первых Царство Израиля и Иудеи (c. 1150–1025 гг. До н. Э.), Израильские племена могли образовать свободную конфедерацию. Согласно этой концепции, центрального правительства не существовало бы, но во время кризиса народом руководил бы для этого случая вожди, известные как судьи (шофтим).^{[6][страница нужна ]} Однако некоторые ученые не уверены, существовала ли такая роль в древнем Израиле.^[7]

Работа с хронологией в СудьиПейн указывает, что, хотя временная шкала Судей указана в заявлении Иеффая (Судей 11:26), что Израиль оккупировал землю около 300 лет, некоторые из судей накладывались друг на друга. Утверждая, что победа Деборы была подтверждена как произошедшая в 1216 году на основании археологических раскопок, проведенных в Hazor, он предполагает, что период, возможно, длился с c. 1382 к c. 1063.^[8]

Билл Т. Арнольд и Х. Г. М. Уильямсон написал, что если

все цифры, приведенные в книге Судьи (годы угнетения, годы, в течение которых судьи руководили Израилем, годы мира, достигнутого судьями) рассматриваются как последовательные, тогда общая продолжительность событий, описанных в книге Судьи, составляет 410 лет. Если мы примем дату начала правления Давида над всем Израилем в 1000 г. до н. Э., Что означает начало правления Илия Израилем примерно в 1100 г. до н. Э., То период судей начнется не позднее 1510 г. до н. Э., Что невозможно даже для тех, кто датирует завоевание пятнадцатого века до нашей эры^[9]

Некоторые ученые также сомневаются в историчности Книги Судей.^[10]

Судьи, упомянутые в еврейской Библии

в Еврейская библия, Моисей описывается как шофет над израильтянами и назначает других, кому дела были делегированы в соответствии с советом Джетро, его Мадианит тесть, свекор.^[11] В Книга судей упоминает одиннадцать лидеров, которые, как говорят, «судят» Израиль: Гофониэль, Шамгар, Дебора, Гидеон, Тола, Джаир, Иеффай, Ибзан, Илон, Абдон, и Самсон. Эхуд, описанный в тексте между Гофониэль и Шамгар Никогда не говорят, что он судит Израиль, но обычно его включают в качестве судьи, потому что история его лидерства следует установленному образцу, характерному для пяти других.^[12] В Первая книга Самуила упоминает Эли и Самуэль, а также Иоиль и Авия (два сына Самуила). В Первая книга Паралипоменон упоминает Кенанию и его сыновей. В Вторая книга Паралипоменон упоминает Амария и Зевадия (сын Измаила).

Книга Судей также повествует историю Авимелех, внебрачный сын Гедеона, который был назначен вождем-судьей гражданами города Сихем. Позже он был свергнут во время местного конфликта, и квалификация Авимелеха как судьи вызывает сомнения.^[13]

Библейский текст обычно не описывает этих лидеров как «судьи», но говорит, что они «судили Израиль», используя глагол שָׁפַט (ш-ф-т).^{[14][страница нужна ]} Таким образом, Гофониил «судил Израиль» (Судей 3:10), Фола «судил Израиль двадцать три года» (Судей 10: 2), а Иаир судил Израиль двадцать два года (Судей 10: 3).

Смотрите также

• Библейский портал

• Shophet
• Судьи в Книге Мормона

Примечания

1. (петь. иврит: שופט‎ šōp̄êṭ/шофет, пл. שופטים‎ šōp̄əṭîm/шофтим)

Рекомендации

1. Болинг и Нельсон 2006.
2. Судей 12: 7–15.
3. Гордон 1962 С. 296–297.
4. Куган 2009, п. 178.
5. Маламат 1971 г., п. 129.
6. Кухня 2003.
7. Томпсон 2000, п. 96.
8. Пэйн 1996, стр. 630–631.
9. Арнольд и Уильямсон 2005, п. 590.
10. Бреттлер 2002, п. 107; Дэвис 2006, п. 26; Томпсон 2000, п. 96.
11. Исход 18: 13–26.
12. Парунак, Х. Ван Дайк (1981). «Устный набор: некоторые виды использования библейской структуры». Biblica. 62 (2): 153–168. JSTOR  42706941.
13. Судей 9: 1-57.
14. Хаузер 1975.

Библиография

Арнольд, Билл Т .; Уильямсон, Х.Г.М. (2005). Словарь Ветхого Завета: Исторические книги. Даунерс-Гроув, IL: InterVarsity Press. ISBN  978-0-8308-1782-5.

Болинг, Роберт Дж .; Нельсон, Ричард Д. (2006). «Судьи». В Аттридж, Гарольд В.; Микс, Уэйн А. (ред.). Учебная Библия HarperCollins (ред. ред.). Издательство HarperCollins.

Бреттлер, Марк Цви (2002). Книга Судей. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-16216-6.

Куган, Майкл Д. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-533272-8.

Дэвис, Филип Р. (2006) [1992]. В поисках «Древнего Израиля»: исследование библейских истоков. Лондон: Continuum. ISBN  978-1-85075-737-5.

Барабан, Уолтер (1910). "Судьи". В Герберманн, Чарльз Г.; Пейс, Эдвард А.; Паллен, Конде Б.; Шахан, Томас Дж.; Винн, Джон Дж. (Ред.). Католическая энциклопедия. 8. Нью-Йорк: Encyclopedia Press (опубликовано в 1913 году). С. 547–549.
Эта статья включает текст из этой публикации в открытом доступе.

Гордон, Сайрус Х. (1962). Греческая и еврейская цивилизации.

Хаузер, Алан Дж. (1975). «Малые судьи: переоценка». Журнал библейской литературы. 94 (2): 190–200. Дои:10.2307/3265729. ISSN  0021-9231. JSTOR  3265729.

Кухня, К.А. (2003). О достоверности Ветхого Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. ISBN  978-0-8028-4960-1.

Маламат, А. (1971). Мазор, Бенджамин (ред.). Судьи. Гиватаим, Израиль: Издательство Рутгерского университета. С. 129–163.

Пейн, Дж. П. (1996). «Книга судей». В Маршалл, И. Ховард; Миллард, А.; Пакер, Дж. И.; Уайзман, Д. Дж. (ред.). Новый библейский словарь (3-е изд.). Лестер, Англия: Межвузовская пресса. ISBN  978-0-8308-1439-8.

Томпсон, Томас Л. (2000). Ранняя история израильского народа: из письменных и археологических источников. Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-90-04-11943-7.

дальнейшее чтение

• Вольф, К. У. (1962). "Судить". Библейский толковый словарь. Abingdon Press.