Арух а-Шулхан - Aruch HaShulchan

Арух а-Шулхан (иврит: עָרוּךְ הַשֻּׁלְחָן [или, возможно, עָרֹךְ הַשֻּׁלְחָן; увидеть заглавие ниже]) - это работа галаха написано раввином Йехиэль Мишель Эпштейн (1829–1908). Работа пытается быть ясным, организованным резюме источников для каждой главы Шулхан Арух и комментарии к нему, с особым акцентом на позиции Иерусалимский Талмуд и Маймонид.

заглавие

Арух ха-Шулхан, автор Йехиэль Мишель Эпштейн, Орах Хайим том 1

Название «Арух ха-Шулхан» («стол накрыт») является явным намеком на Шулхан Арух («накрытый стол»), на котором он рисует, и Арох а-Шулхан от Исайя 21: 5. В Шулхан Арух, созданный в Цфат Йозефом Каро в 1563 году, это современная запись Сефардские законы и обычаи во время и в месте его изготовления. Позже, HaMapah («скатерть»), аннотации к Евреи ашкенази от Моисей Иссерлес, был включен во все редакции Шулхан Арух с 1578 г. встроен в текст и отличается полукурсивным «письмом Раши».

Структура

В Арух а-Шулхан, Эпштейн цитирует источник каждого закона, найденный в Талмуд и Маймонид, и излагает юридическое решение, содержащееся в Шулхан Арух с блеском Isserles. Когда он считает это необходимым, Эпштейн также упоминает мнения других Ришоним (ранние, до 1550 г.), и особенно Ахароним (более поздние авторитеты), иногда не соглашаясь с последним.

Работа следует структуре Тур и Шулхан Арух: Разделение на четыре большие части, разделенные на параллельные главы (симаним), совпадающие во всех трех работах. Далее они подразделяются на параграфы (se'ifim), но последние не совпадают в трех работах ( Тур не имеет официального se'ifim вообще, и se'ifim из Шулхан Арух не совпадают с Арух а-Шулхан).

Метод

Эпштейн склонен к снисходительности (Ле-Кула), но решительно без каких-либо компромиссов в отношении силы и верховенства еврейского закона. Когда сложившийся обычай противоречит теоретическим галаха, Эпштейн склонен поддерживать местные обычаи в большей степени, чем в таких произведениях, как Мишна Берура.

Раввин Моше Файнштейн однажды сказал, что решения Арух а-Шулхан - кто был раввином на полную ставку - имеют приоритет над многими посекс которые не были активными раввинами. При вынесении юридического заключения раввин принимает во внимание не только абстрактные и черно-белые концепции закона.[1]

Подобные работы

В Арух а-Шулхан часто цитируется вместе с Мишна Берура, произведение, частично написанное ранее[2] по раввину Исраэль Меир Каган. В Аруч Хашулчан был составлен и издан серийно, начиная с Чошен Мишпат (до печати Мишна Берура) и раздел о Орах Хаим опубликовано позже. Действительно, Арух а-Шулхан ссылается в ряде мест на Мишна Берура. Благодаря популярности последнего в Харедим мир, Мишна Берура часто считается авторитетным Арух а-Шулхан от Харедим Евреи. Однако многие люди (включая раввина Йосеф Элиягу Хенкин и рабби Иегуда Перл), как известно, утверждали, что Арух а-Шулхан является более авторитетным, поскольку его автором был раввин общины, и поскольку он был напечатан после Мишна Берура. Также, Арух а-Шулхан имеет гораздо более широкую сферу применения, чем Мишна Берура.

Редакции

Изначально работа была опубликована при жизни автора в многочисленных небольших томах, вышедших в период с 5644 по 5653 год (1884–1893), начиная с Чошен Мишпат, в начале которого находится авторское введение. Многие тома были переизданы его дочерью посмертно.[3]

Изображения первого издания и по сей день переиздавались десятки раз. Эти перепечатки обычно выходят в восьми томах, что в основном отражает разделение томов виленского издания Шулхан Арух (за исключением Йоре Деа ). Нумерация страниц в оттисках по-прежнему отражает меньшие объемы оригинальной печати.

Девятый том был опубликован в 1992 году раввином. Симха Фишбейн из Чикаго, Иллинойс, которому израильская семья Бар-Илан, потомки автора, дала разрешение напечатать 36 ранее неопубликованных глав о законах клятв (Хильхот Недарим, Yoreh Deah 203-239). Эти главы были найдены в рукописях, сделанных автором, вместе с различными проповедями, опубликованными вместе в одном томе.

Другой, более длинный участок Йоре Деа, который состоит из 60 разделов о законах, связанных с идолопоклонством (123–182), до сих пор утерян.

Первое полностью новое издание Арух а-Шулхан появился в 5766 (2006) издательством "Оз Вехадар" в Новая площадь, Нью-Йорк. В этом издании добавлены сравнения с постановлениями Мишна Берура в Орах Хаим. Он изначально не содержал законов клятв (Йоре Деа 203-239), ранее опубликованные Fishbane, но впоследствии они были добавлены.

Арух ха-Шулхан Хе'Атид

Эпштейн также написал похожую работу под названием Арух ха-Шулхан хе'Атид (Накрытие стола будущего), параллельная работа Арух а-Шулхан обобщение и анализ законов, которые будут применяться в Мессианский раз. Некоторые из обсуждаемых законов, например, касающиеся сельского хозяйства и земледелия, сегодня применяются к тем, кто живет в Земля Израиля.[4]

Комментарии к Арух Хашулхан

  • Зафо ха-Зафит (צפה הצפית) раввина Мордехая Рабиновича. Подробный комментарий к законам Ханука и Мегилла. Название комментария основано на продолжении стиха, из которого заглавие Аруч ха-Шулхан взят (Исаия 21: 5).
  • Беур Галаха (ביאור הלכה), Александр Ребе от Кливленд, Шнеур Залмен Дансигер.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Два сына, два взгляда, одно видение - беседа с легендарными сыновьями рава Моше Файнштейна, ztz ”l: рав Довид и рав Реувен Файнштейн, Шлита Раввин Ицхок Франкфуртер, журнал Mishpacha - 4 сивана 5769 5.27.09
  2. ^ "Авода V17 # 28".
  3. ^ Рабиновиц, Дэн (9 июля 2007 г.). "Блог Сефорима: Печать Арух а-Шулхан: недостающая строчка о дочери раввина Эпштейна".
  4. ^ Как отмечает Раввин Меир Берлин, внук автора, во введении к первому тому Арух ха-Шулхан хе'Атид.

дальнейшее чтение

внешние ссылки