Шишак - Shishak

Не путать с Шешач.

Шишак, Шишак или же Susac (иврит: שישק‎, романизированный: s̀ys̀q, Тиберийский: [ʃiʃaq], Древнегреческий: Σουσακίμ, романизированный: Сусаким) был, согласно Еврейская библия, египтянин фараон кто уволил Иерусалим в 10 веке до нашей эры. Его обычно отождествляют с фараоном Шошенк I.[1]

Библейское повествование

В Бубаститовый портал в Карнак, изображающий список городов-государств, завоеванных Шошенком I в его ближневосточных военных кампаниях. Иерусалим не фигурирует в списке.[2]:174–175

Кампания Шишака против Царство Иудеи и его разграбление Иерусалима рассказывается в Еврейская библия, в 3 Царств 14:25 и 2 Паралипоменон 12: 1–12. Согласно этим рассказам, Шишак предоставил убежище Иеровоам в последние годы Соломон царствования, и после смерти Соломона Иеровоам стал царем племен на севере, которые отделились от Иудеи, чтобы стать Королевство Израиль. На пятом году Ровоам правление, обычно датируемое ок. 926 г. до н.э.,[2] Шишак пронесся через Иудею с мощной армией из 60 000 всадников и 1 200 колесниц, поддерживая Иеровоама. В соответствии с 2 Паралипоменон 12: 3, его поддержали Любим (Ливийцы) Суккиим, а Кушиты ("Эфиопы " в Септуагинта ).

Шишак забрал сокровища храм из Яхве и царский дом, и золотые щиты, которые сделал Соломон;[3] Ровоам заменил их на латунь ед.

В соответствии с Вторая Паралипоменон,

Когда Шишак, царь Египта, напал на Иерусалим, он унес сокровища храма Господа и сокровища царского дворца. Он взял все, включая золотые щиты Соломон Сделал.

— 2 Паралипоменон 12: 9

Флавий Иосиф в Древности евреев добавляет к этому контингент в 400 000 пехотинцев. По словам Иосифа Флавия, его армия не встретила сопротивления на протяжении всей кампании, взяв самые укрепленные города Ровоама «без боя». В конце концов, он без сопротивления завоевал Иерусалим, потому что «Ровоам боялся». Шишак не разрушил Иерусалим, но заставил царя Иудеи Ровоама лишить Храм и его сокровищницу их золота и движимых сокровищ.[4]

Шушак также был связан браком с Иеровоамом. Жена Иеровоама не названа в Масоретский текст, но согласно Септуагинта, она была Египтянин принцесса позвала Ано:

И Сусаким отдал Иеровоаму Ано старшую сестру Текемина его жена, ему как жене; она была велика среди дочерей короля ... [5]

Имя Шишака

Тексты, написанные на разных древних языках, по-видимому, указывают на то, что первая гласная была как длинный и круглый, а последняя гласная была короткой. Например, имя написано в Еврейская библия как שישק [ʃiːʃaq]. Варианты чтения в иврит, которые возникают из-за путаницы между буквами <י> Йод и <ו> Вав которые особенно распространены в Масоретский текст, указывают, что первая гласная в произношении была долгой. В Септуагинта использует Σουσακιμ [сусаким], происходящее от маргинальное чтение שושק [uːʃaq] из иврит. Это указывает на то, что во II веке до нашей эры говорящие на иврите или александрийские носители греческого языка произносили это имя с начального длинного закругленная гласная [u].[нужна цитата ]

Шишак идентифицирован как фараон Шошенк I.

В первые годы после расшифровки египетских иероглифов на хронологических, исторических и лингвистических основаниях почти все египтологи отождествляли Шишак с Шошенк I 22-й династии, вторгшейся в Ханаан после Битва при горьких озерах.[1] С тех пор эта позиция поддерживалась большинством ученых и до сих пор остается позицией большинства. Тот факт, что Шошенк I оставил после себя «явные записи похода в Ханаан (сцены; длинный список ханаанских топонимов от Негева до Галилея; стелы), в том числе стела [найдена] в Мегиддо "поддерживает традиционную интерпретацию.[6][7][8] Однако есть некоторые заметные исключения, такие как сам Иерусалим, который не упоминается ни в одном из его предвыборных отчетов.[6][7][8] Это может показаться противоречащим библейскому рассказу, в котором прямо упоминается Иерусалим. Тем не менее, в распространенном варианте имени Шошенка отсутствуют символы «n», что приводит к произношению типа «Шошек».[9]

Бубаститовый портал

В Бубаститовый портал в Карнак, показывая картуши Шошенка И.

В Бубаститовый портал, облегчение, обнаруженное в Карнак, в Верхний Египет, и подобные рельефы на стенах небольшого храма Амон в Эль-Хибе, показывает фараона Шошенк I держит в руке связанную группу заключенных. Названия захваченных городов расположены преимущественно на территории Царство Израиля (включая Мегиддо ), некоторые из которых перечислены в Negeb, и, возможно Филистия. Некоторые из них включают в себя несколько городов, которые Ровоам укрепил согласно Хроникам.[10]

Считается, что портал записывает историческую кампанию Шешонка I в Иудее, но в нем не упоминается ни о разграблении Иерусалима, ни о Ровоам или же Иеровоам. Были предложены различные объяснения этого упущения Иерусалима: его название могло быть стерто, список мог быть скопирован из списка завоеваний более древнего фараона или выкупа Ровоама за город (как описано во Второй книге Паралипоменон)[11]) спас бы его от включения в список.

Критические вопросы

Утверждалось, что количество египетских солдат, указанное в Хрониках, можно "безопасно игнорировать как невозможное" на Египтологический основания; Точно так же количество колесниц, указанное во 2 Паралипоменон, вероятно, преувеличено в десять раз - они вели 60 000 лошадей через Синай и Негев было бы невозможно с логистической точки зрения, и никаких доказательств существования египетской кавалерии до 27-я династия.[12] Сокровища, захваченные Шишаком, также маловероятны. Во-первых, нет Единая монархия об Израиле и Иудее фигурирует в списке побежденных врагов Шошенка; во-вторых, материальная культура Иерусалима 10 века и его окрестностей утверждают некоторые ученые, такие как Исраэль Финкельштейн быть слишком примитивным, чтобы учесть какое-либо сокровище, которое могло бы заинтересовать египетского фараона. Финкельштейн заключает, что рассказ о грабежах «вероятно, следует рассматривать как богословский строить, а не как исторические ссылки ".[2]:175

Теории крайности

Другие определения Шишака были выдвинуты хронологическими ревизионистами, утверждая, что рассказ Шошенка не очень точно соответствует библейскому описанию, но они считаются крайние теории. В его книге Возрасты в хаосе, Иммануил Великовский идентифицировал его с Тутмос III 18 династии. В последнее время, Дэвид Рол с Новая хронология идентифицировал его с Рамсес II 19-й династии и Питер Джеймс идентифицировал его с Рамсес III 20 династии.

В популярной культуре

Шишак упоминается в Стивен Спилберг приключенческий фильм В поисках утраченного ковчега как фараон, захвативший ковчег Завета от Храм Соломона во время его набегов на Иерусалим и спрятал в Колодец душ в Танис.

Рекомендации

  1. ^ а б Трой Лейланд Сагрилло. 2015. "Шошенк I и библейский Шишак: филологическая защита их традиционного уравнения ". В Соломон и Шишак: современные перспективы археологии, эпиграфики, истории и хронологии; материалы третьего коллоквиума BICANE, состоявшегося в Сидней-Сассекс-колледже, Кембридж, 26–27 марта 2011 г.под редакцией Питера Дж. Джеймса, Питера Г. ван дер Вина и Роберта М. Портера. Британские археологические отчеты (международная серия) 2732. Оксфорд: Археопресс. 61–81.
  2. ^ а б c Финкельштейн, Израиль (2006). "Последний Лабаю: царь Саул и расширение первого северно-израильского территориального образования". В Амите, Яйра; Бен Цви, Эхуд; Финкельштейн, Израиль; и другие. (ред.). Очерки древнего Израиля в его ближневосточном контексте: дань уважения Надаву Накаману. Айзенбраунс. С. 171 сл. ISBN  9781575061283.
  3. ^ 3 Царств 14:25; 2 Паралипоменон 12: 1–12
  4. ^ Еврейские древности - Книга VIII, Глава X.
  5. ^ 3-я Царств 12:24, Новый английский перевод Септуагинты
  6. ^ а б К.А. Кухня, О достоверности Ветхого Завета, William Eerdmans & Co, 2003. pp. 10, 32–34, 607. Страница 607 книги Китчен изображает сохранившийся фрагмент стелы Мегиддо Шошенка I, на которой изображен картуш этого короля.
  7. ^ а б http://www.archpark.org.il/
  8. ^ а б 'Первые угнетатели: Шишак из Египта' - BiblicalStudies.org pg1
  9. ^ фон Бекерат, Юрген (1984) Handbuch der ägyptischen Königsnamen, München: Deutscher Kunstverlag, стр. 257–258, 260–262, 264
  10. ^ 2 Паралипоменон 11:5–12
  11. ^ 2 Паралипоменон 12, 7 - 10
  12. ^ Сагрилло, Трой Лейланд (2012). Армия Шишака: 2 Паралипоменон 12: 2–3 с египтологической точки зрения.. Древний Ближний Восток в XII – X вв. До н.э .: культура и история; Proc. международной конференции, проходившей в Университете Хайфы 2–5 мая 2010 г. Alter Orient und Altes Testament: Veröffentlichungen zur Kultur und Geschichte des Alten Orients und des Alten Testaments. 392. Мюнстер: Угарит-Верлаг. С. 425–450.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка