Йехиэль Мишель Эпштейн - Yechiel Michel Epstein

Раввин Йехиэль Мишель Эпштейн

Йехиэль Мишель ха-Леви Эпштейн (иврит: יחיאל מיכל הלוי אפשטיין) (24 января 1829 - 24 февраля 1908), часто называемый Арух ха-Шулхан"(после его основной работы, Арух а-Шулхан ), был Раввин и посек (авторитет в Еврейский закон ) в Литва. Его фамилии часто предшествует ха-Леви, поскольку он происходил из семьи Левиты.

биография

Йехиэль Мишель Эпштейн родился в семье богатого военного подрядчика, Царский Русская армия в Бобруйск, Российская империя (в настоящее время в Беларусь ). Его жена приходилась сестрой Нафтали Цви Иегуда Берлин (в Нецив), который станет Рошская ешива (Глава Воложинская ешива. (Берлин позже женился на дочери Эпштейна, овдовев от своей первой жены.)

Эпштейн учился Тора на местном уровне, и был поощрен к этому раввином города и его родителями (концепция загородного дома) ешива только медленно набирал власть). После женитьбы он получил семича (раввинский рукоположение) и принял свою первую раввинскую должность.

Эпштейн стал раввином Новозыбков (Восток Гомель, сейчас же Брянская обл. ), город с большим количеством Евреи-хасиды, в основном приверженцы Хабад Любавич.

Через девять лет после вступления в должность в Новозыбкове, в 1863 году, Эпштейн был назначен раввином Новогрудок, где он прослужит 34 года, до самой смерти. Здесь его признали посек (решающий Еврейский закон ), и большую часть своих сочинений он должен был написать в Новогрудке.

Эпштейн был вовлечен во многие благотворительные дела. Он был особенно близок с раввином Шмуэль Салант, главный раввин Иерусалима, и много писал об обязанности всех евреев поддерживать Раввин Меир Баал Ханеис благотворительность, которую раввин Салант основал в Израиле в 1860 году.

Эпштейн умер 22 Адара II 5668 (1908 г.), похоронен в Новогрудке. Его сын, раввин Барух Эпштейн, был бухгалтером по профессии, но написал ряд научных и популярных работ, в первую очередь Тора Темима.

Работает

  • Арух а-Шулхан работа Галаха, в которой прослеживается происхождение каждого закона и обычая до его источника, излагается точка зрения Ришоним и прибывает в псак (решение) - часто поддерживается (а иногда и не соглашается) Ахароним;
  • Арух ха-Шулхан хе'Атид (Накрытие стола будущего) - работа, параллельная Арух а-Шулхану, в которой обобщаются и анализируются законы, которые будут применяться в мессианские времена; эта работа стала более актуальной, когда еврейские фермерские общины были восстановлены в Израиль, поскольку в этой работе рассматриваются многие сельскохозяйственные законы, которые применяются только в Израиле;
  • Или ли-Йешарим (комментарий к классическому произведению Сефер ха-Яшар, приписываемые Тосафист Рабби Яаков бен Меир, рабейну Там);
  • Микаль ха-Маим - комментарий к Иерусалимский Талмуд;
  • Лейл Шимурим - комментарий к Хаггада.

Рекомендации

  • Хаим Шапиро. Арух а-Шулхан. В кн .: «Личность Торы», под ред. Раввин Ниссон Вольпин. Бруклин, Нью-Йорк: публикации Mesorah, 1988. ISBN  0-89906-860-X.

внешняя ссылка